Çivi yazısını hangi eski insanlar icat etti? Çivi yazısı ve alfabenin icadı

Sümer çivi yazısı bundan sonra kalan küçük mirasın bir parçasıdır. Ne yazık ki mimari anıtların çoğu kaybolmuştur. Geriye kalan tek şey Sümerlerin çivi yazısı yazdığı benzersiz yazıların bulunduğu kil tabletlerdi. Uzun zamandırçözülemeyen bir gizem olarak kaldı, ancak bilim adamlarının çabaları sayesinde insanlık artık Mezopotamya uygarlığının nasıl bir şey olduğuna dair verilere sahip.

Sümerler: kim bunlar?

Sümer uygarlığı (kelimenin tam anlamıyla “kara başlı”) gezegenimizde ortaya çıkan ilk uygarlıklardan biridir. Tarihte bir halkın kökeni en acil konulardan biridir: Bilim adamları arasındaki anlaşmazlıklar halen devam etmektedir. Hatta bu olguya "Sümer sorunu" adı bile veriliyor. Arkeolojik veri arayışı çok az sonuç verdi, bu nedenle çalışmanın ana kaynağı dilbilim alanı oldu. Çivi yazısı en iyi korunmuş olan Sümerler, dilsel akrabalık açısından incelenmeye başlandı.

M.Ö. 5 bin yıllarında Mezopotamya'nın güneyindeki vadi ve Fırat vadisinde yerleşimler ortaya çıktı ve bu yerleşimler daha sonra güçlü bir medeniyete dönüştü. Arkeolojik buluntular Sümerlerin ekonomik açıdan ne kadar gelişmiş olduklarını gösteriyor. Çok sayıda kil tabletin üzerindeki çivi yazısı yazısı bunu anlatıyor.

Kazılar en eski şehir Sümer Uruk'u, Sümer şehirlerinin oldukça kentleşmiş olduğu konusunda kesin bir sonuca varmamızı sağlar: zanaatkarlar, tüccarlar ve yöneticilerden oluşan sınıflar vardı. Şehirlerin dışında çobanlar ve köylüler yaşıyordu.

Sümer dili

Sümer dili çok ilginç bir dil olgusudur. Büyük olasılıkla Hindistan'dan Güney Mezopotamya'ya geldi. 1-2 bin yıl boyunca halk bu dili konuştu ancak çok geçmeden yerini Akad dili aldı.

Sümerler hâlâ dini etkinliklerde ana dillerini kullanmaya devam ediyor, idari işler bu dil üzerinde yapılıyor ve okullarda eğitim görüyorlardı. Bu durum çağımızın başına kadar devam etti. Sümerler dillerini nasıl yazıyorlardı? Çivi yazısı tam da bu amaç için kullanıldı.

Ne yazık ki Sümer dilinin fonetik yapısını eski haline getirmek mümkün olmadı çünkü bu, bir kelimenin sözcüksel ve dilbilgisel anlamının köke eklenen çok sayıda ekte yattığı türe aittir.

Çivi yazısının evrimi

Sümer çivi yazısının ortaya çıkışı M.Ö. ekonomik aktivite. İdari faaliyet veya ticaret unsurlarının kaydedilmesinin gerekli olmasından kaynaklanmaktadır. Sümer çivi yazısının Mezopotamya'daki diğer yazı sistemlerine temel oluşturan ilk yazı olarak kabul edildiğini söylemek gerekir.

Başlangıçta dijital değerler yazı dilinden uzakken kayıt altına alınıyordu. Belirli bir miktar özel kil figürinler - jetonlarla belirtildi. Bir jeton - bir öğe.

Ekonominin gelişmesiyle birlikte bu sakıncalı hale geldi ve her rakamın üzerine özel işaretler koymaya başladılar. Jetonlar, sahibinin mührünün tasvir edildiği özel bir kapta saklandı. Ne yazık ki, eşyaları sayabilmek için deponun parçalanması ve ardından tekrar mühürlenmesi gerekiyordu. Kolaylık sağlamak için, içerikle ilgili bilgiler mührün yanında gösterilmeye başlandı ve bundan sonra fiziksel figürler tamamen ortadan kayboldu - yalnızca baskılar kaldı. İlk kil tabletler bu şekilde ortaya çıktı. Üzerlerinde tasvir edilen şey piktogramlardan başka bir şey değildi: belirli sayıların ve nesnelerin özel tanımları.

Daha sonra piktogramlar soyut sembolleri yansıtmaya başladı. Örneğin yanında tasvir edilen bir kuş ve bir yumurta zaten doğurganlığı gösteriyordu. Bu tür yazılar zaten ideografikti (işaretler-semboller).

Bir sonraki aşama, piktogramların ve ideogramların fonetik tasarımıdır. Her işaretin, tasvir edilen nesneyle hiçbir ilgisi olmayan belirli bir ses tasarımına karşılık gelmeye başladığı söylenmelidir. Stil de değişiyor, basitleşiyor (nasıl yapılacağını daha sonra anlatacağız). Ayrıca kolaylık sağlamak amacıyla semboller açılır ve yatay olarak yönlendirilir.

Çivi yazısının ortaya çıkışı, çok aktif bir şekilde gerçekleşen stil sözlüğünün yenilenmesine ivme kazandırdı.

Çivi Yazısı: Temel İlkeler

Çivi yazısı neydi? Paradoksal olarak Sümerler okuyamıyordu: yazma ilkesi aynı değildi. Yazılı metni gördüler çünkü temeli şuydu:

Tarz büyük ölçüde üzerine yazdıkları malzemeden - kilden - etkilendi. Neden o? Mezopotamya'nın neredeyse işlenmeye uygun ağaçların bulunmadığı bir alan olduğunu (Slav ağaçlarını veya bambu saptan yapılmış Mısır papirüsünü hatırlayın) ve orada taş bulunmadığını unutmayalım. Ancak nehir taşkınlarında bol miktarda kil vardı, bu yüzden Sümerler tarafından yaygın olarak kullanıldı.

Boş yazı kilden bir pastaydı, daire veya dikdörtgen şeklindeydi. İşaretler kapama adı verilen özel bir çubukla yapılıyordu. Kemik gibi sert bir malzemeden yapılmıştı. Kapatmanın ucu üçgen şeklindeydi. Yazma süreci, bir çubuğu yumuşak kile batırmayı ve belirli bir tasarım bırakmayı içeriyordu. Kapatma kilden çıkarıldığında üçgenin uzun kısmı kama benzeri bir iz bıraktı, dolayısıyla “çivi yazısı” adı verildi. Yazılanları korumak için tablet bir fırında pişirildi.

Hecelerin kökenleri

Yukarıda belirtildiği gibi, çivi yazısı ortaya çıkmadan önce Sümerlerin başka bir yazı türü vardı: resim sanatı, ardından ideografi. Daha sonra işaretler basitleştirildi, örneğin bütün bir kuş yerine sadece bir pençe tasvir edildi. Ve kullanılan işaretlerin sayısı giderek azalıyor - daha evrensel hale geliyorlar, sadece doğrudan kavramları değil aynı zamanda soyut kavramları da ifade etmeye başlıyorlar - bunun için yanında başka bir ideogram tasvir etmek yeterli. Dolayısıyla “başka ülke” ile “kadın”ın yan yana gelmesi “köle” kavramı anlamına geliyordu. Böylece, belirli işaretlerin anlamı genel bağlamdan netleşti. Bu ifade şekline logografi denir.

