Komşunu sev anlamı. İsa Mesih'in iki "yeni" emri

KOMŞUNUZA İLİŞKİN SEVGİ Gerçeğin peşinde koşmanın yerine örgüte olan sadakati koymak, kaçınılmaz olarak insanlara ve onların ihtiyaçlarına karşı biraz kayıtsız bir tutuma yol açar. Diğer ülkelerde olduğu gibi Yehova'nın Şahitleri arasında da sevgi gösteren çok sayıda insan var

Bölüm I. Kitabın Yazıtı. Vaftizci Yahya (1 – 8). Rab İsa Mesih'in vaftizi (9 – 11). İsa Mesih'in Ayartılması (12 – 13). İsa Mesih'in bir vaiz olarak yaptığı konuşma. (14 – 15). İlk dört havarinin çağrılması (16 – 20). Kefernahum sinagogunda İsa. Şeytanı iyileştirmek

Bölüm III. Cumartesi günü (1-6) solmuş bir eli iyileştirmek. İsa Mesih'in faaliyetlerinin genel tasviri (7-12). 12 öğrencinin seçimi (13-19). İsa Mesih'in Şeytan'ın gücüyle cinleri kovduğu suçlamasına cevabı (20-30). İsa Mesih'in gerçek akrabaları (31-85) 1 Şifa hakkında

Ana emir 34 Bunun üzerine Ferisiler, O'nun Sadukiler'i susturduğunu duyunca O'nun etrafında toplandılar. 35 Ve içlerinden bir avukat, O'nu sınayarak şöyle sordu: 36 “Öğretmenim! Kanundaki en önemli emir nedir?”37 İsa ona şöyle dedi: “Tanrın Rabbi bütün yüreğinle seveceksin.”

Aşık yaşamak temel emirdir 8. Kimseye ve hiçbir şeye borçlu kalmayın. karşılıklı aşk: Komşusunu seven Yasayı yerine getirmiş olur. 9 Emirler için: zina etme, öldürme, çalma, başkasının malına göz dikme ve diğer emirler tek bir emirden başka bir şey değildir: "Komşunu sev."

En önemli emir (Markos 12:28–31; Luka 10:25–28) 34 Ferisiler, İsa'nın Sadukileri nasıl susturduğunu duyunca O'nun etrafında toplandılar. 35 İçlerinden bir Kanun öğretmeni, İsa'nın sözünü yakalamak için şunu sordu: 36 - Öğretmen, Kanundaki en önemli emir hangisidir? 37 İsa şöyle cevap verdi: - “Sevgi”.

En önemli emir (Matta 22:34–40; Luka 10:25–28)28 Bu tartışmayı dinleyen Kanun öğretmenlerinden biri, İsa'nın ne kadar iyi cevap verdiğini fark etti ve O'na şunu sordu: “Emirlerden hangisi en iyisidir? önemli mi?”29 İsa şöyle cevap verdi: “En önemli emir şudur: “Dinle, ey ​​İsrail! Tanrımız Rab birdir

İsa Mesih'in Sevgisi 14 Bu nedenle, gökte ve yerde her kuşağın adını aldığı Baba'nın önünde dua ederek diz çöküyorum. 15 16 Yüceliğinin zenginliğine göre Ruhunu size vermesi için dua ediyorum. manevi güç 17 Öyle ki, iman aracılığıyla yüreklerinizde yaşasın.

Zorluk seviyesi: Zor

1 adım

Basit gerçeği anlayın ve kabul edin: "İnsanları sevmiyorum, insanlar kötü olduğu için değil, ben kötü olduğum için."
Bir insan istediği her şey olabilir ama onu olduğu gibi seven insanlar her zaman olacaktır. Ve eğer bir insanı sevmiyorsanız, bu yalnızca hoşgörüsüz olduğunuz içindir, onun kötü olduğu için değil.
Bu düşünceyi kabul ederseniz, bu zaten hayırseverlik yolunda çok büyük bir adımdır.

