Ne oldu. Sretensky Balosu - Ortodoks gençliğinin güzel gelenekleri

Rusya, 25 yıldır 15 Şubat'ta Ortodoks Gençlik Günü'nü kutluyor. İÇİNDE kilise takvimi büyük bir tatile denk geliyor - Rab'bin Sunumu. Bu neden oldu ve bu günde genellikle ne yapıyorlar?

1 Rab'bin Sunumu ne zaman kutlanır?

Ortodokslukta, Rab'bin Sunumu bayramı, lordly (yani Mesih'e adanmış) on ikiden biridir (yani, en önemli on iki) ve yeniye göre her zaman aynı gün, 15 Şubat'ta kutlanır. tarzı. Ancak Katolikler ve Gregoryen takvimine göre yaşayan diğer tüm inançlar, Kandil Bayramını 2 Şubat'ta kutladılar.

Rab'bin Sunumu, Hıristiyan Kilisesi'nin en eski bayramlarından biridir; Noel tatili döngüsünü tamamlar. Tatil Doğu'da 4. yüzyıldan beri, Batı'da ise 5. yüzyıldan beri bilinmektedir. Hıristiyan Doğu'da kutlamanın en eski kanıtı 4. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor.

2 Candlemas'ta kim kiminle tanıştı?

"Toplantı" kelimesi "toplantı" olarak çevrilir.

Tatil, İsa Mesih'in dürüst yaşlı Simeon ile buluşmasının anısına kuruldu. İsa'nın doğumundan sonraki kırkıncı günde, annesi ve babası Meryem ve Yusuf, eski geleneğe göre bebeği kiliseye getirdiler. Kişinin ilk doğanı, yani ilk oğullarını Tanrı'ya adaması geleneği, Eski Ahit yasasına uygun olarak yerine getirildi.

Simeon'a, Kurtarıcı'yı görene kadar ölmeyeceği Kutsal Ruh tarafından önceden bildirilmişti. Ve böylece oldu. Gelenek Şimon'un 360 yıl yaşadığını söylüyor. MÖ 3. yüzyılda yazan 72 yazıcıdan biriydi. Mısır kralı Ptolemy II'nin emriyle İncil İbranice'den Yunancaya çevrildi. Yaşlılar huzur içinde ölmeyi başardı. Kilise ona Tanrıyı Alıcı Simeon adını verdi ve onu bir aziz olarak yüceltti.

Bu bağlamda aynı zamanda insanlığın Yaşlı Simeon'un şahsında Tanrı ile buluşması ve Eski Ahit tarihinden yeniye son geçiştir.

Bu gün Kudüs Tapınağında bir toplantı daha gerçekleşti. Tanrı hakkındaki ilham verici konuşmalarından dolayı Peygamber Anna olarak anılan 84 yaşındaki "Phanuel'in kızı" dul bir kadın, Tanrı'nın Annesine yaklaştı. Yeni doğmuş Mesih'in önünde eğildi ve tapınaktan ayrıldı ve Mesih'in gelişinin haberini kasaba halkına getirdi.

3 Mum Bayramı'nda Ortodoks kilisesinde hangi hizmetler düzenleniyor?

Rabbin Sunumu Bayramının bir günü bayram öncesi, yedi günü bayram sonrasıdır.

Toplamda 15 Şubat Ortodoks kiliseleri Sabahları şenlikli bir İlahi Ayin (servis) vardır. Rusya'daki ana ilahi hizmet, Moskova'da Kurtarıcı İsa Katedrali'nde gerçekleşir. Genellikle Patrik tarafından yönetilir.

Dünyanın tüm ülkelerinde Sunum gününde. Ortodoksluğun olduğu yerde başka bir bayram kutlanır - Ortodoks Gençlik Günü.

Bu günün bir başka geleneği de ana katılımcıları gençlerin oluşturduğu “Sretensky Balosu”.

4 Mum Bayramı neden bir gençlik günü haline geldi?

Dünya Ortodoks Gençlik Günü, 1953 yılından bu yana (eskiden yeniye geçiş günü olarak) 15 Şubat'ta kutlanıyor. Tatilin onaylanmasından önce, Dünya Ortodoks gençlik hareketi Syndesmos'un ilk genel kurulu yapıldı (bu, dünyanın en büyük ve en eski Ortodoks gençlik örgütüdür; 46 ülkede 126 gençlik örgütünü birleştirir).

Rusya'da, yalnızca 2002 yılında Patrik Alexy II, Rusya Ortodoks Gençlik Günü'nün kurulmasına ilişkin bir yönetmelik yayınladı.

5 Ortodoks Gençlik Günü'nde ne olur?

15 Şubat'ta tüm dünyada Ortodoks gençleri din adamlarıyla toplantılar yapıyor, hastaneleri ziyaret ediyor, danslı ve canlı müzikli konserler düzenliyor, spor müsabakaları, yarışmalar ve oyunlar düzenliyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nin her piskoposluk bölgesinde ve metropolünde gençlik kongreleri ve konferansları düzenleniyor.

Rusya'da Ortodoks Gençlik Günü'nün bir özelliği de Sretensky Balosunun düzenlenmesidir. Gelenek, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy sayesinde ortaya çıktı.

15 Şubat 2017'de Barnaul'da Ortodoks gençlik derneklerinin üyeleri sabah ayininde buluşacak. Daha sonra saat 15.00'te spor salonu Altay Devlet Tarım Üniversitesi, Ortodoks aktivistler ve öğrenciler arasında dostane bir mini futbol maçına ev sahipliği yapacak.

Ve Havari ve Evangelist John the Theologian Kilisesi'nde (Shumakov St., 25) Sretensky Balosu düzenlenecek. Bu, gençlerin çeşitli danslar sergileyeceği ve herkese tatili anlatacağı ciddi bir etkinlik. Ancak etkinlik Sunum gününde değil, biraz sonra - Şubat ayının sonunda gerçekleşecek.

6 İnsanlar Candlemas'ta hangi işaretlere inandılar?