Yine de kil üzerinde ideogramları tasvir etmek zordu, bu nedenle zamanla her birinin yerini belirli bir çizgi-kama kombinasyonu aldı. Bu, hecelerin belirli seslerle eşleşmesine izin vererek yazma sürecini ileriye itti. Böylece oldukça uzun süren hece yazısı gelişmeye başladı.

Diğer diller için kod çözme ve anlam

19. yüzyılın ortalarına Sümer çivi yazısı yazısının özünü anlama girişimleri damgasını vurdu. Grotefend bu konuda büyük ilerleme kaydetti. Ancak bulunanlar sonunda birçok metnin deşifre edilmesini mümkün kıldı. Kayaya oyulmuş metinler eski Farsça, Elam ve Akad yazılarından örnekler içeriyordu. Rawlins metinlerin şifresini çözmeyi başardı.

Sümer çivi yazısının ortaya çıkışı Mezopotamya'nın diğer ülkelerinin yazılarını da etkiledi. Medeniyet yayıldıkça diğer halklar tarafından da benimsenen sözlü-hecesel yazı tipini de beraberinde getirmiştir. Sümer çivi yazısının Elam, Hurri, Hitit ve Urartu yazılarına girişi özellikle açıktır.

1849'da İngiliz arkeolog ve kaşif Sir Henry Austin Layard, güney Mezopotamya'daki (Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki bölge) antik Babil kalıntılarını ziyaret etti. Arkeolojide en tartışmalı gizemlerden biri haline gelen çivi yazılı tabletlerin ilk kopyalarını orada keşfetti.

Bu inanılmaz derecede eski metinler, İncil'deki anlatımlarla benzerlikler taşıyan hikayeleri, tanrıların yaratılışına ilişkin hikayeleri ve tufana ve dev gemiye yapılan göndermeleri kaydeder. Uzmanlar, eski Sümer uygarlığının bu karmaşık sembollerini çözmeye çalışmak için onlarca yıl harcadılar. Çivi yazısının en ilginç yönlerinden biri Sümer dilinin orijinal piktogram ve hiyerogliflerinden Akad ve Asur çivi yazısı yazı biçimlerine geçiştir.

Amerikalı araştırmacı ve kitap yazarı Zecharia Sitchin, çivi yazısı çevirilerine dayanarak, eski Sümer uygarlığının uzak yıldız sistemlerinden gelen dünya dışı uygarlıklarla iletişim halinde olduğu fikrini ortaya attı. Dolayısıyla Sitchin, Mezopotamya'nın başlangıcını insansı ırk Anunnaki'nin (gökten gelen) Dünya'yı ziyaretiyle ilgili olaylara bağlar. Büyük çarpışma teorisine göre 12. gezegen Nibiru, Tiamat gezegeniyle çarpıştığında Dünya, Ay ve birçok asteroit oluştu. Nibiru'dan Anunnaki hayatta kaldı ve Dünya'yı ziyaret etti.

Kazılarda Sümer uygarlığına ilişkin çok sayıda çivi yazılı tablet bulundu

Aramızdaki Tanrılar

Kil çivi yazılı tabletlerdeki arkeolojide hararetle tartışılan unsurlardan biri de Anunnakilerin doğasıdır. Anunnakilerle ilgili mitler ve hikayeler, Yahudi dininde Yaratılış kitabı ve Hıristiyan dininde İncil gibi diğer birçok metinde bulunabilir. Benzer metaforlar var ama sadece isimler ve unvanlar değiştirildi. "Sulu uçurumdan" "göklerin ve yerin" yaratılışı, yüce bir varlığın imajında ​​​​ve benzerliğinde yaratılan "Adem ve Havva", "Nuh'un Gemisi" - tüm bu hikayeler, köken hakkında böyle bir teoriyi destekleyen metaforlar olabilir türümüzün. Ancak bu kil çivi yazılı tabletler M.Ö. 3000'den fazla yazılmışsa. Örneğin İncil'den daha eski olan bu efsaneler ne kadar doğrudur?

Nibiru gezegeninin bir gerçek olduğuna ve Anunnakilerin genetik deneyler ve manipülasyon konusunda bilgi ve yeteneklere sahip güçlü bir uzaylı ırkı olduğuna dair bütün bir teori var. İnsanları genetik mühendisliği yoluyla kendi amaçları için yarattılar. Öne sürülen argümanlardan biri, yaklaşık 10.000 yıl önce küresel bir felaketin (muhtemelen nükleer) oldukça muhtemel olduğu gerçeğidir. Bu, sanki birisi tüm uygarlığın sıfırlama düğmesine basmış gibi, önemli bir insan nüfusu kaybına neden oldu ve insanlar gelişimlerine yeniden sıfırdan başlamak zorunda kaldılar. Belki de Ark, toplumun daha sonra yeniden kurulması için nüfusun küçük bir yüzdesini koruyabilecekleri bir uzay gemisiydi. Ark, uzaylı bir geminin metaforu muydu yoksa gerçek bir gemi miydi? ahşap tekne? Sitchin'in fikirlerinin destekçileri, bunların eski insanların kendileri tarafından bilinmeyen, güçlü varlıklar tarafından kullanılan teknolojileri tanımlayabildikleri metaforlar olduğu görüşündedir.

Pek çok Sümer eseri kanatlı süper varlıkları gösteriyor

Peki şimdi neredeler?

Şu soru ortaya çıkıyor: "Eğer türümüz uzaylı varlıklar tarafından yapılan genetik deneylerin sonucuysa, o zaman şimdi neredeler?" En eski kil tabletlerin neredeyse 31.000'i ve bunların parçaları şu anda British Museum'da muhafaza ediliyor. Birçoğu hala yazıya geçiriliyor ve tercüme ediliyor. Üzerlerine basılan metinler parçalıdır, anlamı eksiktir, bağlamdan çıkarılmıştır ve bu nedenle belirsiz bir yoruma sahiptir.

Çivi yazısı, Mezopotamya'da yaşayan uygarlıkların yazılarının birkaç bin yıl içinde nasıl değiştiğinin bir örneğidir. Kama şeklindeki girintilerden piktogramlara ve hiyerogliflere kadar. Bunun bir süs mü olduğunu yoksa anlamsal bir yük mü taşıdığını söylemek bile zor. Bunu hangi şekilde okuyacağımız, kelimenin nerede başlayıp nerede bittiği belli değil. Çeviri konusunda pek çok muğlak yorum ve kural vardır.

Sümer çivi yazısı örneği

Kama şeklindeki yazı örneği, yazarın aleti etkili bir şekilde kullandığını ve yumuşak kil tableti sağdan sola hızlı bir şekilde bastırdığını göstermektedir. Diller geliştikçe yazı sistemi de gelişti. 4.000 yılları arasında M.Ö. ve MÖ 500 Kelimelerin anlamları Mezopotamya'yı fetheden Sami halklarının etkisini yansıtacak şekilde değişti. Piktografik yazıda, bağlama bağlı olarak herhangi bir sembolün birden fazla anlamı olabilir. farklı anlamlar. Zamanla karakter sayısı 1500'den yaklaşık 600 karaktere düşürüldü.