Adım 2

Kendinizin derinliklerine inin ve belirli bir kişide sizi rahatsız eden bir kusur veya sebep bulun. Kendinize karşı dürüst olun, bu çok fazla cesaret gerektirir, çünkü kızgınlığımızın nedeni ya kıskançlık ya da eksikliklerimizi başka birine yansıtmak olabilir.
Kıskançlıkla her şey açıktır. Bunun üzerinde durmayacağız. Ama “yansıtma”yı kendi cümlelerimle açıklayacağım. Ruhumuz, dünya görüşümüze katılmıyorsa, bizimle ilgili hoş olmayan gerçekleri bilinçaltında saklama eğilimindedir. Ve “yansıtma” aynı ruhun bize onları hatırlatmasının bir yoludur.
Örneğin, bir kişideki zayıflık ve kırılganlıktan rahatsız oluyorsanız, bu, bilinçaltınızda bu niteliklerden kendinizden şüphelendiğiniz ve onları küçümsediğiniz anlamına gelir.
Bunu uzun süre açıklamayacağım, eğer özü anlarsanız, o zaman kendiniz üzerinde çalışmak için geniş bir alanınız olur, bu da pek çok hoş olmayan anların yanı sıra birçok şaşırtıcı keşifler de getirecektir. Değilse, bu konuyla ilgili çok fazla literatür vardır veya bir seçenek olarak profesyonel bir psikoloğa gidebilirsiniz.

Aşama 3

Siz de dahil olmak üzere insanların aziz olmadığını ve eksikliklere sahip olma hakkına sahip olduğunu anlayın ve kabul edin. İdeal insan yok!

4. Adım

Sevmediğiniz kişiye farklı gözlerle bakın. Sanki sen değil de o yakın kişi Mesela şanssız ama çok sevdiği oğluna/kızına bakan bir anne. Bu kişide saygı duyduğunuz ve örnek almak istediğiniz nitelikleri arayın. Bu kişiyi, sizi rahatsız eden özellikleri henüz kazanmamış bir çocuk veya hayatında kötü işlerin yanı sıra büyük, takdire şayan işler de yapmış yaşlı bir adam olarak hayal edin.

Adım 5

Kendinden ver. Bu kişiye karşı tutumunuzu değiştirin. Ona daha anlayışlı davranın. Ona gülümseyin, dikkatle dinleyin, hediyeler verin, işiyle ve sağlığıyla ilgilenin. Tüm bunları sanki en yakınınızmış gibi içtenlikle yapmanız önemlidir.
Bu adımın en hızlı şekilde sonuç getireceğine söz veriyorum. Bu kişinin yakında nasıl değişeceğine şaşıracaksınız.

Adım 6

Sevgi ve sabır için düzenli olarak dua edin. Bunlara sahip olmadığınızı düşünseniz bile öfkeyi, kötülüğü, hoşgörüsüzlüğü, kıskançlığı affetmeyi isteyin.

• 1, 3, 6. adımlar geneldir. Ve 2, 4, 5. adımları sevmediğiniz her kişiye ayrı ayrı uygulamak gerekir. En az rahatsız edici olanla başlayın. Her şey yolunda giderse ve onu seviyorsan, devam et.

Kalpte sevgiyi geliştirmek en önemli şeylerden biridir önemli süreçler için manevi çalışma Ortodoks Hristiyan. Yeni Ahit şöyle der: Komşunu kendin gibi sev. Mesih'in bu emri, bir Ortodoks Hıristiyan için temel emirlerden biriydi ve olmaya devam ediyor.

İsa'nın Ferisi'nin sorusuna şu şekilde cevap verdiği Matta İncili metnine dönelim.

Böylece, Mesih'in ahlaki ve manevi yönle sıkı sıkıya ilgili olan yalnızca iki emre odaklandığını görüyoruz.

Burada Eski Ahit gibi hiçbir yasak veya düzenleme yoktur, yalnızca manevi gelişim yolu ve Mesih'in kişisel bir ilişki kurmayı teklif ettiği ve basit değil, sevgi yasasına dayanan Rab'be giden yol vardır. .

Kutsal Yazıları bilen insanlar, önceki ifadelerin bazılarına biraz kızabilirler, çünkü sadece iki talimattan bahsetmek biraz acelecilik olur, çünkü İncil aynı zamanda Dağdaki Vaaz sırasında verilen Mutlulukları da içerir.

Not!Öğretinin merkezi unsuru hakkında konuşursak, o zaman bu tam olarak Rabbi ve komşuyu sevme ihtiyacıdır.

Luka ve Markos İncillerinde de benzer şeyler belirtiliyor. Bu gerçek çok önemlidir, çünkü çeşitli havariler Mesih'in bu sözlerini not etmiş ve vurgulamışlardır.