Rusya'da bu tatil baharın başlangıcını belirlemek için kullanıldı. saha çalışması. İle halk işaretleri Candlemas, kış ve ilkbahar arasındaki sınırdır ve şu popüler sözlerin de kanıtladığı gibi: "Candlemas - kış ilkbahar ve yazla buluşur", "Yaz için güneş, don için kış."

Köylüler, Sunum bayramındaki hava durumuna göre önümüzdeki baharı ve yazı, hava durumunu ve hasatı değerlendirdiler. Baharı şöyle değerlendirdiler: “Kumsalda hava nasıl, bahar da öyle olacak.” Candlemas'ta buzlar çözülürse baharın erken ve sıcak olacağına, soğuk bir günse soğuk bir bahar bekleneceğine inanılırdı. Bu günde yağan kar, uzun ve yağışlı bir bahar anlamına gelir. Buluşma Günü'nde yola kar yağarsa bahar geç ve soğuk demektir. “Mum sabahı kar, erkenci tahılların hasadıdır; öğlen ise - orta; eğer akşam geçse.” "Damlaların Buluşmasında - buğday hasadı." “Candmas'ta rüzgar meyve ağaçlarına bereket getirir.”

“Heir” dergisi tüm okuyucularımızı Ortodoks Gençlik Günü'nde tebrik ediyor!

Toplantının tercümesi Slav dili"buluşma" anlamına gelir. Bu günde Çocuk Mesih ile dürüst Simeon'un Kudüs Tapınağı'ndaki buluşmasını, Eski ve Yeni Ahit'in buluşmasını anıyoruz. Adil Şimeon, Bebek'te vaat edilen Mesih'i tanıdı ve susamış ruhu huzurla doldu.

Aynı zamanda insan ruhunun Allah'la buluşmasının da kutlamasıdır. Böyle bir buluşma her insanın hayatında olur ve bunu kaçırmamak, ruhumuza yapılan çağrıya cevap vermek çok önemlidir. Bu buluşmanın ışığını yaşamımız boyunca yanık tutmaya çalışmalıyız ki, kutsallığımızı kutsallaştırsın. hayat yolu ve başkalarına parladı.

Genç yaşta Mesih'le karşılaşmak iyidir. O zaman Mesih'in ışığı insanı hayatı boyunca aydınlatır, bu hayata doğru yönü verir ve onun günah ve ahlaksızlık dikenleri arasında kaybolmasına izin vermez. Sonra yaşlılık neşeli bir beklentiyle dolar yeni toplantı Kurtarıcı'yla birlikteydik ve kaybedilen gençliğimizden ya da amaçsızca yaşanan bir hayattan dolayı acı bir pişmanlık duymuyordu. Bu nedenle Sunum-Toplantı tatili tüm dünyada Ortodoks gençliğin günü haline geldi.

1953 yılında Dünya Ortodoks Gençlik Hareketi'nin Syndesmos adı verilen ilk toplantısı yapıldı. Bu dernek 50 yılı aşkın bir süredir varlığını sürdürüyor ve bugün 46 ülkede faaliyet gösteren 120'den fazla farklı grubu içeriyor.

Syndesmos'un amacı Ortodoks gençliğin kurtuluş adına iletişim ve karşılıklı desteğidir. Susamış insan ruhunun Tanrıyla buluştuğu gün olan Mum Bayramını tatil olarak seçti.

Haziran 1992'de 14. Meclis'te yerel Ortodoks Kiliselerinin tüm başkanlarının onayıyla 15 Şubat Ortodoks Gençlik Günü olarak onaylandı. “Çocuk Mesih yasayı ve kehanetleri yerine getiriyor. Aziz Simeon ve Anna bize O'nu kabul etmenin yolunu gösteriyor... Tanrı'nın Krallığı yanımızdadır, yaşamlarımızı her gün yenileyen ve gençleştiren Mesih'in Theantropik doğasında ortaya çıkar. Hareketin anlamı budur Ortodoks gençlik: Tanrı ile buluşmaya ve bu buluşmayla değişmeye davet...” diyor Syndesmos'un resmi belgesi.

Rusya'da da benzer gençlik hareketleri kuruluyor.

Moskova Patrikhanesi'nin sinodal bölümlerinden biri, genç nesiller arasında misyonerlik ve eğitim çalışmalarına adanmıştır. Günümüzde Kostroma ve Galich Başpiskoposu Vladyka Alexander tarafından yönetilmektedir.

2001 yılında Moskova'da Tüm Rusya Ortodoks Gençlik Kongresi düzenlendi ve 2002'de "Tüm Rusya Ortodoks Gençlik Hareketi" kamu kuruluşunun kuruluş konferansı düzenlendi.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin her piskoposluğu artık gençlik kongrelerine ve konferanslarına ev sahipliği yapıyor. Genç Hıristiyanlar, Mesih'i bulmaları ve O'nun öğrencileri ve takipçileri olmaları için birbirlerine yardım etmek üzere birleşirler.

Ortodoks Gençlik Günü Chronicle 2016.

Ortodoks Gençlik Günü ilk kez Kaluga'da kutlandı. Ruhun neşesi, eski Rus eğlenceleri, ikramları ve harika bir ruh hali Ortodoks gençlik hareketinin üyeleri konukları selamlıyor. Noel onuruna kilisede kuruldu Tanrının kutsal Annesi yaklaşık üç ay önce. Ve şimdi çocuklar pratikte kanıtlıyorlar: manevi bir temel, birleşmeyi, eğlenceli ve ilginç vakit geçirmeyi mümkün kılıyor. Rus kültürünün geleneklerine sadık kalmak.

Matrona Sebinskaya-Moskovskaya'nın anavatanında, Kimovsky bölgesi (Tula bölgesi) Sebino köyünde Ortodoks Gençlik Günü kutlandı.

Kutsal Staritsa'nın anavatanına akıl hocalarıyla birlikte gelenler arasında Donskoy şehrindeki "Vozrozhdenie" sosyal rehabilitasyon merkezinin öğrencileri, Epifan köyünden okul çocukları ve Buchalki köyünden çocuklar da vardı.