Peki neden tam olarak Dünya?

Sitchin araştırdı olası nedenler Anunnaki ırkının burada, Dünya'da varlığı. Bu canlıların Dünya'yı ilk kez muhtemelen 450.000 yıl önce, Nibiru güneş sistemine girdiğinde ziyaret ettiği sonucuna vardı. Afrika'da mineraller, özellikle de altın buldular. Annunaki, Nibiru gezegeninden Dünya'ya yapılan bir keşif gezisiydi ve sıradan işçiler olarak insanlara ihtiyaçları vardı.

Zecharia Sitchin, Sümer tabletlerinden birinin modelini tasvir ediyor güneş sistemi Nibiru gezegeni dahil

Sitchin'in bu teoriyi öne sürmesinin ardından, birçok bilim adamı bu teorinin saçma olduğunu kabul etti. Teorisyenler ampirik kanıt eksikliği nedeniyle Sitchin'in fikirlerini kabul etmeyi reddettiler ve birçok uzman onun kil tabletler üzerindeki çivi yazısı çevirilerine karşı çıktı. Bazı akademisyenler, Sitchin'in çevirilerinin eski insanların isimleri ve hikayeleri bağlamında diğer tabletler için de kullanılabileceğine inanıyor. Araştırmacı Michael Tellinger, antik çağda insanların altın madenciliği yaptığına dair kanıtların olduğuna inanıyor. Güney Afrika. Ve Sitchin'in Sümer metinleri çevirilerinde, insanların eski teknolojilerle inşa edemeyeceği simge yapılara ve megalitik yapılara göndermeler var.

Sümer çivi yazısı

Bilim adamlarının MÖ 29.-1. yüzyıllara ait hayatta kalan çivi yazısı metinlerinden bildiği Sümer yazısı. e., aktif çalışmalara rağmen hala büyük ölçüde bir sır olarak kalıyor. Gerçek şu ki Sümer dili bilinen dillerin hiçbirine benzemediğinden herhangi bir dil grubuyla ilişkisini kurmak mümkün olmamıştır.

Başlangıçta Sümerler, belirli olguları ve kavramları belirten çizimler olan hiyeroglifleri kullanarak kayıt tutuyorlardı. Daha sonra Sümer alfabesinin işaret sistemi iyileştirildi ve bu da MÖ 3. binyılda çivi yazısının oluşmasına yol açtı. e. Bunun nedeni kayıtların kil tabletler üzerinde tutulmasıydı: Yazmayı kolaylaştırmak için hiyeroglif semboller yavaş yavaş farklı yönlerde ve çeşitli kombinasyonlarda uygulanan kama şeklindeki vuruşlardan oluşan bir sisteme dönüştürüldü. Çivi yazısı sembolü bir kelimeyi veya heceyi temsil ediyordu. Sümerlerin geliştirdiği yazı sistemi Akadlar, Elamitler, Hititler ve diğer bazı halklar tarafından da benimsenmiştir. Sümer yazısının Sümer uygarlığının varlığından çok daha uzun süre hayatta kalmasının nedeni budur.

Araştırmaya göre Aşağı Mezopotamya eyaletlerinde birleşik bir yazı sistemi MÖ 4.-3. bin yıllarda zaten kullanılıyordu. e. Arkeologlar çok sayıda çivi yazısı metni bulmayı başardılar. Bunlar mitler, efsaneler, ritüel şarkılar ve övgü ilahileri, masallar, sözler, tartışmalar, diyaloglar ve eğitimlerdir. Sümerler yazıyı ilk başta ekonomik ihtiyaçlar ancak çok geçmeden ortaya çıkmaya başladı kurgu. İlk tarikat ve edebi metinler MÖ 26. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Sümer yazarlarının eserleri sayesinde Eski Doğu'nun birçok halkının edebiyatında popüler hale gelen masal-tartışma türü gelişti ve yayıldı.

Sümer yazısının o dönemde yetkili olan tek bir yerden yayıldığı yönünde bir görüş var. kültür merkezi. sırasında elde edilen verilerin çoğu bilimsel çalışma, bu merkezin, yazıcılar için bir okulun bulunduğu Nippur şehri olabileceğini öne sürüyor.

Nippur kalıntılarının arkeolojik kazıları ilk olarak 1889'da başladı. İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre sonra yapılan kazılarda pek çok değerli buluntu ortaya çıktı. Sonuç olarak, üç tapınağın kalıntıları ve çeşitli konularda metinlerin bulunduğu büyük bir çivi yazısı kütüphanesi keşfedildi. Bunların arasında, yazıcıların incelemesi için tasarlanan bir çalışma olan "Nippur'un okul kanunu" da vardı. Büyük kahramanlar yarı tanrılar Enmesharra, Lugalbanda ve Gılgamış'ın yanı sıra diğer edebi eserler hakkında hikayeler içeriyordu.

Sümer çivi yazısı: üstünde - Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinden taş tablet; altında -Üzerinde Babil kralı Hammurabi'nin kanunlarının yazılı olduğu diyorit stel parçası

Arkeologlar Mezopotamya'nın Akkad, Lagaş, Ninova vb. pek çok kentinin kalıntılarında kapsamlı çivi yazısı kütüphaneleri buldu.

Sümer yazısının önemli anıtlarından biri de Nippur kazılarında bulunan “Kraliyet Listesi”dir. Bu belge sayesinde, ilkleri kahraman yarı tanrılar Enmesharr, Lugalbanda ve Gılgamış olan Sümer hükümdarlarının isimleri ve yaptıklarıyla ilgili efsaneler bize ulaştı.

Efsaneler, Enmesharr ile doğuda bulunan Aratta şehrinin hükümdarı arasındaki anlaşmazlığı anlatır. Efsane, yazının icadını bu tartışmaya bağlar. Gerçek şu ki, krallar sırayla birbirlerine bilmeceler soruyorlardı. Hiç kimse Enmesharr'ın ustaca bilmecelerinden birini hatırlayamadı, bu yüzden sözlü konuşma dışında bilgi aktarma yöntemine ihtiyaç doğdu.

Çivi yazısı metinlerini deşifre etmenin anahtarı, iki amatör araştırmacı G. Grotenfend ve D. Smith tarafından birbirinden tamamen bağımsız olarak bulundu. 1802 yılında Persepolis harabelerinde bulunan çivi yazılı metinlerin kopyalarını inceleyen Grotenfend, tüm çivi yazılı işaretlerin iki ana yönü olduğunu fark etti: yukarıdan aşağıya ve soldan sağa. Metinlerin dikey olarak değil yatay, soldan sağa okunması gerektiği sonucuna vardı.

İncelediği metinler mezar yazıtları olduğundan araştırmacı, bunların daha sonraki Farsça yazıtlarla hemen hemen aynı şekilde başlayabileceğini öne sürdü: “Falanca, büyük kral, kralların kralı, falanca yerin kralı , büyük kralın oğlu ... “Mevcut metinlerin analizi sonucunda bilim adamı, yazıtların, kendi teorisine göre kralların isimlerini aktarması gereken işaret grupları arasında ayrım yaptığı sonucuna vardı.

Ayrıca isim anlamına gelebilecek ilk iki sembol grubu için yalnızca iki seçenek vardı ve bazı metinlerde Grotenfend her iki seçeneği de buldu.