Bu kelimeler muazzam bir kavramsal öneme sahiptir ve Eski Ahit'ten Yeni'ye anlamsal evrimsel geçişi tanımlar. Musa'nın levhalarını hatırlarsanız, 10 reçeteden 9'u yasaklayıcıdır ve yasak, çeşitli eylemler. Bazı yönlerden, bir yetişkinin çocuğa "Oraya gitme", "Şunu yapma" demesine benziyorlar.

Bu tür talimatların en doğrudan ve basit yorumu vardır; bunlar yalnızca yerine getirilmesini gerektirir ve bir bakıma kişinin günlük davranışına yönelik talimatlardır. Bununla birlikte, tuhaf bir geçişe, Yeni Ahit'in eşiğine dikkat çekmek gerekir. Bu geçiş, okuyan 10. emir haline gelir.

İlginç! Rapor nedir ve nasıl alınır?

Bu da bir yasak gibi görünüyor ama burada ahlaki bir yasaktan bahsediyoruz ve bu yasak, harici eylemler ama bilinç düzeyinde. Tüm çirkin eylemlerin kaynağına dikkat çekiliyor - kötü düşünceler. Bu nedenle Rabbimiz, peygamberi aracılığıyla müminlere arzu alanlarına dikkat etmelerini ve oradaki her türlü kötülüğü ortadan kaldırmalarını emretmektedir.

Pek çok kişinin onuncu talimatı, Mesih'in "komşunu kendin gibi sev" dediği Yeni Ahit'e geçiş olarak görmesi boşuna değil, yani vurguyu tamamen ahlaki alana aktarıyor. Dünya sevgiyle yönetilirse hiçbir yasağa, kısıtlamaya gerek kalmaz.

Emirleri yerine getirmek

Düşündüğümüz inanç varsayımını açıklamanın zorluğunu hemen söylemeliyiz. Söylemesi kolay: aşk
komşunuz ama böyle bir emri nasıl yerine getireceğinizi anlamak çok daha zor.

Ne kadar üzücü olsa da, bazı insanlar genellikle tüm yaşamları boyunca dünyevi yol aşkı deneyimlemezler, diğerleri ahlaksızlık içinde yaşarlar ve tutkulara maruz kalırlar.

Üstelik imanlı Hıristiyanlar bile bazen kendi içlerinde gerçek duyguları geliştirmekte zorlanırlar. İnanç yolu zordur, Ortodokslar Şeytan ve şeytanlar tarafından engellenmektedir ve modern dünya kötü alışkanlıklarla dolu.

Gerçek duygunun yerine sevgiyi sunarak insanları aktif olarak yozlaştıran modern kitle kültürü hakkında da aynı şeyi söylemek gerekir.

Bu nedenle bir Ortodoks Hıristiyanın yüksek manevi standartları nereden alacağını bilmesi gerekir. Buradaki mükemmel bir örnek, Matta İncili'ndeki Mesih'in sözleridir.

Kurtarıcı açık basit örnekler kişisel çaba ve imanın gelişmesiyle ortaya çıkan hakikatin tezahürünü açıklar. Gerçekten hayvanlar bile sever ( mevcut seçenek) sahiplerinin, yavrularının içgüdüleri onlarda hareket eder ve bu herhangi bir anlayış veya kişisel çaba gerektirmez.

Aynı zamanda, Ortodoks herkese karşı bir saygı ve sevgi duygusu geliştirir ve gösterir; onun için komşunuzu kendiniz gibi sevin - boş sözler değil, doğrudan bir eylem rehberi.

Yani detaylı olarak bakacak olursak şu detayları belirtmemiz gerekiyor:

• etrafınızdaki tüm insanlara karşı eşit ve adil bir tutum;
• Hıristiyanın yiğitliği her şeyi kapsayan sevgisindedir;
• kötülüğe bile bereketle karşılık verilmeli;
• eğer konsantre olursan Ana hedef, o zaman erdemlerin geri kalanı oradan gelecektir.

Ortodokslukta sevginin Kutsal Ruh'un Meyveleri ve Armağanları anlamına gelmesi ve bir inanlının en yüksek başarılarından biri olarak görülmesi boşuna değildir. Bu duygu ya da daha doğrusu ruhani çalışma sürecinde elde edilir.

Elbette, hoş yemeklere veya güzel bir manzarayı gözlemlemeye yönelik olumlu tutumu, bir Ortodoks Hıristiyanın geliştirdiği gerçek erdemle karıştırmamak gerekir. Gerçek Hıristiyan erdemi manevi bir başarıdır.