Ortodoks gençlik forumu Pyatigorsk'ta düzenlendi. Önceki gün, KMV, KBR, KCR ve Novopavlovsk şehirlerinden tüm kilise bölgelerinden temsilciler, Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi'nin başkenti Operetta Tiyatrosu'nda toplandı. Gençler projelerini sundular, kültürel programa katıldılar, iletişim kurdular. İlçelerin her biri yapılan çalışmalara ilişkin bir sunum hazırlayarak gelecek yılın planlarını paylaştı.

Ortodoks Gençlik Günü Soçi'de kutlandı. Tesisin birkaç yıldır Havarilere Eşit Prens Vladimir Tapınağı'nda açılan “Kupel” adlı tematik bir kulübü var. Kulüp üyeleri gençlerle, emeklilerle çalışıyor, hayır işleri yapıyor.

15 Şubat'ta Michurinsk Devlet Tarım Üniversitesi'nde “Ortodoks Gençlik Günü” düzenlendi. Konferansın katılımcıları kilisenin temsilcileri, ziraat üniversitesi öğrencileri ve bilim şehrinin kolejlerinin öğrencileriydi.

St.Petersburg'da Elena Obraztsova Uluslararası Müzik Akademisi'nde Ortodoks Gençlik Günü'ne adanan bir konser düzenlendi. Konuklara “Moon Dog” grubundan Anton Elephant, “Atrium” grubundan şair Lyusya Morentsova, “Sunny Day” grubundan şarkıcılar Olga Bratchina ve Suzanna Arakelyan performans sergiledi. LED gösterisi vardı.

Moskova. Sunum Bayramı ve buna adanan Ortodoks Gençlik Günü arifesinde, “Gençlik İnsan Hakları Kulübü”, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde orijinal Rus kimliğinin korunmasına adanan “Sevgi Ailedir” eylemini düzenledi. Ortodoks tatilleri. Bu, Ortodoks İnsan Hakları Analitik Merkezi tarafından bildirildi.

Uluslararası gençlik forumu beş ülkeden Ortodoks Hıristiyanları Belgorod'da bir araya getirdi. Üçüncü uluslararası gençlik forumu Kutsal Şehitler İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri Sophia Kilisesi'nin katedral salonunda düzenlendi. Rusya, Ukrayna, Belarus, Almanya ve Polonya'dan çeşitli Ortodoks gençlik hareketlerinin 300'den fazla temsilcisini bir araya getirdi.

Ortodoks Gençlik Günü Smolensk'te kutlandı. 14 Şubat'ta, Kutsal Yeni Şehitler ve Kilise İtirafçıları Kilisesi'nin Manevi Eğitim Merkezi'nde "Smolensk Bölgesi Ortodoks Gönüllüleri" halk hareketinin aktivistleri tarafından hazırlanan oyunlar ve ustalık sınıfları düzenlendi. Konuklara sıcak iletişim, çay içme ve yeni aile kulübü “Zerna”nın sunumu ikram edildi.

Orenburg'da, Cumhurbaşkanlığı Harp Okulu konser salonunda Sretensky Balosu 2016 düzenlendi. Balo, Orenburg ve Saraktash Metropoliti Ekselansları Veniamin'in kutsamasıyla düzenlendi ve kutlamaya ithaf edildi. Uluslararası gün Ortodoks gençlik.

13 Şubat'ta, Podolsk'taki "Ekim" Kültür Sarayı'nda Sovyet birliklerinin Afganistan'dan çekilmesinin 27. yıldönümüne adanan ordu göğüs göğüse çarpışmada bölgeler arası bir turnuva düzenlendi. Turnuvaya Moskova, Serpukhov, Çehov, Kozelsk, Balaşiha, Ryazan, Marshansk ve diğer şehirlerden 16 takım katıldı. Podolsk şehir bölgesindeki St. George Kilisesi'nin rektörü, Podolsk dekanlığında gençlerle çalışmaktan sorumlu rahip Alexander Nikitin, turnuva katılımcılarını Ortodoks Gençlik Günü'nde tebrik etti ve çocukları Rusların başarılarını taklit etmeye çağırdı. askerler.

Üst üste dördüncü yıldır Rab'bin Başkalaşım'ı Çebarkul Kilisesi'nde kutlanıyor alay kitlesel bir gençlik koşusu şeklinde. Gençler kutsal pankartlarla start aldı. Afişlerde Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Muzaffer Aziz George'un yüzleri bulunmaktadır.

Dini alayın baştan sona koşan herkesi içermediği açıklandı, herkesin sağlığı farklı. Kendini iyi hissetmeyenler Oktyabrskaya Caddesi'ne koşuyor. Kim daha iyi - Komsomolskaya Meydanı'na. Daha kabul edilebilir durumda olanlar Lenin Meydanı'na koşuyor. Ve nihayet en atletik olanlar Ural Demirhanesine ulaşıyor. Sonra - dönüş yolunda, yol boyunca başıboş kalanları toplayın ve herkes tapınağa geri döner.

13 Şubat'ta Tver'de, 8 Şubat'tan bu yana şehirde düzenlenen Ortodoks Gençlik Günlerine adanan büyük bir yaratıcı akşam düzenlendi.

Tatilin organizatörleri, Ortodoks gençlik örgütleri, konukları "Cemballo Kindheit", "Drawing" (Kimry) ve "Sharashkina Kontor" sanatçıları ve müzik grupları tarafından icra edilen müzikleri dinlemeye davet etti.

Simbirsk Sretensky Balosu 15 Şubat'ta Ulyanovsk'ta Simbirsk Klasik Spor Salonu müzesinin toplantı salonunda düzenlendi. Balo, Dünya Ortodoks Gençlik Günü'ne denk gelecek şekilde zamanlandı.

Primorsky Ortodoks gençliği on ikinci bayramını Arsenyev şehrinde spor ve vatanseverlik mitingi "Sretenskaya Kayak Pisti" ile kutladı. 12-15 Şubat tarihleri ​​​​arasında Ortodoks aktivistler ve kamu derneklerinin temsilcileri Salyut rekreasyon merkezinde kayak ve spor atışlarında yarıştı. Çocuklar, Primorsky Metropolis'in gençlik bölümünün yardımıyla Ortodoks girişimlerini teşvik etme, oyun yarışmaları, yarışmalar konusunda eğitimler düzenlediler ve vatanseverliği tartıştılar.