Ayrıca araştırmacı, bazı yerlerde metnin ilk formülünün varsayımsal şemasına uymadığını, yani bir yerde “kral” kavramını ifade eden bir kelimenin bulunmadığını fark etti. Metinlerdeki işaretlerin düzeninin incelenmesi, yazıtların baba ve oğul olmak üzere iki krala ait olduğu ve büyükbabanın kral olmadığı varsayımını mümkün kıldı. Grotenfend, yazıtların Pers krallarına atıfta bulunduğunu bildiğinden (bu metinlerin keşfedildiği arkeolojik araştırmalara göre), bunların büyük olasılıkla Darius ve Kserkses'ten söz ettiği sonucuna vardı. Grotenfend, isimlerin Farsça yazılışını çivi yazısı ile ilişkilendirerek yazıtları çözmeyi başardı.

Gılgamış Destanı'nın incelenmesinin tarihi de daha az ilginç değil. 1872'de British Museum'un bir çalışanı olan D. Smith, Ninova kazıları sırasında bulunan çivi yazılı tabletlerin şifresini çözüyordu. Üçte ikisi tanrı ve yalnızca üçte biri ölümlü olan kahraman Gılgamış'ın kahramanlıklarıyla ilgili hikayeler arasında, bilim adamı özellikle Büyük Tufan efsanesinin bir parçasıyla ilgilendi:

Utnapiştim'in tufandan sağ kurtulan ve tanrılardan ölümsüzlüğü alan kahramana söylediği şey budur. Ancak daha sonra hikayede boşluklar oluşmaya başladı, bir metin parçası açıkça eksikti.

1873'te D. Smith, daha önce Ninova kalıntılarının keşfedildiği Kuyundzhik'e gitti. Orada kayıp çivi yazılı tabletleri bulacak kadar şanslıydı.

Araştırmacı bunları inceledikten sonra Utnapiştim'in İncil'deki Nuh'tan başkası olmadığı sonucuna vardı.

Utnapiştim'in tanrı Ea'nın tavsiyesi üzerine sipariş ettiği geminin veya geminin hikayesi, dünyayı vuran ve gemiye binenler dışında tüm yaşamı yok eden korkunç bir doğal felaketin anlatımı, şaşırtıcı bir şekilde İncil'deki hikayeyle örtüşüyor. Büyük Tufan. Utnapiştim'in yağmurun bitiminden sonra suların çekilip çekilmediğini öğrenmek için serbest bıraktığı güvercin ve kuzgun bile İncil efsanesinde yer alıyor. Gılgamış Destanı'na göre tanrı Enlil, Utnapiştim ve karısını tanrı gibi, yani ölümsüz kılmıştır. İnsan dünyasını diğer dünyadan ayıran nehrin karşısında yaşıyorlar:

Şimdiye kadar Utnapiştim bir erkekti,

Artık Utnapiştim ve karısı bizim gibi tanrılardır;

Utnapiştim uzaklardaki nehirlerin ağızlarında yaşasın!

Adı sıklıkla "ata-kahraman" olarak tercüme edilen Sümer destanının kahramanı Gılgamış veya Bilga-mes, Uruk şehrinin hükümdarı Kulaba'nın baş rahibi kahraman Lugalbanda'nın oğlu olarak kabul ediliyordu. Tanrıça Ninsun.

Nippur'daki "Kraliyet Listesi"ne göre Gılgamış, MÖ 27.-26. yüzyıllarda Uruk'u 126 yıl yönetti. e.

Gılgamış bir aslanla. VIII. yüzyıl M.Ö. e.

Gılgamış, babası Lugalbanda ile aşk ve savaş tanrıçası İnanna'nın kocası Dumuzi'nin ait olduğu ilk hanedanın beşinci kralıydı. Sümerler için Gılgamış sadece bir kral değil, aynı zamanda insanüstü niteliklere sahip bir yarı tanrıdır, bu nedenle onun eylemleri ve yaşam süresi, Uruk'un sonraki yöneticilerinin karşılık gelen özelliklerini önemli ölçüde aşmaktadır.

Gılgamış'ın adı ve oğlu Ur-Nungal'in adı, Nippur'daki genel Sümer tapınağı Tummal'ın inşasına katılan hükümdarlar listesinde bulundu. Uruk çevresine bir kale duvarı inşa edilmesi de bu efsanevi hükümdarın faaliyetleriyle ilişkilidir.

Gılgamış'ın kahramanlıkları hakkında birçok eski hikaye vardır. "Gılgamış ve Agga" masalı, MÖ 27. yüzyılın sonlarındaki gerçek olayları anlatır. örneğin, Uruk savaşçıları Kiş şehrinin birliklerini yendiğinde.

"Gılgamış ve Ölümsüzler Dağı" masalı, Gılgamış'ın önderliğindeki savaşçıların canavar Humbaba'yı yendikleri dağlara yapılan bir geziyi anlatır. İki masalın metinleri - "Gılgamış ve Cennetin Boğası" ve "Gılgamış'ın Ölümü" - çok az korunmuştur.

Ayrıca eski Sümerlerin dünyanın yapısına dair fikirlerini yansıtan “Gılgamış, Enkidu ve Yeraltı Dünyası” efsanesi de bize ulaştı.

Bu efsaneye göre, tanrıça İnanna'nın bahçesinde, tanrıçanın kendisine taht yapmayı amaçladığı odundan büyülü bir ağaç büyümüştür. Ancak fırtınalara neden olan bir canavar olan Anzud kuşu ve iblis Lilith ağaca yerleşti ve köklerin altına bir yılan yerleşti. Tanrıça İnanna'nın isteği üzerine Gılgamış onları yendi ve tahtadan tanrıça için bir taht, bir yatak ve Uruk'un genç adamlarının sesleriyle dans ettiği büyülü müzik aletleri yaptı. Ancak Uruk'un kadınları gürültüye kızdılar ve müzik aletleri ölülerin diyarına düştü. Uruk hükümdarı Enkidu'nun hizmetkarı, müzik aletleri ancak geri dönmeyi başaramadı. Ancak Gılgamış'ın isteği üzerine tanrılar, kralın Enkidu ile konuşmasına izin verdi ve Enkidu, ona ölülerin krallığının yasalarını anlattı.

Gılgamış'ın yaptıklarına ilişkin hikayeler, MÖ 2. binyılın ikinci yarısına tarihlenen Asur kralı Asurbanipal'in kütüphanesinde Ninova kazıları sırasında çivi yazılı kayıtları keşfedilen Akad destanının temeli oldu. e. Ayrıca Babil'deki kazılarda ve Hitit krallığının kalıntılarında bulunan kayıtlara sahip birkaç farklı versiyonu da vardır.

Efsaneye göre Ninova'da keşfedilen metin, Uruk büyücüsü Sinlique-uninni'nin sözlerinden yazılmıştır. Efsane 12 kil tablete kaydedilmiştir. Bu destanın ayrı parçaları Aşur, Uruk ve Sultan Tepe'de bulundu.