Aşkın kuralları

Dar görüşlü anlamda, gerçek duygular ile sahte duygular arasındaki kavramlar sıklıkla ikame edilir. Temel eylemlerden ve gerçek duygulardan kaynaklanabilecek sempatileri karıştırmamalısınız. Bazen sempati bir sonuç olarak kendini gösterir basit mekanizma alaka.

Elbette benzer işaretler göreceli konum hoştur ve bir ilişkide gerekli olabilir, ancak çoğu zaman bu, kötü alışkanlıklara düşkünlüğe dönüşür. Kendimizin ve başkalarının tembelliğine ve oburluğuna izin verdiğimizde bu iyi bir davranış gibi görünebilir ama gerçekte zararlıdır. "Komşunu sev" sözü kötü alışkanlıklara düşkünlük ya da buna benzer bir şey anlamına gelmez.

Konu oldukça zor gibi görünüyor; tezler burada da faydalı olacaktır:

• Ortodoks için asıl amaç ruhun kurtuluşu olmaya devam ediyor, bu nedenle bu hedefe ulaşmak için kişinin Rab'bi ve komşusunu sevmesi ana değeri temsil eder;
• dini emirlere uymak ve inancı geliştirmek de kendini sevmenin işaretleridir;
• Ortodokslukta bu erdem, inanç gibi dinamik bir parametredir, yani geliştirilebilir ve değiştirilebilir;
• Başkalarına karşı incelik göstermeli, insanları yargılamamalı, kendi fikrinizi onlara empoze etmemelisiniz.

Elbette tüm bunlar derin düşünme ve kişisel manevi deneyim gerektirir. Her tezi bağımsız olarak anlamaya çalışmanız ve belki de kendi tezinizi geliştirmeniz gerekir.

Gerçek bir duygunun dini anlamda nasıl tezahür ettiğini anlatmak her zaman mümkün değildir, çünkü inanç gibi o da her zaman zihnin tam olarak kavrayamadığı bir düzeyde hissedilir, yani doğruyu yanlıştan ayırt edebilirsiniz. ancak bunu kelimelerle anlatmak zor, hatta imkansız olacaktır.

Komşunuzu kendiniz gibi nasıl seveceğinizi anlama sürecinde, hem muhakeme etmeye hem de muhakeme ve kavramların ötesinde bir duyguyu geliştirmeye odaklanmanız gerekir. Kutsal Ortodoks münzevilerinin bıraktığı vaazlar ve kitaplar bu konuda yardımcı olabilir, çünkü bu tür eserler manevi deneyimin özünü içerir.

Komşu kim

"Komşu" kavramı olabilir farklı yorum, çünkü bir yandan yakınlarda bulunan herhangi bir kişiyi, yani hemen hemen herkesi ima eder. Öte yandan hayatınızda her zaman var olan sevdiklerinizden ve diğerlerinden bahsediyoruz.

İlk seçenek oldukça anlaşılır; bu daha önce Mesih'in düşmanlara ve nefret edenlere olan sevgisiyle ilgili sözlerinin verildiği yerde söylenmişti. Yuhanna İncili'ndeki Mesih'in sözlerinin ikinci versiyonunu ele alalım.

Elçinin kanonik yazısı Hıristiyan topluluğuna işaret ediyor. Özellikle onu Ortodoks inananlardan oluşan bir topluluk olarak değerlendirmek oldukça mantıklıdır. Başlangıçta inançla yakın olanlarla, görüşlerinizi paylaşanlarla ilişkiler geliştirmeniz gerekir.

Çeşitli insanlara komşu denilebilir:

• Aile üyeleri ruhen her zaman yakın değildir; çoğu zaman akrabalar birbirlerinden inanılmaz derecede "uzak" hissederler;
• Ayrıca, birlikte çalıştığınız veya kontrolünüz dışındaki koşullar nedeniyle günlük yaşamın bir parçası olan kişiler, mutlaka (manevi anlamda) komşu olarak görülmemelidir;
• ilişki özellikle gelişmemiş olabilir, ancak bazı insanlar sizinkine benzer görüşlere sahip, iş dünyasında aynı ilkeleri takip ediyor, o zaman böyle bir kişi aslında birçok kişiden daha yakındır;
• ruhunuzun kurtuluşuna katkıda bulunan kişi komşunuz olur ve ahlaksızlıkları yozlaştıran ve öğreten kişi gerçekte "uzakta" olur.