Semyon Semenov medya materyallerine dayanıyor

15 Şubat 2012, Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Sunuş Bayramı'nın bir parçası olarak dünya günü Kilise Bülteni'nin bildirdiğine göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluklarında Ortodoks gençler için yüzlerce farklı etkinlik düzenleniyor - Sretensky baloları, gençlerin din adamlarıyla toplantıları, eğitim ve misyonerlik etkinlikleri ve çok daha fazlası.

16 Şubat'ta Moskova'da başlayacaklar. Etkinlikler, gençler ile Rus Ortodoks Kilisesi'nin sinodal bölümlerinin hiyerarşisi, liderleri ve temsilcileri arasındaki diyalog formatında düzenleniyor.

Moskova Patrikhanesi başkanı, başkanı, başkanı ve müdür yardımcısının Ortodoks gençlik hareketi aktivistleriyle görüşmesi bekleniyor.

Forumda tartışılması planlanıyor güncel konular Kilisedeki dönüşümler - yeni piskoposlukların ve metropollerin oluşturulması, piskoposların atanması, misyonerlik, ilmihal, sosyal ve gençlik çalışmalarına ilişkin belgelerin kabul edilmesi. Sretensky toplantıları, 19 Şubat'ta Yedi Ekümenik Konseyin Kutsal Babaları Kilisesi'nde kutlanacak olan İlahi Ayin ile sona erecek.

18 Şubat'ta Moskova Bölgesi VI. Ortodoks Gençlik Günü Moskova yakınlarındaki Lyubertsy'de düzenlenecek. Günün programında tören bölümünün yanı sıra geleneksel fotoğraf sergisi-yarışma “Moskova Ortodoks Bölgesi” ve dekanlıkların genç takımları arasında spor müsabakaları yer alacak.

Bazı olaylar Güne adanmış Ortodoks gençlik, bayram arifesinde gerçekleşti. Bunlardan biri de Gençlik Derneği'nin X'inci yıl toplantısı. Toplantıya Belarus Eksarhlığı'nın çeşitli piskoposluklarından yaklaşık 200 temsilcinin yanı sıra Moskova, St. Petersburg, Kiev ve Vilnius'tan konuklar katıldı.

Ortodoks Gençlik Günü kutlamaları vesilesiyle başpiskoposlara, papazlara, keşişlere ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm sadık çocuklarına, Moskova Hazretleri Patriği Kirill'e ve Tüm Rusya'ya bir mesajla.

Dünya Ortodoks Gençlik Günü 1953'ten beri kutlanıyor. Rusya'da, nimet ile 2002 yılında kuruldu.

Patriarchy.ru

Dünya Ortodoks Gençlik Günü

“Ortodoks kültürü” konulu tematik ders

Krasnokutskaya L.A. tarafından hazırlanmıştır.
Sanat öğretmeni
Belediye eğitim kurumu "Lomovskaya ikincil
Kapsamlı okul
Korochansky bölgesi, Belgorod bölgesi."

Ders konusu: Dünya Ortodoks Gençlik Günü

Hedef:Öğrencilere Dünya Ortodoks Gençlik Günü'nün tarihi, amaçları ve hedefleri hakkında bilgi vermek.

Görevler:

Eğitici:
• öğrencilere Dünya Ortodoks Gençlik Günü'nün tarihini, amaçlarını ve hedeflerini tanıtmak;
• Öğrencilere “Rab'bin Sunumu” tatilinin tarihini ve şiir, ikonografi, resim ve müzikteki olay örgüsünü tanıtın.

Eğitici:
• öğrencileri bilgi ve Ortodoks kültürüyle tanıştırmak;
• Öğrencilerde sanat ve edebiyat eserlerini algılama ve analiz etme beceri ve yeteneklerini oluşturmak ve geliştirmek.

Eğitici:
• Ortodoks kültürüne olan ilgiyi teşvik edin ve yüksek ahlaki inançların oluşmasına katkıda bulunun.

Ders ekipmanları:
• Sunum “İkonografi ve Resimde Rab'bin Sunumu Bayramı”;
• bilgi desteği olan bilgisayar odası;
Şiirler

Ders planı:

1. Öğretmenin giriş sözü.
2. Tatilin tarihi "Rab'bin Sunumu".
3. Sunum “İkonografi ve resimde Rab'bin Sunumu Bayramı.”

Dersin aşamaları.

Öğretmenin sözü.

Dünya Ortodoks Gençlik Günü, Syndesmos adı verilen Dünya Ortodoks Gençlik Hareketi'nin Birinci Genel Kurulunun yapıldığı 1953 yılından bu yana kutlanıyor. Konferansa çeşitli etnik kökenlerden yaklaşık 50 katılımcı katıldı: Ruslar, Sırplar, Finliler, Gürcüler, Romenler, Suriyeliler, Hintliler. Bazıları resmi temsilciydi, ancak çoğu sadece özel vatandaşlardı. Çalışmanın ana kısmı kalıcı bir Ortodoks gençlik örgütünün yaratılmasına ayrıldı.

Syndesmos'un amacı Ortodoks gençliğin kurtuluş adına iletişim ve karşılıklı desteğidir. Susamış insan ruhunun Tanrı ile buluştuğu gün olan Rab'bin Sunumunu tatil olarak seçti.

Bugün Syndesmos 46 ülkedeki 126 gençlik örgütünü birleştiriyor. Örgütün düzenlediği başlıca etkinlikler, farklı ülkelerden Ortodoks gençlerin buluştuğu, çalıştığı, hareketlerini organize etme deneyimlerini paylaştığı ve birleştiği uluslararası seminerler, kamplar ve yaz okullarıdır.