Uruk kralının cüretkarlığı ve gücü, şehir sakinlerini onun zulmünden korunmak için tanrılara yönelmeye zorladı. Daha sonra tanrılar, Gılgamış'la teke tek mücadeleye giren güçlü adam Enkidu'yu kilden yarattı. Ancak kahramanlar düşman değil dost oldular. Sedir ağaçları için dağlara yürüyüşe çıkmaya karar verdiler. Canavar Humbaba, mağlup ettikleri dağlarda yaşıyordu.

Hikaye, tanrıça İnanna'nın Gılgamış'a nasıl sevgisini sunduğunu, ancak Gılgamış'ın onu eski sevgililerine sadakatsizlikle suçlayarak onu nasıl reddettiğini anlatarak devam eder. Daha sonra tanrıçanın isteği üzerine tanrılar, Uruk'u yok etmek isteyen devasa bir boğa gönderir. Gılgamış ve Enkidu bu canavarı yener ancak İnanna'nın öfkesi, bir anda gücünü kaybedip ölen Enkidu'nun ölümüne sebep olur.

Gılgamış ölen arkadaşı için yas tutuyor. Ölümün kendisini beklediği gerçeğini kabullenemediği için ölümsüzlük veren bir bitki arayışına girer. Gılgamış'ın yolculukları diğer birçok efsanevi kahramanın başka bir dünyaya yaptığı yolculuklara benzer. Gılgamış çölü geçer, "ölüm sularını" geçer ve tufandan sağ kurtulan bilge Utnapiştim ile tanışır. Kahramana ölümsüzlük bitkisini nerede bulabileceğinizi söyler - denizin dibinde yetişir. Kahraman onu almayı başarır, ancak eve giderken bir pınarın yanında durur ve uykuya dalar ve bu sırada bir yılan çimleri yutar - böylece yılanlar derilerini değiştirerek hayatlarını yeniler. Gılgamış, fiziksel ölümsüzlük hayalinden vazgeçmek zorundadır ancak yaptıklarının görkeminin insanların anılarında yaşayacağına inanmaktadır.

Antik Sümer hikaye anlatıcılarının, kahramanın karakterinin ve dünya görüşünün nasıl değiştiğini gösterebildiklerini görmek ilginçtir. Gılgamış ilk başta kimsenin ona karşı koyamayacağına inanarak gücünü gösterirse, olay örgüsü geliştikçe kahraman insan hayatının kısa ve geçici olduğunu fark eder. Yaşamı ve ölümü düşünüyor, acı ve umutsuzluk yaşıyor. Gılgamış, tanrıların iradesine bile boyun eğmeye alışık olmadığından, kendi sonunun kaçınılmaz olduğu düşüncesi onun itiraz etmesine neden olur.

Kahraman, kaderin dar sınırlarından kurtulmak için mümkün olan ve imkansız olan her şeyi yapar. Geçtiği sınavlar, bunun bir insan için ancak ihtişamı efsanelerde ve geleneklerde yaşayan amelleri sayesinde mümkün olabileceğini anlamasını sağlar.

Çivi yazısıyla yapılmış bir diğer yazılı eser ise Babil kralı Hammurabi'nin M.Ö. 1760'a tarihlenen kanunları. e. Taş levhaÜzerine kanun metni kazınmış olan bu taş, 20. yüzyılın başında arkeologlar tarafından Susa kentinde yapılan kazılarda bulunmuştur. Ninova gibi diğer Mezopotamya şehirlerinde yapılan kazılarda da Hammurabi Kanunları'nın birçok kopyası bulundu. Hammurabi Kanunları farklı yüksek derece Kavramların yasal olarak detaylandırılması ve çeşitli suçlara yönelik cezaların ağırlığı. Hammurabi yasalarının genel olarak hukukun gelişimi ve hukuk kuralları üzerinde büyük etkisi oldu. farklı uluslar daha sonraki dönemlerde.

Ancak Hammurabi Kanunları Sümer kanunlarının ilk derlemesi değildi. 1947'de arkeolog F. Style, Nippur'daki kazılar sırasında, Kral Lipit-İştar'ın MÖ 20. yüzyıla tarihlenen yasama kanununun parçalarını keşfetti. e. Ur, Isin ve Eshnunna'da kanunlar mevcuttu; bunlar muhtemelen Hammurabi Kanunlarını geliştirenler tarafından temel alınmıştı.

yazar Matveyev Konstantin Petroviç

Bölüm III Çivi yazısı konuşmaya başladığında M.Ö. birkaç bin yılda yaratılan çivi yazısı, insanlığın kültürel yaşamında, insan uygarlığı tarihinde olağanüstü bir olguydu. Çivi yazısı sayesinde insanlar başarılarını çeşitli biçimlerde kaydedebildiler.

yazar

Bölüm 1. Sümer uygarlığı

Antik Sümer kitabından. Kültür üzerine yazılar yazar Emelyanov Vladimir Vladimiroviç

Bölüm 2. Sümer kültürü

Antik Dünya Tarihi kitabından. Cilt 1. Erken antik çağ [çeşitli. otomatik tarafından düzenlendi ONLARA. Dyakonova] yazar Sventsitskaya Irina Sergeyevna

Ders 5: Sümer ve Akad kültürü. MÖ 3. binyıldaki Aşağı Mezopotamya nüfusunun dini dünya görüşü ve sanatı. Metafor ilkesine göre fenomenlerin duygusal olarak renklendirilmiş karşılaştırması, yani. iki veya daha fazlasını birleştirerek ve koşullu olarak tanımlayarak

Sümerler kitabından. Unutulan Dünya [düzenlendi] yazar Belitsky Marian

Sümerlerin "Eyüp" benzetmesi Sağlığıyla öne çıkan ve zengin olan bir adamın (adı verilmeyen) ne kadar şiddetli acılar çektiğinin hikayesi, Tanrı'ya şükretme ve ona dua etme çağrısıyla başlar. Bu önsözden sonra isimsiz bir adam belirir

Eski Doğu Tarihi kitabından yazar Lyapustin Boris Sergeevich

“Sümer gizemi” ve Nippurian birliği MÖ 4. binyılın başındaki yerleşimle. e. Aşağı Mezopotamya topraklarında Sümer uzaylıları, Ubeyd'in arkeolojik kültürünün yerini burada Uruk kültürü aldı. Yerleşimlerinin asıl merkezi olan Sümerlerin daha sonraki anılarına bakılırsa

Dünya Medeniyetleri Tarihi kitabından yazar Fortunatov Vladimir Valentinoviç

§ 3. Sümer uygarlığı Eski Mısır uygarlığıyla birlikte en eski uygarlıklardan biri Sümer uygarlığıdır. Batı Asya'da, Dicle ve Fırat nehirlerinin vadisinde ortaya çıktı. Bu bölgeye Yunanca'da Mezopotamya deniyordu (Rusça'da “araya girme” gibi geliyor). İÇİNDE

Sümerler kitabından. Unutulan Dünya yazar Belitsky Marian

Düğün Tarihi kitabından yazar Ivik Oleg

Evlilik çivi yazısı Bazıları için evlilikler cennette, diğerleri için ise günahkar dünyada gerçekleşir. Antik Mezopotamya'nın sakinleri için evlilikler çoğunlukla bürokratik makinenin bağırsaklarında gerçekleşiyordu. Dicle ve Fırat kıyılarında genellikle muhasebe ve kontrolü seviyorlardı. Tüm olaylar: ve geçmiş,

Kitaptan Antik Doğu yazar Nemirovsky Alexander Arkadevich

Sümer bilmecesi Doğu araştırmalarının geleneksel bilmecelerinden biri, Sümerlerin atalarının anavatanı sorunudur. Sümer dili henüz bilinen dil gruplarının hiçbiriyle güvenilir bir şekilde ilişkilendirilemediğinden, böyle bir ilişkiye aday olmamasına rağmen, bugüne kadar çözülmemiş durumda.