Her zaman kendinizle başlamalısınız, yani önce kendi Hıristiyan erdemlerinizi geliştirmeli, sonra da görüşlerinizi paylaşan diğer insanların ruhlarında geri bildirim aramalısınız. Karşılıklı sevginin yeşerdiği bir toplumda erdemler daha etkili bir şekilde geliştirilir ve kötü alışkanlıklar da hızla ortadan kaldırılır.

Not! Başkalarının yaşadığı acıları ve üzüntüleri zihninizle düşünmek yararlı olabilir.

Çeşitli zorlukları göz önünde bulundurursak, şefkat daha kolay gelişir ve bu daha sonra her varlığa karşı en yüksek tutuma dönüşür.

Faydalı video: “Komşunu kendin gibi sev..”

Çözüm

Bir sonraki adım, herkes komşu olduğunda kişinin tutumunu genel olarak tüm insanlara genişletmektir. Burada, diyelim ki en hoş insanlarla değil, meyhanecilerle ve diğerleriyle iletişim kuran Mesih'in örneğini takip etmek faydalıdır.

Bununla birlikte, herkese en iyi duyguyla davrandı ve bu nedenle, örneğin bir meyhaneciyi yeni inancın havarisi ve kutsal bir münzevi yapabilirdi. Birinde basit bir kelimeyle tüm imanın özünde yatmaktadır, çünkü bu kelime aynı zamanda Rab Tanrı'nın kendisine de atıfta bulunmaktadır.

Volsk şehrinde Rab'bin Değerli ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi onuruna kilisenin rektörü Başpiskopos Mikhail Vorobyov, okuyucularımızın bunu anlamasına yardımcı oluyor.

— Peder Michael, inançtan uzak insanlar bile “komşunu kendin gibi sev” ifadesini sıklıkla kullanıyor ve bunun Hıristiyanca bir anlamı olduğunu anlıyor. Bu sözler nereden geliyor?

—“Komşunu kendin gibi sev” emri Musa'nın kanununda yer almaktadır. Rabbin Kendisi tarafından taş tabletlere yazılan ve insanın Tanrı'ya, topluma ve kendisine karşı temel ahlaki sorumluluklarını belirleyen on emirden biri değildir. Musa'nın Pentateuch'unda bu emir şöyledir: komşunu kendin gibi sev- Levililer kitabında bulunur (Lev. 19 , 18), Yahudi geleneğinde "Rahiplerin Kanunu Kitabı" olarak adlandırılır. Ne yazık ki Eski Ahit'i iyi bilmiyoruz. Ama Havari Pavlus onu aradı okul müdürü(Yunanca - öğretmen) İsa'ya(Gal. 3 , 24). On ana emri bilerek ve bunlara saygı göstererek, Orta Çağ bilim adamı Haham Maimonides'in hesapladığı gibi 613'ten az olmayan Kanunun diğer emirleri hakkında çok az şey söyleyebiliriz. Bizi ilgilendiren emir, "Komşunu kendin gibi sev"dir. İbn Meymun'un listesi - 206 -I. Dolayısıyla bilgili yazıcının İsa'ya şu soruyu sorması şaşırtıcı değil: Öğretmen! Kanundaki en büyük emir nedir?(Mat. 22 , 36), duymayı beklediğim son şeydi. Bu sorunun kışkırtıcı olduğu unutulmamalıdır. Matta İncili'nin 22. bölümünün tamamı Ferisiler ve Sadukiler tarafından yapılan bir dizi provokasyonun açıklamasıdır: Yahudi toplumunun seçkinleri İsa'yı ortadan kaldırmaya hazır olduğunda, resmi bir suçlama için bir neden bulmak gerekliydi. . Elçi Pavlus'un daha sonra "bu çağın sorgulayıcıları" diye adlandıracağı kişiler (bkz: 1 Kor. 1 , 20), sonuncusu Musa Kanununun en önemli emriyle ilgili bir soru olan bir dizi soru sordu. Bu provokasyonun amacı İsa'nın kafasını yorumlarla karıştırmaktı. Tabletlerde yazılı olan on emirden birinin ismini vermesi bekleniyordu ama O, tam olarak bahsettiğimiz emrin ismini verdi. Mesih'in öğretisinin ahlaki yeniliği, O'nun kişinin komşusuna duyduğu sevgiyi Tanrı'ya duyduğu sevgiyle özdeşleştirmesinde yatmaktadır. Görünmeyen Tanrı'yı ​​sevmek, O'nun en mükemmel ve en sevilen yaratısı olan insanı sevmekle aynı şeydir. Üstelik tam olarak "kendiniz gibi", yani belirli bir şey için değil, tamamen - tüm erdemler ve yanılgılarla sevmek. Ve kişilik, Tanrı'nın insandaki imgesi olduğundan, o zaman bu imgeye duyulan sevgi, Prototipe duyulan sevgiden başka bir şey değildir; dolayısıyla komşunuzu kendiniz gibi sevmek, Tanrı'yı ​​sevmek anlamına gelir. Unutulmamalıdır ki akıllı bile bu yüzyılın sorgulayıcısı(Matthew'un anlatımında) kendisi tarafından çok iyi bilinen iki emir arasındaki bağlantı karşısında hayrete düşerek susuyor ve Markos'un anlatımında hayranlığını bile ifade ederek, Tanrı'yı ​​ve komşusunu sevmenin en çok yakılan sunuları ve kurbanları yiyin(Mk. 12 , 33).