Haziran 1992'de 14. Meclis'te, tüm yerel Ortodoks Kiliseleri başkanlarının onayıyla 15 Şubat, Ortodoks Gençlik Günü olarak onaylandı. “Çocuk İsa yasayı ve kehanetleri yerine getiriyor. Aziz Simeon ve Anna bize O'nu kabul etmenin yolunu gösteriyor... Tanrı'nın Krallığı yanımızdadır, yaşamlarımızı her gün yenileyen ve gençleştiren Mesih'in Theantropik doğasında ortaya çıkar. Ortodoks Gençlik Hareketi'nin çağrıldığı şey budur: Tanrı ile buluşmaya ve bu toplantıyla değişmeye davet...” diyor Syndesmos'un resmi belgesinde.

15 Şubat Ortodoks Gençlik Günü, gençlik Ortodoks cemaatleri V Farklı ülkeler dünya din adamlarıyla toplantılar yapıyor, hastaları ziyaret ediyor, konserler, bilgi yarışmaları, sergiler ve spor müsabakaları düzenliyor. Kural olarak, bu olayların merkezinde gençlerin Ortodoks inancına karşı tutumuyla ilgili sorunlar var.

Rusya'da da benzer gençlik hareketleri kuruluyor. 2001 yılında Moskova'da Tüm Rusya Ortodoks Gençlik Kongresi düzenlendi ve 2002'de "Tüm Rusya Ortodoks Gençlik Hareketi" kamu kuruluşunun kuruluş konferansı düzenlendi.

2001-2002 yıllarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin her piskoposluğunda gençlik kongreleri ve konferansları da düzenlendi. Genç Hıristiyanlar, Mesih'i bulmaları ve O'nun öğrencileri ve takipçileri olmaları için birbirlerine yardım etmek üzere birleşirler.

Genç Ruslar için bu gün, ancak 2002 yılında Patrik II. Alexy'nin "Rus Ortodoks Gençlik Günü" nün kurulmasına ilişkin ilgili yönetmeliği yayınlamasıyla takvimde "kırmızı" oldu. Rusya'da 2002 yılından bu yana her yıl tatile adanmış gençlik kongreleri ve konferanslarının yanı sıra dini törenler düzenleniyor.

Rusya'da bu tatil, geleneğe göre, Ortodoks gençlik hareketleri ve örgütlerinin temsilcilerinin katıldığı Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki İlahi Ayin ile başlıyor.

Bayramlar sadece geçmişe saygı duruşu değildir. Her inanlı bunlara katılarak Kilise deneyimine katılır ve onun liderliğini takip eder. İncil'deki büyük olayları yeniden yaşıyor gibi görünüyor ve kilise tarihi, onların içinde yaşar, böylece bütün bir ruhsal gelişim okulundan geçer.

1 öğrencinin konuşması.

Hayat, buluşmalardan ve beklentilerden, açık ve gizli bilgilerden oluşur... Toplantılardan birinin öneminden bahsediyoruz dostum, seninle... N.A. Kukonina.

Slav dilinden çeviride buluşma “buluşma” anlamına gelir. Bu günde Çocuk Mesih ile dürüst Simeon'un Kudüs Tapınağı'ndaki buluşmasını, Eski ve Yeni Ahit'in buluşmasını anıyoruz. Adil Şimeon, Bebek'te vaat edilen Mesih'i tanıdı ve susamış ruhu huzurla doldu.

Buluşma aynı zamanda insan ruhunun Allah'la buluşmasının da kutlamasıdır. Böyle bir buluşma her insanın hayatında olur ve bunu kaçırmamak, ruhumuza yapılan çağrıya cevap vermek çok önemlidir. Bu buluşmanın ışığının yaşamımız boyunca yanmasını, yaşam yolumuzu kutsallaştırmasını ve başkalarının üzerinde parlamasını sağlamaya çalışmalıyız.

Genç yaşta Mesih'le karşılaşmak iyidir. O zaman Mesih'in ışığı insanı hayatı boyunca aydınlatır, bu hayata doğru yönü verir ve onun günah ve ahlaksızlık dikenleri arasında kaybolmasına izin vermez. O zaman yaşlılık, kaybolan gençliğe ya da amaçsızca yaşanmış bir hayata dair acı bir pişmanlıkla değil, Kurtarıcı ile yeni bir buluşmanın neşeli beklentisiyle dolar. Bu nedenle Sunum-Toplantı tatili tüm dünyada Ortodoks gençliğin günü haline geldi.
Öngörülen şey gerçekleşti!

Yıldız yükseldi - Aşk yaşıyor, Bakire aracılığıyla Söz enkarne oldu. Ve bu toplantı şunu duyurdu: Peygamberlik sözleri doğrudur. Ve Tanrı ile buluşmak için çabalıyoruz - Simeon gibi çabalıyoruz. Ve Kandil Bayramı da O'nun bizimle buluşacağı yere giden yoldur. N. A. Kukonina

Şimdi Rab'bin Sunumu bayramının tarihini ve ikonografik konularının özelliklerini tanıyalım.

2 öğrencinin performansı. Sunum “İkonografi ve Resimde Rab'bin Sunumu Bayramı”

İkonun konusu Luka İncili'nin metnine dayanmaktadır (II, 22-38). İncil anlatımına göre, Mesih'in doğumundan sonraki kırkıncı günde Meryem ve Yusuf, Musa'nın kanununa göre ilk doğanı Tanrı'ya adamak için O'nu Kudüs Tapınağına getirdiler. İsa, Kurtarıcıyı görene kadar ölmeyeceği tahmin edilen Yaşlı Simeon tarafından onun eline alındı. Toplantıda uzun yıllar Kudüs Tapınağı'nda yaşayan peygamber Anna da hazır bulundu. Simeon ve Anna Tanrı'ya övgüde bulundular ve Kurtarıcı'nın gelecek kaderi hakkında kehanetlerde bulundular. Simge genellikle ellerinde güvercin yavrularını tutan Tanrı'nın Annesi ve Yusuf'u (solda), Tanrıyı Alıcı Simeon'u Bebek Mesih ve peygamber Anna ile tasvir eder. Arka planda merkezde kiboriumun altındaki taht var.