Antik Medeniyetlerin Lanetleri kitabından. Neler oluyor, neler olacak yazar Bardina Elena

Dünya Tarihindeki 50 Harika Tarih kitabından yazar Schuler Jules

Çivi Yazısı Yakındaki dağların bol miktarda taş çıkarılmasına izin verdiği Mısır'ın aksine, Mezopotamya'da taş çok az kullanılıyordu (yalnızca birkaç heykel ve stel hayatta kaldı). Çok katlı kuleler şeklindeki kraliyet sarayları ve zigurat tapınakları kurutulmuş kilden inşa edilmiş,

Dünya üzerinde ortaya çıkan ilk yazı Sümerceydi. Bu yaklaşık 5 bin yıl önce oldu.
Yazılarına daha sonraki şekli nedeniyle çivi yazısı adı verilmiştir.

Sivri uçlu bir kamış kullanarak kil tabletlerin üzerine yazı yazdılar. Tabletler fırında pişirilip kurutulursa ölümsüz hale gelirler (zamanımıza kadar ulaşırlar), onlar sayesinde yazının ortaya çıkış tarihinin izini sürebiliriz.
Yazının kökeni hakkında 2 hipotez vardır:

• monogenez (1. sırada icat edildi)
• poligenez (birkaç odakta).

Yazma, bağlantısı kanıtlanmamış 3 temel odakta temsil edilir:

1. Mezopotamya (Sümerler)
2. Mısırlı (Sümerlerden tanıtılan monogenez teorisine göre)
3. Uzak Doğu yazımı (Monogenez teorisine göre Çince, Sümerlerden tanıtılmıştır).

Yazı, çizimlerden yazılı işaretlere kadar her yerde aynı şekilde gelişir. Piktografi bir grafik sistemine dönüşür. Resim yazımı, resimlerin ortadan kalkmasıyla değil (örneğin Mısır'da resimler kullanılıyordu ama bu resim yazı değil), metnin hangi dilde yazıldığını tahmin edebildiğimizde dil grafiğine dönüşüyor.
Bazen insanlar birbirlerine mektup göndermek yerine çeşitli öğeler.
5. yüzyılda yaşamış olan Yunan tarihçi Herodot. M.Ö. e., İskitlerin Pers kralı Darius'a yazdığı “mektuptan” bahsediyor. Bir İskit elçisi Pers kampına geldi ve kralın önüne "bir kuş, bir fare, bir kurbağa ve beş oktan oluşan" hediyeler koydu. İskitler nasıl yazılacağını bilmiyorlardı, dolayısıyla mesajları böyle görünüyordu. Darius bu hediyelerin ne anlama geldiğini sordu. Haberci, bunları krala teslim etmesi ve hemen geri dönmesinin emredildiğini söyledi. Ve Perslerin kendileri de "mektubun" anlamını bulmalılar. Darius askerleriyle uzun süre görüştü ve sonunda mesajı nasıl anladığını anlattı: Fare toprakta yaşar, kurbağa suda yaşar, kuş ata benzer ve oklar İskitlerin askeri cesaretidir. Böylece Darius, İskitlerin kendisine su ve topraklarını verip askeri cesaretlerinden vazgeçerek Perslere teslim olmalarına karar verdi.
Ancak Pers askeri lideri Gobryas “mektubu” farklı yorumladı: “Siz Persler, kuşlar gibi gökyüzüne uçmazsanız, fareler gibi yerde saklanmazsanız veya kurbağalar gibi göllere dörtnala koşmazsan, o zaman Geri dönmeyeceksin ve oklarımızın darbelerine maruz kalacaksın."
Gördüğünüz gibi konu yazımı farklı şekillerde yorumlanabiliyor. Darius'un İskitlerle yaptığı savaşın tarihi Gobryas'ın haklı olduğunu gösterdi. Persler, Kuzey Karadeniz bozkırlarında dolaşan yakalanması zor İskitleri yenemedi, Darius ordusuyla birlikte İskit topraklarını terk etti.
Yazının kendisi, yani betimleyici yazı, çizimlerle başladı. Çizimlerle yazmaya piktografi denir (Latince pictus - pitoresk ve Yunanca grapho - yazarım). Piktografide sanat ve yazı birbirinden ayrılamaz; bu nedenle arkeologlar, etnograflar, sanat tarihçileri ve edebiyat tarihçileri kaya resimleri üzerinde çalışırlar. Herkes kendi alanıyla ilgileniyor. Bir tarihçi için çizimin içerdiği bilgiler önemlidir. Bir piktogram genellikle avlanma, hayvanlar ve insanlar veya çeşitli nesneler (bir tekne, bir ev vb.) gibi bir tür yaşam durumunu belirtir.
İlk yazıtlar ev sorunlarıyla ilgiliydi - yiyecek, silah, malzeme - nesneler basitçe tasvir ediliyordu. Yavaş yavaş, izomorfizm ilkesinin ihlali ortaya çıkıyor (yani, nesne sayısının güvenilir bir temsili - kaç tane vazo var, o kadar çok çiziyoruz). Görüntü konu ile bağlantısını kaybeder. 3 vazo yerine artık bir vazo ve vazo sayısını belirten 3 çizgi var; niceliksel ve niteliksel bilgiler ayrı ayrı verilmektedir. İlk yazıcıların niteliksel ve niceliksel işaretler arasındaki farkı ayırması ve anlaması gerekiyordu. Daha sonra ikoniklik gelişir ve kendi grameri ortaya çıkar.
MÖ IV - III binyılın başında. e. Firavun Narmer Aşağı Mısır'ı fethetti ve zaferinin ölümsüzleştirilmesini emretti. Kabartma tasarımı bu olayı tasvir ediyor. Ve sağda üst köşe- kabartmalara imza görevi gören bir piktogram. Şahin, altı papirüs saplı bir toprak şeridinden çıkıyormuş gibi görünen bir insan kafasının burun deliklerinden geçirilen bir ipi tutuyor. Şahin, muzaffer kralın sembolüdür; Kuzey'in mağlup kralının kafasını tasmayla tutar; papirüsün bulunduğu ülke Aşağı Mısır'dır, papirüs ise onun simgesidir. Papirüs işareti bin anlamına geldiği için altı sapı altı bin tutsaktır. Peki kralın adını bir çizimde aktarmak mümkün müydü? Adının Narmer olduğunu nasıl biliyoruz?
O sıralarda Mısırlıların çizimlerinden, çizilen nesneyi değil, onun adını oluşturan sesleri belirten işaretleri tanımlamaya başladıkları ortaya çıktı. Bir bok böceğinin çizilmesi üç KhPR sesi anlamına geliyordu ve bir sepetin çizilmesi iki NB sesi anlamına geliyordu. Ve bu tür sesler çizim olarak kalsa da, çoktan fonetik işaretlere dönüşmüşlerdi. Eski Mısır dilinde bir, iki ve üç harfli hecelerden oluşan kelimeler vardı. Mısırlılar sesli harf yazmadıkları için tek heceli kelimeler tek sesi temsil ediyordu. Mısırlılar bir isim yazmaları gerektiğinde tek harfli hiyeroglif kullanıyorlardı.
Somuttan görsel bir imgeye karşılık gelmeyen soyut nesnelere geçiş. Çince karakterler çizimlerden ortaya çıkmıştır (M.Ö. 13. yüzyıl). Şimdiye kadar hiyeroglifler çok az değişti, ancak dilin grameri değişti (modern Çince, M.Ö. ile yazılmış metinleri okuyabilir, sembolleri tanıyabilir ancak anlamını yakalayamaz). Çizim stilize edilmiş, basitleştirilmiş, standartlaştırılmıştır.
Sonunda dünyanın her yerinde işaretler sesleri yansıtmaya başlar. İşaretler kelimenin tamamının sesiyle bağlantılıydı. Böyle bir mektubu kullanmak çok zordu; bu bir sanattır. Çok karmaşık bir yazı sistemi, ama eskileri tatmin etti çünkü... yalnızca bu bilginin geçim kaynağı olduğu sınırlı bir insan kastı tarafından kullanılabilirdi.
Karmaşık ve hızlı bir şekilde yazma ihtiyacı uzun metinlerçizimlerin basitleştirilmesine ve geleneksel simgeler - hiyeroglifler (Yunan hiyeroglifinden - kutsal yazıdan) haline gelmesine yol açtı.
12.-13. yüzyıllarda. M.Ö. Ortadoğu'da - Sina yazıtlarının ortaya çıkma zamanı. Bu, yazılı karakter sayısında keskin bir azalmaya doğru atılmış bir adımdır. Bir heceyi ifade eden işaretler geliştirildi. Yazmak hale geldi hece. İçin farklı kelimelerÜnsüz ve sesli harfin birleşimi farklıdır.
Tek sesi ifade eden bu tür tek heceli işaretlerin varlığı sayesinde, alfabe. Bu harflerle tanışan Fenikeliler, hece yazısının işaretlerini basitleştirerek kendi alfabetik yazılarını bunlara dayanarak oluşturdular. Bu yazının her işaretine kayıtsız bir sesli harf atandı. Araplar ve Yahudiler sesli harfleri olmayan bir harf kullandılar. Yine de sürekli başarısızlıklara neden olan karmaşık bir tahmin sistemi vardı. Daha sonra bir sesli harf sistemi ortaya çıktı, ancak yine de günlük yaşamda Yahudiler ve Araplar sesli harfler olmadan yazı kullandılar.
Yunanlılar Fenike sistemini benimsediler. Yunan– Hint-Avrupa. Yunanlılar sesli harfler için işaretler getiriyorlar - bu bir devrim. Yunanlılar eksiksiz bir yazı sistemi icat ettiler. Tüm ünlüler tasvir edildi. Daha sonra stresi (yer ve tür), özlemi tasvir etmeye başladılar. Ayrıca, Rusça yazı durumunda imkansız olan ve bu nedenle bizim tarafımızdan kullanılmayan bir aruz görüntüsü (notalara benzer) ekledik.
Şu soruyu cevaplamak mümkün mü: Yazı sistemini kim, hangi kişi icat etti? Alfabetik yazıyı ilk kullanan kimdir? Bu soruların cevabı yok. Yazının ortaya çıkışı toplum ve devletin yaşam talepleri, insanların ekonomik faaliyetleri nedeniyle ortaya çıktı ve yazı ortaya çıktı. Ancak alfabeler daha sonra, bizim çağımızda yaratıldı. yeni dönem zamanlarının eğitimli insanları. Böylece Cyril ve Methodius bir mektup hazırladılar. Slav dilleri. Mesrop Mashtots Ermeni dili için alfabetik bir harf yarattı. Mashtots öğrencileriyle birlikte gitti farklı ülkeler yazma eğitimi al. SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi D. A. Olderogge, bunun "bir alfabenin geliştirilmesini hedef olarak belirleyen gerçek bir bilimsel, belki de dünyanın ilk dilbilimsel keşif gezisi" olduğunu yazdı.
Uzak Kuzey ve Sibirya halklarının Ekim Devrimi'nden önce yazılı bir dili yoktu. Şimdi araştırma görevlileri Kuzey Halkları Enstitüsü onlar için alfabetik bir mektup oluşturdu.
Taciklerin bir zamanlar kullandığı Arap yazısı çok karmaşık olduğundan Tacik Cumhuriyeti'nde okuma yazma bilmeyen çok sayıda insan vardı. Artık Tacikler Tacikçe Rus harfleriyle yazıyor.
Modern Afrika ülkelerinde de yazı sistemleri oluşturuluyor.