— Komşuya olan sevginin neden Tanrı sevgisinden kaynaklandığı anlaşılabilir bir durumdur. Peki kendini sevmek ne anlama geliyor?

- Kendini sevmek nedir, kendini nasıl seversin - çok güncel konular. Çağdaşımız kendini sevmeyi nasıl anlıyor? Çok basit: arzularınızı gerçekleştirme fırsatı olarak. Başka ne satın almak istersiniz? Kendinizi başka neyle süslemek istersiniz? Kendine yönelik böyle bir "sevgi" çok az neşe getirir. Daha doğrusu, getirir - ama uzun sürmez. Çünkü giderek daha fazla yenilenme, yeni zevkler gerekiyor: Bir kulübede yaşamak istemiyorum - koğuşlarda yaşamak istiyorum, basit bir köylü kadın olmak istemiyorum - yüksek rütbeli bir soylu kadın olmak istiyorum ... Ancak uyuşturucu bağımlısı dozu artırır ve evde yetişen sıradan bir ayyaş, her yeni içkinin onu daha mutlu etmesi ve akşamdan kalmanın acı veren melankolisinden kurtulmak için bu içkiden çıkamaz. İçin Bir adam bütün dünyayı kazanırsa ne faydası olur? ruhuna zarar verir mi?(Mat. 16 , 26). Yani “Ben buna değerim” sloganının rehberliğinde kendini sevmek yanlış yol ve çıkmaz sokaktır.

- Bahsettiğiniz şey hâlâ aşktan çok bencillik... Peki Hıristiyanların öz sevgisi tam olarak nedir?

— İnsan, sayısız günah katmanlarıyla kaplı, Tanrı'nın suretidir. Bu katmanları gerçekten kendi içinde sevenler var. Örneğin Yurovsky, yaşlılığında bile Komsomol toplantılarına katılarak cinayetten gururla bahsetti. Kraliyet Ailesi ve kraliçenin veliaht prensi nasıl bir yastıkla örtmeye çalıştığını memnuniyetle hatırladım... Hayatımızda ve kendimizde ancak yası tutulabilecek ve hiçbir şekilde sevilemeyecek, hatta imkansız olan pek çok şey var! Ama içimizdeki Tanrı imgesi bir türbedir. Ve onu kendi içinizde korumak, aynı katmanlardan temizlemek, onu sevmek bir Hıristiyanın görevidir. Kutsal Yazılar bu konuda bir şey söylüyor mu? Evet diyor. Ve genel anlamda değil - çoğu kişi için anlaşılmaz ve hatta baştan çıkarıcı olabilecek, ancak oldukça spesifik olan, kendinizdeki Tanrı imajını sevin. Eğer Tanrı ise Dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek ışık(İçinde. 1 , 9), o zaman kişi bu ışığı kendi içinde tutma emrini alır: Sen dünyanın ışığısın...Öyleyse ışığın insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler(Mat. 5, 14, 16). Eğer Tanrı Akıl ise, o zaman insan da emri alır Yılanlar kadar akıllı ve güvercinler kadar basit olun(Mat. 10 , 16). Eğer Tanrı aşktır(1 John 4 , 8), o zaman Rab her zaman yeni bir emir bırakır: Birbirinizi sevebilirsiniz; seni nasıl sevdim...(İçinde. 13 , 34)

Kutsal Babalar, insandaki Tanrı imajının özü hakkında çok düşündüler. Eğer Tanrı, varlığında, niteliklerinde, dünyayla ilişkisinde sonsuzsa, o zaman Tanrı'nın insandaki imgesi de sonsuzdur. Sonsuz bir görüntü, sonsuz bir insan kişiliği anlamına gelir. Ve işte kişiliğinizin, en içteki varlığınızın, yaratıcı dürtüler, sevginiz, minnettarlığınız, “ışığımıza hayat veren sevgili yoldaşlarımızın / yoldaşlıklarıyla…” anısı (V. Zhukovsky. “Anılar.”— Ed.) - tüm bunları sevmeliyiz!