3 öğrencinin performansı.

Tatilin teması, şair Joseph Brodsky'ye Mart 1972'de Anna Akhmatova'ya ithaf edilen “Candlemas” şiirini yazması için ilham verdi.

Çocuğu kiliseye ilk getirdiğinde, sürekli orada bulunanlar arasında Aziz Simeon ve Peygamber Anna da içerideydi. Ve yaşlı, bebeği Meryem'in elinden aldı; ve o sabah Çocuğun etrafındaki üç kişi, tapınağın karanlığında kaybolmuş, dengesiz bir çerçeve gibi duruyordu. O tapınak onları donmuş bir orman gibi çevreliyordu. O sabah peygamber Meryem, yaşlı Meryem, yayılmayı başararak insanların gözlerinden ve cennetin bakışından saklandı. Ve Bebeğin üzerine rastgele bir ışık ışını yalnızca başın tepesine düştü; ama hâlâ hiçbir şey bilmiyordu ve uykulu bir şekilde horlayarak dinleniyordu. güçlü eller Simeon. Ve bu yaşlı adama, Rab'bin Oğlu'nu görmeden ölümün karanlığını görmeyeceği söylendi. Bitti. Ve yaşlı şöyle dedi: “Bugün, bir kez söylenen sözü yerine getirdiğinize göre, huzur içindesiniz. Tanrım, beni bırak, çünkü gözlerim bu çocuğu gördü: O senin devamındır ve ibadet eden kabilelerin putları için bir ışık kaynağıdır ve İsrail'in izzeti O'ndadır. - Simeon sustu. Sessizlik hepsinin etrafını sarmıştı. Sadece kirişlere dokunan, başlarının üzerinde bir süre daire çizen, tapınağın kemerlerinin altında hafifçe hışırdayan bu sözlerin yankısı, yukarı uçabilen ama alçalamayan bir tür kuş gibi. Ve bu onlar için tuhaftı. Sessizlik konuşmadan daha az tuhaf değildi. Kafası karışan Maria sessiz kaldı. “Ne sözler...” Ve yaşlı, Meryem'e dönerek şöyle dedi: “Şu anda omuzlarında yatan şey, bazılarının düşüşü, bazılarının yükselişi, çekişme konusu ve anlaşmazlığın nedenidir. Ve aynı silahla Meryem, O'nun etine azap edilecek. Canınız acıyacak. Bu yara, bir çeşit göz gibi, insanların kalbinin derinliklerinde saklı olanı görmeni sağlayacak.” Bitirdi ve çıkışa doğru ilerledi. Eğilen Maria ve yılların ağırlığı altında eğilen Anna sessizce arkasından izliyorlardı. Sütunların gölgesi altında bu iki kadın için önemi ve bedeni azalarak yürüdü. Neredeyse bakışlarının etkisiyle donmuş, boş tapınağın içinden belli belirsiz beyaz kapı aralığına doğru yürüdü. Ve yürüyüşü yaşlı bir adamınki kadar sağlamdı. Ancak peygamberin sesi arkadan duyulunca adımlarını biraz geri çekti: ama ona seslenmiyorlardı, ama peygamber çoktan Allah'a hamd etmeye başlamıştı. Ve kapı yaklaşıyordu. Rüzgar çoktan elbiselerine ve alnına dokunmuştu ve tapınağın duvarlarının dışındaki hayatın gürültüsü inatla kulaklarına çarpıyordu. Ölmek üzereydi. Ve kapıyı elleriyle açarak sokağın gürültüsüne değil, ölümün sağır ve dilsiz alanına adım attı. Sağlamlıktan yoksun bir boşlukta yürüdü, zamanın sesini kaybettiğini duydu. Ve Simeon'un ruhu, ölümlü yol boyunca başının kabarık tepesinin etrafında bir ışıltıyla parlayan Çocuk'un görüntüsü, önünde bir tür lamba gibi, o zamana kadar kimsenin içinde bulunma fırsatı bulamadığı o kara karanlığa taşındı. kendilerine giden yolu aydınlatırlar. Lamba parladı ve yol genişledi.

4 öğrencinin performansı. Sunum “İkonografi ve Resimde Rab'bin Sunumu Bayramı”

Sunumun en eski görüntüleri erken Hıristiyanlık dönemlerinden beri bilinmektedir. 11. ve 12. yüzyıllarda, ikonografinin en yaygın versiyonu, tapınak tahtının her iki yanında duran iki simetrik karakter grubuyla geliştirildi (bu motif sembolik olarak, öngörüsü kehanette yer alan Kurtarıcı'nın yaklaşan kefaret kurbanını gösterir). Tanrıyı Alıcı Simeon'un).

Bu olay örgüsünün böyle yorumlanması için seçeneklerden birini Polotsk'taki St. Euphrosyne Manastırı Başkalaşım Kilisesi'nin fresklerinde görebiliriz. Bizans sanatında, bu olayın ana özelliklerini resimde aktarmayı mümkün kılan bir kanon geliştirildi: tapınağa getirilişin güvenilir koşulları ve bu getirme sırasında gerçekleşen toplantı. Bu, Eski ve Yeni Ahit'in bir buluşması ve bir kişinin Tanrı ile kişisel bir buluşmasıdır.. Ve daha sonra Rus sanatında, Rab'bin Sunumu'nun tasvirleri, kıyamet olmadığı için yeni ayrıntılar eklemeden eski metinleri takip etti. Sunum ve edebi kaynakla ilgili efsaneler her zaman sadece İncil metni ve servisten aşağıdaki ilahiler vardı. Bu ikonografinin korunduğunu Batılı ustaların eserlerinde, hatta kısmen daha sonraki resimlerde görüyoruz.

Öğrencinin konuşması 5.

Rab'bin Sunumu Bayramı, Doğu'da 4. yüzyıldan itibaren, Batı'da ise 5. yüzyıldan itibaren Papa Gelasius II (494) döneminde tanındı.