Çivi yazısı Çivi yazısı -

Batı Asya'da kullanılan, kama şeklindeki çizgilerin birleşimlerinin kil üzerine sıkılması yöntemi.

Çivi yazısı ilk kez Sümer'de ortaya çıktı. MÖ 3000 civarında e. Sümerler, tek tek belirli nesnelerin ve genel kavramların adlarını görüntülerle aktarmaya başladılar (bkz.). Böylece bacak çizimi “yürüme” (Sümer dilinde du-, rá-), “ayakta durma” (gub-), “getirme” (tum-), vb. kavramlarını aktarmaya başladı. Karakter sayısı yaklaşık bir bin. İşaretler yalnızca hafıza için kilometre taşlarıydı, iletilen düşüncenin en önemli anlarını güçlendiriyordu ve tutarlı bir konuşma değildi, ancak okuyucular konuştuğu için işaretler belirli kelimelerle ilişkilendirildi, bu da bu işaretlerin zaten ses kombinasyonlarını belirlemek için kullanılmasını mümkün kıldı. ve anlamlarından bağımsız olarak; dolayısıyla ayak işareti sadece bahsedilenleri anlatmak için değil aynı zamanda du, rá vb. için de kullanılabilir; yıldız işareti dingir 'tanrı' ve 'gökyüzü' isimlerini ve an hecesini vb. ifade edebilir.

Sözlü-heceli yazı, MÖ 3. binyılın ortalarında bir sistem haline geldi. e. Bir ismin veya fiilin temeli, içinde (kavramın bir işareti) ve dilbilgisel göstergeler ve - hece anlamlarındaki işaretlerle ifade edildi. Farklı anlamlara sahip, aynı sese sahip kökler ifade edildi farklı işaretler(homofoni). Her işaretin hem hecesel hem de kavramlarla ilgili (çok seslilik) çeşitli anlamları olabilir. Belirli belirli kategorilerdeki (örneğin kuşlar, balıklar, meslekler vb.) kavramları ifade eden kelimeleri vurgulamak için az sayıda telaffuz edilemeyen gösterge kullanıldı. Birleştirilmiş olanlar hariç, karakter sayısı 600'e düşürüldü. Yazma hızlandıkça çizimler basitleşti. İşaretlerin çizgileri kile belli bir açıyla giren ve dolayısıyla kama şeklinde bir çöküntü oluşturan dikdörtgen bir çubukla bastırıldı. Yazma yönü: önce sağdan sola dikey sütunlar halinde, sonra satır satır, soldan sağa.