- Evet, ama o zaman Tanrı imajının bizde nerede bittiğini ve diyelim ki tamamen farklı bir "bölgenin" başladığını nasıl anlayabiliriz?

- Pek çok kutsal baba, ilahiyatçı ve filozof, insandaki Tanrı imajının tabiri caizse temel ilkesinin ana kısmını neyin oluşturduğunu bulmaya çalıştı. Muhtemelen asıl mesele, insanın diğer tüm canlılardan ne kadar farklı olduğu olacaktır; insanda olan ve hiçbir hayvanda, hatta en gelişmiş hayvanda bile olmayan şey. Bu özgürlüktür. Şimdi, örneğin Mısırlı Macarius'un, insanın temel mülkü olan Tanrı imajının ana özelliği olarak gördüğü özgürlükten bahsediyoruz. Kutsal Yazılarda, özellikle de Havari Pavlus'un Mektuplarında, kişisel özgürlüğün en değerli varlık olarak görülmesi yönünde oldukça kategorik birçok taleple karşılaşırız: Bir bedel karşılığında satın alındınız; erkeklerin kölesi olmayın(1 Kor. 7 , 23); ya da Galatyalılara yazılan mektuptan - “Mesih'in bize verdiği özgürlüğün içinde kalın ve bir daha köleliğin boyunduruğuna boyun eğmeyin.(Gal. 5 , 1). Veya Galatyalıların kitabından - Kardeşler, özgürlüğe çağrıldınız, keşke özgürlüğünüz bedeni memnun etmek için bir neden değil de sevgi aracılığıyla olsaydı arkadaşa hizmet et arkadaş(Gal. 5 , 13). Havari Pavlus özgürlükten en yüksek anlamda söz eder: Bir kişinin birçok manevi özelliğinden biri olarak değil, onsuz bir kişinin insan olmaktan çıkmasını sağlayan temel bir nitelik olarak. Ve bu özellik İlahi varoluşa dayanmaktadır: “Rab Ruhtur; Rabbin Ruhu neredeyse özgürlük oradadır” (2. 3 , 17); “...Yukarıdaki Yeruşalim özgürdür; o hepimizin annesidir” (Gal. 4 , 26).

Tanrı imgesinin özgürlüğü hiçbir şekilde sosyal ve politik anlamda özgürlüğe indirgenemez. Havariler özgür ve bağlıydı ve müritleri en yüksek anlamda özgürdü, ancak Roma toplumunda köle olarak kaldılar. Bu özgürlük, kendi iradesine, anarşiye, müsamahakarlık ve sorumsuzluk için özür dilemeye indirgenemez; bunlar hiçbir şekilde özgürlük değildir, tam tersine günaha gerçek köleliktir. Seçim özgürlüğü olarak anlaşılan kişisel özgürlük, benzerliğe yükselişin başladığı, ahlaki özgürlüğün, günahtan özgürlüğün kazanılmasında elde edilen Tanrı'nın imgesidir.

Kişinin komşusuna duyduğu sevginin temeli olan öz sevgi, kendi içindeki Tanrı imajına duyulan sevgidir, kişinin bir Hıristiyan olarak kendi onuruna duyduğu sevgidir, kişinin sorumluluktan ayrılamaz olan kişisel özgürlüğünün en yüksek değeri duygusudur. bizi komşularımıza bağlayan şey. Ve kendimizi sevindirici haber anlamında sevmemiz gerektiği gibi, komşularımızı da sevmeliyiz.

— Soru kısa ve pratik: nasıl?

— Kutsal babaların basit ama sonsuz bilge bir kuralı vardır: Günahtan nefret et, ama günahkarı sev. Bu “makul egoizm” anlayışıyla ölçü sorununun anında ortadan kalktığı açıktır. "Komşunu kendin gibi sev" emrindeki küçük "gibi" kelimesi "aynı ölçüde" anlamına gelmez, başka bir şey anlamına gelir: biraz garip gelebilir ama burada "kendin gibi"nin "kendin gibi" anlamına geldiğini söyleyebilirim. kendin." Başka bir deyişle, herhangi bir kişiye, yalnızca farklı bir yaşamda, farklı koşullarda, kendinizmişsiniz gibi davranın. Hesse'nin ilk dönemlerinin kısa bir hikayesi vardır: "Tesis Ziyaretçisi." Birisi her şeyi beğendiği bir tatil beldesine gelir. Harika bir tatil, harika bir doğa, mütevazi bir şirket. Ama hâlâ bir engel var. Duvarın arkasında kahramanımızın neredeyse hiç tanışmadığı ama varlığını sürekli hissettiği başka bir tatilci yaşıyor. Komşu öksürüyor, sürekli bir şeyler düşürüyor, gürültülü bir şekilde sandalyeleri hareket ettiriyor, ayakkabılarını karıştırıyor... Otel yöneticisine şikayet edilebilecek hiçbir şey yapmıyor ama tatilcinin hayatı yavaş yavaş cehenneme dönüşüyor. Ve sonra hikayenin kahramanı, bu durumdan kurtulmanın tek bir yolu olduğunu anlamaya başlar: Bu dayanılmaz komşuyu sevmelisin... Bir kez daha gürültü duyunca, nefes darlığı çeken, sessizce sandalyeyi hareket ettirmekte zorlanan, öksürüğün üstesinden gelen vb. yaşlı bir insanı hayal ediyor. Ve yavaş yavaş nefret geçer, kızgınlık kaybolur. Ve bunların yerine, dağ havasının her nefesinin değerli olduğu ve tatil yeri belki de tüm hayatı boyunca birinin ilgisini hissetmenin tek neşesi olan hasta yaşlı adama acıma ve şefkat belirir.

Bence olan budur; “kendin gibi.”

Hazırlayan: Margarita Kryuchkova

St. John Chrysostom

St. İskenderiyeli Kirill

İsa ona, "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" dedi.

Kreasyonlar. İkinci kitap.

St. Justin (Popoviç)

İsa ona, "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" dedi.

Rab neden bu sevgiyi göklerin ve yerin tüm emirlerini ve tüm yasalarını kapsayan ilk ve en büyük emir olarak belirledi? Çünkü şu soruyu yanıtladı: Tanrı nedir? Tanrının ne olduğu sorusuna kimse cevap veremez. Ve Kurtarıcı Mesih tüm hayatı boyunca, her eylemiyle, her sözüyle şu soruyu yanıtladı: Tanrı sevgidir. Müjdenin konusu budur. - Kişi nedir? Kurtarıcı şu soruyu yanıtladı: İnsan da sevgidir. - Gerçekten mi? - birisi diyecek ki, - ne diyorsun? - Evet ve insan sevgidir, çünkü o, Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır. İnsan bir yansımadır, Tanrı sevgisinin bir yansımasıdır. Tanrı aşktır. Ve insan aşktır. Bu, bu dünyada yalnızca ikisinin var olduğu anlamına gelir: Tanrı ve insan; hem benim hem de senin için. Bu dünyada Tanrı ve benden, Tanrı ve senden başka daha önemli hiçbir şey yok.

Vaazlardan.

Blzh. Stridonsky'li Hieronymus

İsa ona, "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" dedi.

Blzh. Bulgaristan Teofilaktı

İsa ona, "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" dedi.

Köken

İsa ona, "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" dedi.

Ve şimdi, Rab cevap verirken şöyle diyor: Tanrınız Rab'bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla, bütün aklınızla sevin- bu ilk ve en büyük emirdir; emirlerin gerekli anlayışını, en büyük emrin ne olduğunu ve en küçüğüne kadar küçük olanları öğreniyoruz.

Tanrı, bilginin ve aklın ışığıyla tamamen aydınlanmış, Tanrı'nın sözüyle [tamamen aydınlanmış] bir ruh. Ve Tanrı'nın bu tür armağanlarıyla şereflendirilen kişi elbette şunu anlıyor: tüm kanun ve peygamberler(Matta 22:40) Tanrı'nın tüm bilgeliğinin ve bilgisinin bir parçasıdır ve şunu anlar: tüm kanun ve peygamberler Başlangıçta Rab Tanrı'ya ve komşuya olan sevgiye bağımlıdırlar ve onunla bağlantılıdırlar ve dindarlığın mükemmelliği sevgide yatmaktadır.