6. yüzyılda, İmparator I. Justinianus döneminde (543'te), Tanrı'nın bir azizine gönderilen bir vahiy uyarınca, sakinlerin kurtuluşunun anısına, bayramı özel bir ciddiyetle, bir alay ve mumlarla kutlamak için kurulmuştur. Konstantinopolis ve çevresi salgın hastalıktan ve Antakya'daki depremden. Bu olayın anısına, bazı manastırlarda ayin öncesinde dini bir geçit töreni düzenlenir ve tatilin stichera'sının ve kanonunun söylendiği bir litiya vardır.

Hıristiyan Doğu'da kilisenin ve Sunumun ayinsel kutlamasının en eski tarihi kanıtı, Galyalı hacı Etheria'nın (Aquitaine'li Sylvia) 4. yüzyılın sonlarına kadar uzanan ünlü "Kutsal Yerlere Hac" dır. Ancak eserinde Sunum bayramının bağımsız bir adı yoktur ve buna sadece "Epifani'den kırkıncı gün", yani Mesih'in Doğuşu'ndan denir.

Sunum bayramının nihai sağlamlaştırılması 6. yüzyıldan daha erken bir zamanda gerçekleşmedi - kurmak kesin tarih mümkün görünmüyor. Bunun I. Justinianus (527-565) döneminde gerçekleştiğine dair bir versiyon var. Ancak George Amartol'un (IX. yüzyıl) vakayinamesinde, Sunum bayramının Justinianus'un selefi İmparator I. Justin (518-527) döneminde düzenlendiği belirtiliyor.

6-7. yüzyıllara ait Kudüs geleneğinde tatilin iki ana adı vardır: Rab'bin Buluşması ve Kutsal Meryem Ana'nın Arınma Bayramı (Purificatio Beatae Mariae Virginis). Daha sonraki Doğu ve Batı geleneğinde ayrılan bu isimler hakimdir.

"Arınma" tatilinin adı, ortaçağ Latince metinlerinde hakimdir ve Trent Konseyinin (1545-1563) kilise reformlarını pekiştiren 1570 tarihli Roma Missal'inde kayıtlıdır. Daha sonra, daha sonraki bir zamanda, Katolik kilisesi bayramın adı değiştirildi - Tanrı'nın Annesini değil, olayın Kristolojik yönünü vurgulayan Purificatio Beatae Mariae Virginis yerine Praesentatio Domini (kelimenin tam anlamıyla: Sunum, Rab'bin Sunusu).

Doğu Hıristiyan Kilisesi'nde, tatil her zaman öncelikle Rab'be adandı, ancak aynı zamanda ayinle ilgili metinlerde ve ilahilerde, Eski Ahit'in gerektirdiği gibi Çocuğu tapınağa getiren Tanrı'nın Annesine haraç ödendi. gelenek.

6. öğrencinin konuşması.

Kudüs Tapınağına Gelmek kutsal Aile Yaşlı Simeon buluştu. Oldukça geç bir tarihte yazılı olarak kaydedilen efsaneye göre (10. yüzyıl, İskenderiye Patriği Eutyches'in Yıllıkları), Mısır kralı Ptolemy'nin emriyle çalışan, İbranice'den Yunanca'ya Eski Ahit'in yetmiş tercümanı ve tercümanı arasındaydı. II Philadelphus. Şimon kurayla Yeşaya peygamberin kitabını aldı. Bunu tercüme ederken şu sözlere geldi: "İşte, bir bakire hamile kalacak ve bir oğul doğuracak..." (Yeşaya 7:14) ve bunun, bakire olmayan bir bakire için mümkün olabileceğinden şüphe ediyordu. Kocası bir erkek çocuk doğurmak istediğinde, kitabındaki "karı" kelimesi yerine "bakire" kelimesini düzeltmek istedi. O anda ona bir Melek göründü ve bu sözlerin yerine geldiğini Simeon'un kendisinin göreceğini duyurdu. Mısır'dan döndükten sonra Simeon, "İsrail'in tesellisinin" gelmesini ve aynı zamanda hayatının sonunu bekleyerek Kudüs'te yaşadı. Yaşlı, asırlık tarihinin anlamı, gelecek Mesih ile buluşmaya hazırlıkta somutlaşan tüm Eski Ahit halkının bir sembolü haline geldi.

İncil, Simeon'un Çocuğu kucağına aldığını ve daha sonra her akşam Ortodoks ayininde söylenen bir dua haline gelen "Şimdi kulunu bırak, Ey Efendi..." sözlerini söylediğini söylüyor. Aziz Simeon, Rab'den kendisini bilgilendirmek için onu dünyevi yaşamdan “kurtarmasını” ister. iyi haberler cehennemde olan atalara - “Cehennemde yaşayan Adem'e haber getirmeye, Havva'ya da müjde getirmeye gidiyorum” (bayram kanonunun 7. ilahisi) ve “...karnı taşıyarak , karnından izin dileyerek şöyle diyor: Üstad, şimdi gidip beni Adem'e ilan et, çünkü ben dünyanın değişmez gençliğini, ebedi Tanrısını ve Kurtarıcısını gördüm” (stichera üzerinde 3. stichera).

Sunumun ikonografisi St. Evangelist Luka (Luka 2:22-39). İkonlarda, fresklerde ve minyatürlerde ana eylem, Bebek'in Tanrı'nın Annesi tarafından Simeon'un kollarına aktarılmasıdır; Nişanlı Joseph ise Tanrı'nın Annesinin arkasında iki (daha az sıklıkla üç) taşırken tasvir edilmiştir. elinde veya bir kafeste güvercinler var ve dürüst Simeon'un arkasında tapınakta onunla birlikte olan peygamber Anna var.

Öğrencinin konuşması 7.

Tatilin teolojik anlamı, ikonografiye yansıyan Eski ve Yeni Ahit'in buluşmasıdır - Tanrı'nın Annesi ve Yusuf genellikle soldan sağa doğru hareket ederek tasvir edilir ve dürüst Simeon ve Anna sağdan sağa doğru tasvir edilir. sol. Buluştukları yerde, Tanrı'nın Annesi, Bebek Tanrı'yı ​​Simeon'un kollarına verir ve o, Onu Büyük Bir Tapınak gibi elleri kapalı olarak kabul eder. Adil Anna elinde bir parşömenle tasvir edilmiştir. Bebeğe genellikle bacaklarını kapatmayan kısa beyaz bir gömlek giydirilir.

Söz konusu sahnede, diğer Bizans ve Eski Rus anıtlarında bulunan tahtın görüntüsü hâlâ mevcut değildir.

8. öğrencinin konuşması.

St.Petersburg manastırından on iki bayram sahnelerinin yer aldığı bir poliptik üzerinde. Sina'da Catherine (XII yüzyıl) Sunum, kapılardan birinin üst lunetinde temsil edilmektedir. Altın bir tunik içindeki Kurtarıcı, Çocuğu sunağa yerleştiriyormuş gibi görünen Simeon'un kollarında tasvir edilmiştir. Benzer şekilde, Mesih'in tüm dünya için sunulan kefaret edici bir kurban olarak tasvir edildiği kompozisyonun ayinle ilgili niyeti ortaya çıkar. Sunumun aynı manastıra ait 12. yüzyıla ait epistillerle ilgili kompozisyonu da yorumlanmıştır. Burada Çocuk, sahnenin ortasındaki tahtın hemen üzerinde temsil ediliyor.

Müjde, Noel ve Epifani ile birlikte Sunum, Orta Bizans dönemi kiliselerinin mozaik dekorasyonunda önde gelen sahnelerden biriydi - St. Luke Phokis'te, Nea Moni adada. Sakız Adası, Daphne'deki Göğe Kabul Kilisesi.

Öğretmenin sözü.

Rusya'da, Sunum sahnesinin en eski örnekleri, St. Cyril Kilisesi'ndeki (Kiev) ve Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi'ndeki (Novgorod) 12. yüzyıl freskleridir. İlginç özellik Cyril Kilisesi'nin görüntüsünde, Çocuğun Tanrı'nın Annesinin kollarında oturmaması, üzerinde yatarken temsil edilmesidir. kutsal bakire O'nu uzanmış ve kumaşlarla kaplı iki kolunda taşır.

Şimdi konusu bu önemli müjde olayı olan Batı Avrupa ve Rus resim eserleriyle tanışın (slaytlara bakın).

Bugün Rabbin Sunumu bayramında eski geleneklerden biri yeniden canlandırıldı. Tamamlandıktan hemen sonra tatil hizmeti Mumlar için özel bir kutsama töreni gerçekleştirilir.

1 öğrencinin konuşması.

Kutsama geleneği kilise mumları Sunum günü geldi Ortodoks Kilisesi 17. yüzyılda Metropolitan Peter Mogila'nın Küçük Rus Piskoposlukları için Breviary'yi düzenlediği Katoliklerden. Batı Kilisesi bir zamanlar meşaleli alaylarla Roma sakinlerini geleneksel pagan festivallerinden uzaklaştırmaya çalışıyordu. yeni anlam bu eylemin içine. Ortodokslukta, mumları kutsama ayini farklı bir anlamla gerçekleştirildi: Musa'nın her ilk doğan çocuğu Tanrı'ya kurban etme yükümlülüğünün anısına ve aynı zamanda Mesih'in İncilinin gerçek Işığıyla dünyanın kutsallaştırılmasının ve arınmasının bir işareti olarak. .

Kilise, cemaatçilerini kutsanmış mumlara büyülü veya mucizevi bir anlam yüklemeleri konusunda uyarıyor: “Sretenskaya mumu bize, her birimizde yanan ve her birimizde korunması gereken Tanrı'nın Lütfunun ışığını hatırlatıyor. dünyevi yol. Kalbimizdeki bu iman kıvılcımını muhafaza edip muhafaza ettikçe, sürekli etrafımızı saran ve bizi başka bir Işıktan - ışıktan uzaklaştırmaya çalışan kötülük güçlerine direniriz. Sonsuz yaşam, bu yolu gölgede bırakıyor." Sretensky mumları tüm yıl boyunca özenle saklanır ve evde dua sırasında yakılır.

Öğretmenin sözü. Dersimizin sonunda, ruhsal gelişim konusundaki büyük çalışmanızda size yardımcı olacak bir şiiri daha dinleyin.

2 öğrencinin performansı

“İsa Mesih'in dünyevi yaşamı için dua”dan “Rab'bin Sunumu”
En Saf Olan, tüm zenginliklerden daha değerli olan Yaratıcıyı ve Oğlunu kalbinin kollarında Tanrı'nın tapınağına taşır! En Saf Olan, Cennetteki Baba'dan bir bereket alabilmesi için Yaradan'ı alçakgönüllülükle kollarında taşır! En Saf Olan, dünyaya günahlardan kurtuluş vermek için geliyor, böylece yoksul, yetim insan ırkı sonsuza kadar Tanrı'yla nişanlansın. Kutsanmış Yaşlı Simeon, Rab'bin huzuruna çıkıyor, gözlerini Bebeğe kaldırıyor - O'ndaki Yaradan'ı görüyor! Onu kollarına aldı, sevgiyle göğsüne bastırdı: “Buraya insanların kurtuluşunun Sende olduğunu öğrenmek için geldim. Artık beni serbest bırakıyorsun, Tanrım, Kendi isteğinle, Sen kendi içinde kurtuluşu öngörüyorsun. İsrail halkı, birçok insan arasında tartışma konusu olacaksın ve birçoklarını Yüce Gerçeğinin ışığıyla aydınlatacaksın, En Saf Olan, yaralı özlemin Ruhunu tanıyacaksın, Ama gitmeyeceksin! insan ırkını, O'nu düşüşten kurtarıyor!

Öğretmenin sözü. Sonuç olarak size azizin sözlerini vermek istiyorum dürüst John Kronstadtsky: “Kardeşler! Rab'bi İkinci ve Görkemli Gelişinde sevinçle karşılayabilmemiz için, O'nunla burada, her yıl Sunuş Bayramı'nda buluşmayı öğrenelim.”