(Babilliler ve Asurlular) MÖ 3. binyılın ortalarında çivi yazısını kendi dillerine uyarladılar. e., en yaygın işaretlerin sayısını 300'e düşürmek ve Akad sistemine karşılık gelen yeni hece değerleri oluşturmak; kelimelerin tamamen fonetik () notasyonları kullanılmaya başlandı; ancak Sümer ideogramları ve tek tek kelime ve ifadelerin yazılışları (Akadca okunuşta) da kullanılmaya devam edildi. Akad çivi yazısı sistemi Mezopotamya'nın ötesine yayılarak dillere de uyum sağladı. MÖ 1. binyılın 2. yarısından itibaren. e. Çivi yazısı yalnızca Güney Mezopotamya'nın belirli şehirlerinde (bazı şehirlerde korunan Sümer ve Akad dili için) dini ve hukuki amaçlarla kullanılıyordu.

Çivi yazılı anıtların biçimleri çeşitlidir (prizmalar, silindirler, koniler, taş levhalar); En yaygın fayanslar kilden yapılmıştır. korunmuş büyük miktarÇivi yazısı ile yazılmış metinler: ticari belgeler, tarihi yazıtlar, destanlar, sözlükler, bilimsel çalışmalar, dini ve büyüsel metinler.

Özellikle dikkate değer olanlar: 1) MÖ 2. binyıldaki Ugarit (Ras Shamra) şehrinden. e. - eski Sami alfabesinin kil üzerine yazıya uyarlanması; Akkad çivi yazısına yalnızca işaretleme açısından benzemektedir; 2) İran (“”) heceli çivi yazısı 6-4 yüzyıl. M.Ö. örneğin; 1802'de G. F. Grotefend, 1836'da K. Lassen ve diğerleri tarafından başlatıldı; Üç dilli Farsça-Elamca-Akadça yazıtların varlığı bunu 50'li yıllarda mümkün kıldı. 19. yüzyıl Akkad çivi yazısının şifresini çözün (G.K. Rawlinson, E. Hinks, J. Oppert ve diğerleri). Sümer çivi yazısı sistemi, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında, Ugarit sistemi - 1930-32'de S. Virollo, H. Bauer ve diğerleri tarafından bir dizi bilim adamı tarafından deşifre edildi. Arkaik Sümer resimli yazılarının deşifre edilmesi A. A. Vaiman ile başlamış; Akad sistemine ait Hitit ve Urartu çivi yazısı yazılarının gerçek anlamda deşifre edilmesine gerek kalmamıştır.

Sümer MÖ IV. binyıl e.	Sümer MÖ III. binyıl e.	Babil italik MÖ II binyıl e.	Asur italik MÖ 1. binyıl e.	Sümer anlamı	Babil-Asur Anlam
				"su; tohum, yavru; ebeveyn"	"su"; "varis";
				"KAFA; bölüm; tepe"	“kafa, kafa”;
				"balık";	"balık";
				"yürümek"; “durmak” “getirmek”;	"yürümek"; "durmak" vb.
				apin"pulluk"; Engar"çiftçi"; yay"yetiştirmek"	epinnu"pulluk"; ikkaru"çiftçi" vesaire.; hece pin
				cas"bira"; olmak“bir çeşit kap” (?); hece olmak	Şikaru heceler bi, pi, cas, öksürük, doğramak
	Şuradan ayrıldı: kullanmak	-	-	?	-
				tavuklar"dağ; yabancı ülke"; cin"tepe"	yeminli sözler"ülke"; Şadu"dağ"; heceler mat, kızgın, bok, tirsi balığı, doğal, enlem, tavuklar, cin vesaire.

Çivi yazısı karakterlerinin gelişimi.

• Friedrich I., Unutulan yazıların ve dillerin şifrelerinin çözülmesi, çev. German, M., 1961'den;
• Wyman A. A., Proto-Sümer yazısını deşifre etmek için, kitapta: Yakın Asya koleksiyonu, v. 2, M., 1966;
• Dyakonov I.M., Eski Batı Asya Dilleri, M., 1967.

I. M. Dyakonov.

Dilbilimsel ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ch. ed. V. N. Yartseva. 1990 .

Eş anlamlılar:

Diğer sözlüklerde “Çivi Yazısı”nın ne olduğunu görün:

çivi yazısı- çivi yazısı... Yazım sözlüğü-referans kitabı

Çivi yazısı- Tür: logografik, hecesel, bazen Fonetik Diller... Vikipedi

Çivi yazısı- Çivi yazısı. Çivi yazısı karakterlerinin gelişimi. Çivi yazısı, işaretleri kama şeklindeki çizgi gruplarından oluşan yazı (işaretler nemli kil üzerine ekstrüde edilmiştir). MÖ 4. binyılda Sümer'de ortaya çıktı ve daha sonra uyarlandı... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

Çivi yazısı- Mezopotamya'da ortaya çıkan ve alınan bir yazı sistemi yaygın MÖ 3. 1. binyılda. Ortadoğu boyunca. Çivi yazısı, kil tabletlere bölünmüş kamışlarla basılmış uzun üçgen simgelere benziyor.... ... Finansal Sözlük

ÇİVİ YAZISI- Çivi yazısı, işaretleri kama şeklindeki çizgi gruplarından oluşan yazı (işaretler nemli kil üzerine ekstrüde edilmiştir). MÖ 4. binyılda Sümer'de ortaya çıktı ve daha sonra Akad, Elam, Hurri, Heto dillerine uyarlandı... ... Modern ansiklopedi

ÇİVİ YAZISI- işaretleri kama şeklindeki çizgi gruplarından oluşan yazı (işaretler nemli kil üzerine ekstrüde edilmiştir). Yaklaşık olarak ortaya çıktı. MÖ 3000 e. Sümer'de bulunmuş ve daha sonra Akadca, Elamca, Hititçe, Urartuca ve diğer dillere uyarlanmıştır. İle… … Büyük Ansiklopedik Sözlük

çivi yazısı- yazma, yazma Rusça eşanlamlıların sözlüğü. Çivi yazısı adı, eşanlamlıların sayısı: 2 harf (3) ... Eşanlamlılar sözlüğü

Çivi yazısı- (çivi yazısı), Bl'de oluşturulan yazı (daha doğrusu bir grup yazı). Doğu. Yazı yazmak için bölünmüş kamış çubukları ve nemli kil tabletler kullanıldı. Bir çubukla (stylosome) kalıptan çıkarılan işaretler kama şeklinde gruplar halindeydi... ... Dünya tarihi

ÇİVİ YAZISI- Çivi yazısı, çivi yazısı, kadın. (filol.). 1. yalnızca birimler Harfleri taşa oyulmuş veya kil tabletlere ekstrüde edilmiş kama şeklindeki çizgilerin birleşiminden oluşan bir alfabe (eski Persler, Asurlular vb. tarafından kullanılmıştır). Sözlük Uşakova

ÇİVİ YAZISI- Çivi yazısı ve dişi. (uzman.). Asurlu Babilliler, eski Persler ve diğer bazı eski halklar tarafından kullanılan, kama şeklinde birbirine bağlanan çizgilerden oluşan yazılar. | sıfat çivi yazısı, ah, ah. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Ozhegov, N.Yu.... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü