Bir köşe ev ikonostasisi nasıl yapılır. Kendin yap ev ikonostasisi - simgeler nasıl düzenlenir

Evdeki simgeler özel olarak belirlenmiş bir yere yerleştirilmelidir. İkonları doğu duvarındaki bir rafa yerleştirme geleneği vardır, ancak bu mümkün değilse doğu tarafında bir ev ikonostasisi düzenlemeye gerek yoktur. Bazen simgeler kırmızı köşeye yerleştirilir. "Kırmızı", "güzel" anlamına gelir - bu, simgeler için yerin temiz, derli toplu ve güzel olması gerektiğinin bir göstergesidir.

Kutsal görüntüler her yere yerleştirilebilir oturma odaları. Düğün resimlerini yatak odasına yerleştirmek gibi dindar bir gelenek vardır. Aile büyükse, tüm aile üyeleri için hücre duası için her oturma odasındaki simgeler gereklidir.

Dindar inananlar için mutfakta kutsal resimler (veya en az bir küçük simge) bulunur. Bu, yemek yemeden önce ve sonra dua etme uygulamasıyla açıklanmaktadır.

Kutsal simgeler, Hıristiyan olmayan içeriğe sahip kitapların bulunduğu rafa yerleştirilmemelidir. Bunları televizyona veya laik resimlerle birlikte yerleştirmeniz tavsiye edilmez - ikonların yeri bu türbe için özel olarak belirlenmelidir.

Bazı inananlar evlerinin girişinin üzerine bir simge yerleştirir. Genellikle bu yerde bir resim görebilirsiniz Tanrı'nın Kutsal Annesi Hodegetria Rehberi, Ortodoks bir inananın dışarı çıkmadan önce iyi çabalarda yardım için dua etmesi yararlı olduğundan. Bazen evin girişinin üzerine bir haç konur.

Evde simgeler nasıl düzenlenir

Bir ev ikonostasisinde ikonların düzenlenmesi ilkesi, bir tapınaktaki ikonostazların düzenlenmesine benzer şekilde hiyerarşiye dayanmaktadır. Simgeler duvarda bulunuyorsa, ikonostasisin başındaki merkezde Kutsal Üçlü veya Rab İsa Mesih'in bir simgesi bulunmalıdır. Bu görüntünün sağına, Tanrı'nın Annesinin bir simgesini, soluna ise Vaftizci Yahya'nın veya özellikle saygı duyulan bir azizin, örneğin Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir simgesini yerleştirebilirsiniz. Aşağıya başka resimler de yerleştirebilirsiniz - melekler, azizler, peygamberler, azizler, dürüst olanlar. Bir haç ev ikonostasisini taçlandırabilir.

İkonların ev ikonostasisine yerleştirilme sırasına ilişkin herhangi bir özel talimatın olduğu söylenemez (Rab'bin merkezi bir yerde arzu edilmesi dışında).

Alan izin veriyorsa, Rab'bin ve Meryem Ana'nın ana simgelerinin altına on iki Hıristiyan bayramının kutsal görüntülerini yerleştirebilirsiniz. Ev ikonostazının birkaç düzine simge içermesi durumunda, merkezi görüntülerin altına, Kurtarıcı'nın yüzlerinin veya Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin saygı duyulan simgelerinin bulunduğu türbeler de yerleştirebilirsiniz.

Elbette içinde bir ikonanın, bir mumun ya da bir söğüt dalının bulunmadığı hiçbir ev yoktur. Bütün bunlar nerede ve nasıl saklanmalı? Depolama yerleri kullanım amacına uygun mu? Kiliseden getirildikten sonra unutulup terk edilmedi mi? Her ailenin ev ikonostasisi yoktur, çünkü birçoğu bunu nasıl yapacağını bilmiyor. Belki bilgilerimiz sizin için yararlı olacaktır.

Dairede kırmızı köşe - gelenek ve modernlik

Eski günlerde, en mütevazi zamanlarda bile Köylü kulübesi simgelerle saygıyla döşenmiş bir köşe görülebiliyordu. Evdeki kırmızı (“güzel”) köşe, köşeden çapraz olarak konumlandırılmıştı. ön kapı. Bu, odaya girenlerin görüntüyü hemen görebilmeleri ve haç çıkarıp eğilebilmeleri için yapıldı. Evin bu köşesine her zaman özel bir yer verilmiştir: Burayı özellikle temiz tuttular, ellerinden geldiğince çiçekler, mumlar ve süslenmiş ikonlar koydular. En değerli konuklar kırmızı köşeye daha yakın olan masada oturuyorlardı.

Yüzyıllar geçmesine rağmen evdeki kırmızı köşenin “içeriği” değişmedi: resimler hala buraya asılıyor veya yerleştiriliyor. Bazen, eski geleneğe göre, sözde simgeler (bozhnikler) - dar uzun havlularla süslenirler. Bir apartman dairesinde veya evdeki kırmızı köşe aynı zamanda simgelerin yakınında tutulması gereken mumları veya kutsanmış yağları saklamak için de bir yerdir. İlişkin Epifani suyu, o zaman onu nerede tutacağınız sahibine bağlıdır, belki ikonostasisin yakınında olmayabilir. Önemli olan manevi ve fiziksel gücü güçlendirmek için sabah namazından sonra aç karnına bir yudum almaktır. Önemli unsur- Dua sırasında, pazar günleri, tatil arifesinde ve tatil günlerinde yanan ev ikonostasisi için bir lamba. Burası onların saklandığı yer Paskalya yumurtaları, kutsanmış söğüt (simgenin üstüne veya arkasına yerleştirilir, Palm Pazar günü değiştirilir, eskisi yakılır). Temel nokta, ev ikonostasisini oluşturan tüm unsurların kilisede kutsanması gerektiğidir. Bu bağlamda bir nüanstan daha bahsetmeye değer. İnsanlar görüntülere ünlü rahiplerin, dürüst insanların, yaşlıların ve keşişlerin fotoğraflarıyla "eşlik ediyor". Kilise kanonları açısından bu yanlıştır, çünkü fotoğraf belirli bir kişinin dünyevi yaşamının bir izidir. Elbette bu fotoğrafların bir müminin evinde bulunma hakkı vardır ama ikonlarla birlikte değil.

Bir ev ikonostasisi nasıl tasarlanır? Buraya özel bir estetik kazandırmak için buraya çiçekler (tercihen taze) ve söğüt dalları yerleştirilir. Evdeki kırmızı köşeyi güzel bir şekilde dekore edebilirsiniz. kapalı bitkiler, ancak kaktüsler ve diğer "dikenler" değil.

Ev ikonostasisi nerede düzenlenir?

İçinde iç dekorasyonİkonostasis tapınağın orta kısmıdır. Altın ve renklerle ışıldayan bu sayede tapınakta özel bir mutluluk atmosferi yaratılıyor. Amacı sunağı tapınağın geri kalanından ayırmaktır.

Kilisenin sunağıyla birlikte doğuya baktığını biliyoruz. Buna göre bir mümin kiliseye geldiğinde yüzü de doğuya çevrilir. Ve bir ev ikonostasisinin tasarımında da bu prensibe bağlı kalınmalıdır. Tam doğuya "bakışlı" bir köşe seçmek imkansızsa, en azından mümkün olduğu kadar yakın olmasına izin verin. Doğru, pratikte bu koşula tam olarak uymak zordur, bu nedenle arzu edilir, ancak kesinlikle gerekli değildir.

Kural olarak, simgelere en çok yer verilir büyük oda. Her durumda, görüntülerin önünde aynı anda dua eden birden fazla kişi için yeterli boş alanın bulunması önemlidir. Ev ikonostasisinin bir TV, bilgisayar ve diğer medeniyet belirtilerine bitişik olması kötüdür. Bunun oldukça özerk bir köşe olması arzu edilir.

Evde ikonostasis nasıl yapılır

Bir zamanlar gelenek, görüntülerin özel bir dolapta (bir simge kutusu) saklanması gerektiğini öngörüyordu. Bugün hala yapılıyorlar, böylece bir ev ikonostasisi, örneğin bir köşe satın alabilirsiniz. Ancak bu her zaman uygun değildir, çünkü yalnızca belirli bir ailenin görüntü "setinin" özelliklerini hesaba katmayan standart bir seçeneğe güvenebilirsiniz. Bu durumda, örneğin oyulmuş bir ev ikonostasisi sipariş edebilirsiniz - o zaman tüm nüanslar dikkate alınacaktır. Duvar veya zemin ikon kasasının geleneksel bir kiliseye benzemesini isteyenler ve aynı zamanda bunu kendi elleriyle yapmaya hazır olanlar genellikle ev ikonostasisinin çizimlerini ararlar. Ancak genel olarak bu özellikle gerekli değildir. Bir ev için ikonostasis yapmak için her türlü malzeme ve tasarım kullanılabilir, ancak çoğu durumda ahşap ürünlerden bahsediyoruz. Bu konuda kendi becerilerinizin ve zevkinizin yanı sıra evde bulunan simgelerin sayısı, boyutu ve diğer parametrelerini de geliştirebilirsiniz.

Bir ev için ikonostasis tek bir yatay çizgi olabilir veya iki veya üç katman halinde yapılabilir. Tüm resimler tek bir yere yerleştirilebilir katı tahta veya farklı raflarda, tek katmanlı veya çok katmanlı. Ev ikonostasisi için raflar en yaygın olanı olabilir - mobilyalar, kitap rafları, bir veya iki, üç katmanlı. Ancak mumlar ve lambalarla ilgili bir nüans var: rafın bir kısmını ısıtabilir, kararmasına ve hatta alev almasına neden olabilirler. Bu nedenle ikonostasisin tasarımını düşünürken yangın güvenliğini hatırlamanız gerekir.

Simgeleri duvara asmaktansa bir şeyin üzerine yerleştirmenin daha iyi olduğuna inanılıyor. Kırmızı köşenin yüksekliği ise yaklaşık olarak göz hizasında veya biraz daha yüksek olmalıdır. Simgeler bir rafta asılı duruyorsa veya duruyorsa, aşağıya bir masa yerleştirmek uygundur. Yine üzerine resimler yerleştirebilir, kitaplar koyabilir, kutsal su saklayabilirsiniz vb.

Ev kırmızı köşesi için simgeler

Bir ev ikonostasisinin "biçiminden" çok daha önemli olan "içeriği"dir. Burada gelenek artık atlanamaz, ancak bu durumda karmaşık bir şey yoktur. İkonostaz genel olarak yalnızca iki simgeden oluşabilir - Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ve bu iki görüntü herhangi bir evde olmalıdır. Kurtarıcı'nın sayısız imgesi arasında, kural olarak, yarı uzunluktaki görüntülere ve Tanrı'nın Annesini tasvir eden simgelere, sırasıyla "Hodegetria" ve "Hassasiyet" çeşitlerinin görüntülerine tercih edilir. bir dizi çeşitle temsil edilir - inanan, evinin ikonostasisi için sevdiği ikonları seçer.

İkiden fazla simgeyi yerleştirme arzusu ve fırsatı varsa, Kutsal Üçlü ve ünlü azizlerin görüntüleri olmadan yapamazsınız. Wonderworker Aziz Nicholas'ın kendi kohortlarında uzun süredir özel bir yeri var. Burada ayrıca aile üyelerinin isimlerinin verildiği veya özellikle saygı duyulan diğer azizlerin resimleri için de bir yer olabilir. Evin ikonostasisini tamamlamak ve tamamlamak için, oraya Vaftizci Yahya, baş melekler Mikail ve Cebrail, baş havariler Petrus ve Pavlus ve peygamber İlyas'ın resimlerini yerleştirebilirsiniz. Ayrıca çeşitli tatillerin simgelerini de koyabilir veya asabilirsiniz. Yangınlardan yardım gönderen “Yanan Çalı” ikonunun olması çok güzel.

Bir ev ikonostasisinin başlangıç ​​​​noktası, görünüşünü bir şekilde kaybetmiş veya katı kanonlara tam olarak uymasa bile nesilden nesile aktarılan kutsal bir görüntü olabilir. Ayrıca türbenin altındaki bir masaya da yerleştirilebilir/yerleştirilebilir.

Alan izin verse bile simge sayısına odaklanmamalısınız. Sadece Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi olsun, ancak öyle tasvir edilmiş ki, onlara bakarken ruh saygıyla dolup dua istesin. Burada yaşayanları dindar yapan, bir evdeki kutsal eşyaların sayısı değildir.

Ev ikonostasisindeki simgelerin düzenlenmesi

Rus geleneğinde ikonostaz beşe kadar satırla temsil edilir. Burada, yeterince yetkin olmayan bir kişinin hesaba katması zor olan bir hiyerarşi ve nüanslar var. Bu nedenle, Filistin versiyonunda tapınak yalnızca birkaç kurala göre düzenlenmiştir. Yani, ev ikonostasisinin bir diyagramı.

• Simgelerin üstünde en üstte bir haç (tabii ki Ortodoks) olsaydı çok iyi olurdu.
• Evdeki kırmızı köşenin merkezi Kurtarıcı'dır (örneğin, "Ellerle yapılmayan Kurtarıcı" veya "Yüce Tanrı"). Bu simgenin üzerine yalnızca Kutsal Üçlü'nün görüntüsünü veya daha önce de belirtildiği gibi çarmıha gerilmeyi yerleştirmek uygundur.
• Kurtarıcı imgesinin sağında (ve önünde duran kişinin solunda) Tanrı'nın Annesinin bir simgesi vardır. Bunlar merkezde olması gereken ana simgelerdir. Diğer tüm resimler yanlarına veya altlarına yerleştirilebilir.
• Hiyerarşi ilkesine evde de uyulmalıdır; örneğin, bir azizin resmini asmak veya onu yalnızca Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Kutsal Üçlü'nün değil aynı zamanda havarilerin resimlerinden daha yükseğe yerleştirmek kabul edilemez. .
• “Minimalist” tarzda bir ev ikonostasisi düzenleme arzusu veya ihtiyacı varsa, o zaman İsa Mesih'in imajının yanına, Vaftizci Yahya'nın imajını sol tarafa yerleştirebilirsiniz (göre sağ taraf, Meryem Ana'nın bir resminin bulunacağını hatırlatırız). Vaftizci Yahya'nın yerini Wonderworker Nicholas alabilir.

Genellikle simgelerin aynı stil ve uygulama tarzında tutarlı olacak şekilde bir ev ikonostasisinde düzenlenmesi önerilir. Uygulamada bu koşulun yerine getirilmesi oldukça zordur çünkü simgeler eve farklı şekillerde girer. Bazıları, görür görmez hemen satın almak istedim, bazıları hediye olarak verildi... Bütün bunlar sebepsiz değil - bu Tanrı'nın takdiridir ve hepsinin layık bir şekilde "yerleştirilmesi" gerekiyor. Ancak her durumda, bu dizinin tamamına simetrik, uyumlu ve düşünceli bir görünüm vermeniz gerekiyor. Bakış istemsiz olarak sürekli kompozisyonun kusuruna takılırsa, estetik tatminsizlik yaşayan dua eden kişinin dikkati duadan uzaklaşacaktır.

Evdeki diğer simgelerin yeri

Kırmızı köşeye ek olarak, simgeler her oturma odasında (en az bir tane) bulunabilir ve hatta bulunmalıdır. Açık mutfakÖrneğin, Kurtarıcı'nın imajı çok uygun olacaktır, çünkü yemeklerden önce ve sonra dua edilen kişi odur. Simgeyi asmak zorunludur çocuk odası ve yataktan görülebilecek şekilde. Bu, örneğin koruyucu bir meleğin görüntüsü veya çocuğun adını taşıyan bir azizin simgesi olabilir. Bir zamanlar Rus evlerinde ve çocuk odalarında her zaman Tanrı'nın Annesinin ışıklı bir görüntüsü bulunurdu. yumuşak ışık lambalar.

Simgelerin evde nereye asılması gerektiği sorusuna cevap arayan pek çok kişi özellikle yatak odasıyla ilgileniyor. Buna göre bir stereotip var yatak odası Simgeleri asamazsınız: Göksellerin her şeyi gören gözü altında utanç verici eylemlerde bulunmanın utanç verici olduğunu söylüyorlar. Veya bazıları görüntülerin geceleri kapatılmasını tavsiye ediyor. Ancak evlilikte mevcut olan evlilik yakınlığının günah olmadığını ve Allah'tan hiçbir perdenin gizlenemeyeceğini unutmamalıyız. Bu nedenle, özellikle başka bir odada kırmızı bir köşe oluşturmak çoğu zaman mümkün olmadığından, yatak odasına simgeler yerleştirebilirsiniz. Dahası, samimi bir yer olarak yatak odası, yüksek güçlere yapılan dua istekleri için çok uygundur.

Kurtarıcı'nın simgesi yerleştirilebilir koridor: Evden her çıkışınızda Rabbinize yönelip bereket ve yardım dileyebilirsiniz. Girişin üstünde gelenek, Kutsal Bakire Meryem'in Şefaati görüntüsünün asılmasını öngörür, ancak bu yerde başka herhangi bir simge veya simge olabilir. ortodoks haçı. Bu arada evinizdeki herhangi bir kapının üzerine haç veya küçük resimler yerleştirilebilir.

Evdeki simgelerin konumu herhangi bir olabilir, ancak onları kırmızı köşenin dışına yerleştirirken aynı zamanda değerli bir yere de dikkat etmelisiniz. İçerikleri Hıristiyanlık ilkelerinden son derece uzaksa, görseli kitapların yanındaki kitap rafına yerleştiremezsiniz. Takvim ve poster gibi diğer “dünyevi” görsellerin, dini olmayan konuların yer aldığı panellerin yakınında ikonlara yer yok.

Simgenin nereye asıldığı önemli değil, ona doğru şekilde davranmanız gerekir. Lüks bir ev ikonostasisi düzenleyebilir (satın alabilir, kendi ellerinizle yapabilir), güzel, pahalı, "şık" ikonlar satın alabilir ve Tanrı'nın lütfuna inanmadan hepsini bir iç mekan eşyasına dönüştürebilirsiniz. Evde kırmızı köşe kolay değil güzel köşe tamam evde. Onu yaratmak için nasıl çok çalıştıysak, ruhumuzda Tanrı'ya bir yer yaratmak için de çok çalışmalıyız. İnsanların önünde dua etmesi ve onun sayesinde kim olduğumuzu ve neden bu dünyada olduğumuzu hatırlamaları için herhangi bir simge asılır.

Tikhvin Piskoposu Konstantin'in onayıyla

Alekseev Sergey Vladimiroviç

Her Hıristiyan evinde ... duvarlara simgeler üzerine yazılmış kutsal ve onurlu resimler yerleştirir, her türlü dekorasyon ve kandillerle muhteşem bir yer düzenler, içlerinde ve mumlarda azizlerin önünde Tanrı'ya her övgüde resimler yakılır. .. Ve kutsal imgeye dokunmaya layık olanlar saf vicdanlardır... Ve azizlerin imgeleri başlangıçta aynı sıraya yerleştirilmiştir, kutsal olarak saygı duyulur ve eski isimlerin özüdür. Namazlarda, nöbetlerde, secdelerde ve Allah'a hamd ederken, daima onlara hürmet edin...

Keşiş Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
XVI. yüzyıl

Simgeyi tamamlayan simge ressamı şunları yazar:
İkon panosunda Yüzü görünenin adı.
Kelimelerle görseller arasında bir bağlantı var.
isim ve resim - bir Simge doğar.

Miktar ve kalite farklı kategorilerdir. Bir Ortodoks Hıristiyanın evinde ne kadar kutsal imgeler olursa, hayatının da o kadar dindar olacağına inanmak saflıktır. Yaşam alanının önemli bir bölümünü kaplayan sistematik olmayan simgeler, röprodüksiyonlar ve duvar kilise takvimleri koleksiyonu, çoğu zaman bir kişinin manevi yaşamı üzerinde tamamen zıt bir etkiye sahip olabilir.

İlk olarak, düşüncesiz koleksiyonculuk, ikonun dua amacına dair hiçbir şüphenin olmadığı boş koleksiyonculuğa dönüşebilir.

İkincisi (ve asıl mesele bu), bu durumda Ortodoks ailesinin maddi temeli olarak konut olarak ev kavramında bir çarpıklık var.

"Evime dua evi denecek" () - bu, dua etmek ve Ayinlerin yerine getirilmesi için yaratılan bir tapınakla ilgilidir.

Ev tapınağın devamıdır, başka bir şey değil; ev her şeyden önce bir aile ocağıdır; Evde namaz var ama özel namaz; Evde bir Kilise var ama Kilise küçük, evcil, aileye ait. Göksel uyum ve düzeni yansıtan hiyerarşi ilkesi (yani, aşağının yukarıya tabi olması) dünyevi yaşamda da mevcuttur. Bu nedenle ontolojik olarak farklı olan tapınak ve ev kavramlarını karıştırmak kabul edilemez.

Ancak evde ikonların olması gerekir. Yeterli miktarda, ancak makul sınırlar dahilinde.

Geçmişte, hem köylü hem de şehirli her Ortodoks ailenin, evlerinin en göze çarpan yerinde her zaman ikonların bulunduğu bir rafı veya bütün bir ev ikonostasisi vardı. İkonların yerleştirildiği yere ön köşe, kırmızı köşe, kutsal köşe, türbe, ikon kutusu veya sandık deniyordu.

Bir Ortodoks Hıristiyan için bir simge yalnızca Rab İsa Mesih'in, Tanrı'nın Annesinin, azizlerin ve Kutsal ve Kilise tarihinden olayların bir görüntüsü değildir. İkon, kutsal bir imgedir, yani günlük yaşamın gerçeklerinden ayrılmış, günlük yaşamla karışmamış ve yalnızca Tanrı ile iletişim amaçlıdır. Bu nedenle ikonun asıl amacı duadır. Bir simge, göksel dünyadan bizim dünyamıza - aşağıdaki dünyaya - açılan bir penceredir; Tanrı'nın çizgiler ve renklerle ortaya çıkışıdır.

Dolayısıyla ikon sadece nesilden nesile aktarılan bir aile yadigârı değil, aynı zamanda bir türbedir; ortak dua sırasında tüm aile üyelerini birleştiren bir türbe, çünkü ortak dua ancak karşılıklı hakaretler affedildiğinde ve ikonun önünde duran insanlar arasında tam bir birlik sağlandığında mümkündür.

Tabii ki, günümüzde, evdeki ikonun yeri televizyon tarafından alındığında - insan tutkularının rengarenk dünyasına açılan bir tür pencere, evde ortak dua gelenekleri, aile ikonunun anlamı ve kişinin ailesinin küçük bir Kilise olduğu bilinci büyük ölçüde kaybolmuştur.

Bu nedenle, modern bir şehir apartman dairesinde yaşayan bir Ortodoks Hıristiyanın sıklıkla soruları vardır: Evinde hangi simgeler bulunmalıdır? Bunları doğru şekilde nasıl yerleştirebilirim? Simgelerin kopyalarını kullanmak mümkün mü? Bakıma muhtaç hale gelen eski simgelerle ne yapmalı?

Bu sorulardan bazıları yalnızca net bir yanıt gerektiriyor; başkalarına cevap vererek herhangi bir katı öneride bulunmadan yapabilirsiniz.

Peki simgeler nereye yerleştirilecek?

Ücretsiz ve erişilebilir bir yerde.

Böyle bir cevabın özlülüğü, kanonik gerekliliklerin eksikliğinden değil, yaşamın gerçeklerinden kaynaklanmaktadır.

Elbette odanın doğu duvarına ikonların yerleştirilmesi tavsiye edilir, çünkü doğunun teolojik bir kavram olarak Ortodokslukta özel bir anlamı vardır.

Ve Rab Tanrı doğuda Aden'de bir cennet dikti ve yarattığı adamı oraya yerleştirdi ().

Bak, Kudüs, doğuya ve sana Tanrı'dan gelen neşeye bak ().

Ve ruh beni kaldırdı ve beni Rab'bin evinin doğuya bakan doğu kapısına götürdü ().

...çünkü nasıl şimşek doğudan gelip batıya kadar görülebiliyorsa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır ().

Peki ev doğuda pencere veya kapı olacak şekilde yönlendirilmişse ne yapmalı? Bu durumda evin güney, kuzey veya batı duvarlarını kullanabilirsiniz.

Önemli olan ikonların önünde yeterli boş alanın bulunmasıdır, böylece ibadet edenler birlikte dua ederken kalabalık hissetmezler. Dua sırasında ihtiyaç duyulan kitaplar için ise katlanabilir portatif kürsü kullanılması uygundur.

Ev ikonostasisi için bir yer seçerken, simgelerin TV'ye, kayıt cihazına ve diğer ev aletlerine yakın olmasından kaçınmalısınız. Teknik cihazlar zamanımıza aittir, anlıktır, amacı kutsal imgelerin amacına uymamaktadır ve mümkünse bir araya getirilmemelidir.

Doğru, burada istisnalar olabilir. Örneğin Ortodoks yayınevlerinin yazı işleri departmanlarında ikon ile bilgisayarın yakınlığı oldukça kabul edilebilir. Ve eğer yazar veya çalışan evden çalışıyorsa, bilgisayarın yanına yerleştirilen simge, bu tekniğin Müjdeyi yaymak için kullanıldığının ve bu insan yapımı aracın Tanrı'nın iradesinin bir iletkeni olarak hizmet ettiğinin doğrulanması olarak hizmet eder.

Simgelerin dünyevi nitelikteki dekoratif nesnelerle karıştırılmasına izin verilmemelidir: figürinler, çeşitli malzemelerden yapılmış paneller vb.

İçeriği Ortodoks gerçekleriyle hiçbir ortak yanı olmayan, hatta Hıristiyanların sevgi ve merhamet vaazlarına aykırı olan kitapların yanına bir kitap rafına bir simge yerleştirmek uygun değildir.

İkonların, içinde bulunduğumuz yüzyılın idollerinin (rock müzisyenleri, sporcular veya siyasi figürler) fotoğraflarının bulunduğu posterlere veya duvar takvimlerine bitişik olması kesinlikle kabul edilemez. Bu sadece kutsal imgelere saygı göstermenin önemini kabul edilemez bir düzeye indirmekle kalmıyor, aynı zamanda kutsal ikonları modern dünyanın putlarıyla aynı seviyeye getiriyor.

“Evimizdeki İkonlar” broşürünün yazarı rahip Sergius Nikolaev'in uygulamasından bir örnek, türbeye yönelik böyle bir tutumun ailenin manevi durumunu nasıl etkilediğini gösteriyor:

"Geçen yıl beni bir evde ibadet etmeye davet ettiler; ev sahiplerinin görüşüne göre bu "iyi değildi." Evin kutsanmasına rağmen içinde bir tür baskı hissedildi. Kutsal suyla odaların arasında dolaşırken, duvarda ünlü bir rock grubuna adanmış sanatsal bir posterin asılı olduğu, sahibinin oğulları olan genç adamların odasını fark ettim. Üstelik şeytani yönelimiyle de tanınır.

Dua töreninden sonra, çay içerken, bazı gençlerin putlarına olan fanatik bağlılıklarını bilerek, evdeki "kötü şeylerin" bu tür posterlerden bile pekala gelebileceğini, bu tür görüntülerin denemeye değer göründüğünü açıklamaya çalıştım. türbeye direnmek. Genç adam sessizce ayağa kalktı ve söz konusu tabloyu duvardan kaldırdı. Seçim tam orada yapıldı” (Rahip Sergius Nikolaev. Evimizdeki simgeler. M. 1997, s. 7-8).

...Rab'be adının yüceliğini ver. Hediyeyi alın, O'nun huzuruna çıkın, Tapınağının ihtişamıyla Rab'be ibadet edin () - Kutsal Yazılar, Rab'be adanan tapınağa karşı doğru tutum hakkında böyle söyler.

Ev ikonostasisi taze çiçeklerle süslenebilir ve büyük, ayrı ayrı asılı simgeler genellikle geleneğe göre havlularla çerçevelenir.

Bu geleneğin kökeni antik çağlara kadar uzanır ve teolojik bir temele sahiptir.

Geleneğe göre, Kurtarıcı'nın yaşam boyu görüntüsü mucizevi bir şekilde acı çeken bir kişiye yardım etmek için ortaya çıktı: Mesih yüzünü yıkadı, üzerinde Kendi Yüzünün sergilendiği temiz bir mendille (ubrus) kendini sildi ve bu mendili cüzzam Kralına gönderdi. Edessa şehrinde Küçük Asya'nın Abgar'ı. İyileşen hükümdar ve tebaası Hıristiyanlığı kabul etti ve El Yapımı Olmayan Resim "çürümeyen bir tahtaya" çivilenerek şehir kapılarının üzerine yerleştirildi.

Kilisenin, El Yapımı Olmayan Kurtarıcı'nın İmajının Edessa'dan Konstantinopolis'e 944'te (29 Ağustos, yeni stil) transferini andığı gün, daha önce halk arasında "kanvas" veya "keten Kurtarıcı" olarak adlandırılıyordu ve bazılarında Bu bayramda evde dokunmuş nevresimler ve havlular kutsandı.

Bu havlular zengin işlemelerle süslenmişti ve özellikle türbe için tasarlanmıştı. İkonalar ayrıca ev sahiplerinin su kutsama törenlerinde ve düğünlerde kullandıkları havlularla çerçevelendi. Örneğin, su kutsama duasından sonra rahip ibadet edenlerin üzerine cömertçe kutsal su serptiğinde, insanlar yüzlerini özel havlularla sildi ve bunlar daha sonra kırmızı köşeye yerleştirildi.

Rab'bin Kudüs'e girişinin kutlanmasından sonra, geleneğe göre bir sonraki Palm Pazar gününe kadar saklanan ikonların yanına kilisede kutlanan söğüt dalları yerleştirilir.

Kutsal Üçlü veya Pentekost Günü'nde, evleri ve ikonları, Kutsal Ruh'un lütuf dolu gücünü taşıyan, müreffeh Kilise'yi simgeleyen huş ağacı dallarıyla süslemek gelenekseldir.

İkonların arasında resim veya resimlerin röprodüksiyonları olmamalıdır.

Bir tablo, Raphael'in "İsa'nın İnsanlara Görünüşü" veya "Sistine Madonna"sı gibi dini bir içeriğe sahip olsa bile kanonik bir ikon değildir.

arasındaki fark nedir? Ortodoks simgesi ve bir tablo?

Resim, sanatçının yaratıcı hayal gücü tarafından yaratılan, kişinin kendi dünya görüşünü aktarmanın eşsiz bir biçimi olan sanatsal bir görüntüdür. Dünya görüşü ise nesnel nedenlere bağlıdır: belirli tarihsel durum, siyasi sistem, hakim ahlaki normlar ve toplumdaki yaşam ilkeleri.

İkon, daha önce de belirttiğimiz gibi, çizgilerin ve renklerin diliyle ifade edilen Tanrı'nın vahyidir. Hem tüm Kiliseye hem de bir bireye verilen bir vahiy. İkon ressamının dünya görüşü Kilisenin dünya görüşüdür. İkon zamanın dışındadır, hakim beğenilerin dışındadır, dünyamızdaki ötekiliğin simgesidir.

Resim, yazarın belirgin bir bireyselliği, benzersiz bir resim stili, özel kompozisyon teknikleri ve karakteristik bir renk şeması ile karakterize edilir.

Sanat, çevredeki dünyanın duygular aracılığıyla bir biliş ve yansıması biçimi olduğundan, resim duygusal olmalıdır; resim manevi dünyaya aittir.

İkon ressamının fırçası tarafsızdır: kişisel duygular yer almamalıdır. Kilisenin ayinle ilgili yaşamında, mezmur okuyucusunun duaları okuma şekli gibi simge de dış duygulardan yoksundur. Konuşulan kelimelerle empati kurmak ve ikonografik sembollerin algılanması manevi düzeyde gerçekleşir.

İkon, Tanrı ve O'nun azizleriyle iletişim kurmanın bir yoludur.

Bazen kırmızı köşedeki simgeler arasında rahiplerin, yaşlıların, dürüst, tanrısal yaşamdaki insanların fotoğraflarını veya fotoğraflarının çoğaltılmışlarını bulabilirsiniz. Bu kabul edilebilir mi? Kanonik gereklilikleri sıkı bir şekilde takip ederseniz, o zaman elbette hayır. Azizlerin ikonografik görüntüleri ile fotoğrafik portreleri karıştırmamalısınız.

İkon bize azizin yüceltilmiş, farklılaşmış halini anlatırken, daha sonra aziz olarak yüceltilen bir kişinin fotoğrafı bile onun dünyevi yaşamındaki belirli bir anı, ruhun daha yüksek yüksekliklerine yükselişin ayrı bir aşamasını gösterir.

Bu tür fotoğraflara elbette evin içinde ihtiyaç var ama simgelerden uzağa yerleştirilmelidir.

Daha önce, evlerde, özellikle köylü olanlarda, dua simgelerinin - kutsal görüntülerin yanı sıra, dindar görüntüler de vardı: tapınakların taşbaskıları, Kutsal Toprakların görüntüleri ve naif ama parlak, figüratif bir biçimde popüler baskılar, ciddi konuları anlattı.

Şu anda, ikonların reprodüksiyonlarını içeren çeşitli duvar kilise takvimleri ortaya çıkmıştır. Bu tür takvimler, tatiller ve oruç günleriyle ilgili gerekli talimatları içerdiğinden, bir Ortodoks Hıristiyan için uygun bir basılı materyal biçimi olarak ele alınmalıdır.

Ancak yılın sonunda, çoğaltmanın kendisi sağlam bir tabana yapıştırılabilir, simgeyi kutsama törenine göre kilisede kutsanabilir ve ev ikonostasisine yerleştirilebilir.

Evde hangi simgelere sahip olmalıyım?

Kurtarıcı'nın bir ikonuna ve Tanrı'nın Annesinin bir ikonuna sahip olmak zorunludur.

Rab İsa Mesih'in insan ırkının Enkarnasyonunun ve Kurtuluşunun kanıtı olarak ve dünyevi insanların en mükemmeli olarak Tanrı'nın Annesinin görüntüleri, tam tanrılaşmaya layık ve en şerefli Melek ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim (Şarkı) olarak saygı duyuldu. En Kutsal Theotokos'a Övgü) Ortodoks Hıristiyanların yaşadığı ev için gereklidir.

Kurtarıcı'nın görüntüleri arasında, evde dua için genellikle Yüce Rab'bin yarım uzunlukta bir görüntüsü seçilir.

Bu ikonografik türün karakteristik bir özelliği, Rab'bin kutsama elinin ve açık veya kapalı bir kitabın görüntüsüdür.

Bu görüntünün teolojik anlamı, Rab'bin burada dünyanın Sağlayıcısı, bu dünyanın kaderinin Hakimi, insanların bakışlarının inanç ve umutla yönlendirildiği gerçeği Verici olarak görünmesidir. Bu nedenle, tapınağın resminde, taşınabilir ikonlarda ve tabii ki evdeki Lord Pantokrator'un veya Yunanca Pantokrator'un görüntülerine her zaman önemli bir yer verilir.

Tanrı'nın Annesinin ikonografisinden en çok "Hassasiyet" ve "Hodegetria" gibi simgeler seçilir.

İkonografik tip "Hassasiyet" veya Yunanca'da Eleusa, efsaneye göre kutsal Havari ve Evangelist Luka'ya kadar uzanır. Listeleri daha sonra Ortodoks dünyasına yayılan görüntülerin yazarı olarak kabul edilen kişidir.

Bu ikonografinin karakteristik bir özelliği, Kurtarıcı ile Tanrı'nın Annesinin yüzlerinin temasıdır; bu, göksel ve dünyevi olanın bağlantısını, Yaradan ile O'nun yaratımı arasındaki özel ilişkiyi simgeleyen, sonsuz sevgiyle ifade edilen, İnsanların günahlarına kefaret olarak kesilmek üzere Oğlunu verdiği insanlar için Yaratıcıdır. “Hassasiyet” türündeki simgelerden en yaygın olanları şunlardır:

• Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Don Simgesi,
• Simge "Sıçrayan Bebek"
• “Ölülerin Kurtarılması” simgesi,
• “Yemeye değer” simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Igorevskaya İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Kasperovskaya İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Korsun İkonu,
• Pochaev Tanrı'nın Annesinin Simgesi,
• Tolga Tanrının Annesi İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Feodorovskaya İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Yaroslavl İkonu.

"Hodegetria" Yunancadan çevrildiğinde “Rehber” anlamına gelir. Gerçek yol Mesih'e giden yoldur. "Hodegetria" gibi ikonlarda bu, Tanrı'nın Annesinin bizi Bebek Mesih'e işaret eden sağ elinin hareketi ile kanıtlanmaktadır. Bu türün mucizevi ikonları arasında en ünlüleri şunlardır:

• Tanrı'nın Annesinin Blachernae Simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Gürcü simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Iveron Simgesi,
• “Üç elli” simgesi,
• "Hızlı Dinleme" Simgesi
• Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Kozelshchyna İkonu,
• Tanrı'nın Annesinin Smolensk Simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Tikhvin Simgesi,
• Tanrı'nın Annesinin Czestochowa Simgesi.

Elbette, aile için tatil tarihleri ​​​​Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin herhangi bir ikonunun onurlandırıldığı günlerse, örneğin, Rab İsa Mesih'in Ellerle Yapılmamış İmajı veya Tanrı'nın Annesinin simgesi “İşaret, ” o zaman evde bu ikonların yanı sıra isimleri aile üyeleri tarafından taşınan azizlerin resimlerinin olması iyi olur.

Eve daha fazla sayıda ikon yerleştirme fırsatına sahip olanlar için, ikonostasisinizi saygın yerel azizlerin ve tabii ki Rus topraklarının büyük azizlerinin görüntüleri ile tamamlayabilirsiniz.

Rus Ortodoksluğu geleneklerinde, ikonları hemen hemen her Ortodoks ailede bulunan Wonderworker Aziz Nicholas'a özel bir saygı güçlendirildi. Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarının yanı sıra, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas imajının da bir Ortodoks Hıristiyanın evinde her zaman merkezi bir yer işgal ettiği unutulmamalıdır. Halk arasında Aziz Nicholas, özel zarafetle donatılmış bir aziz olarak saygı görür. Bunun nedeni büyük ölçüde kilise tüzüğüne göre kilisenin haftanın her perşembe günü kutsal havarilerle birlikte mucize yaratan Likya Myra Başpiskoposu Aziz Nikolaos'a dua etmesidir.

Tanrı'nın kutsal peygamberlerinin imgeleri arasında, havariler arasında en yüce olanlar Petrus ve Pavlus olan İlyas seçilebilir.

Mesih'in inancı için şehitlerin imgeleri arasında en yaygın simgeler, Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George'un yanı sıra Kutsal Büyük Şehit ve Şifacı Panteleimon'un simgeleridir.

Ev ikonostasisinin bütünlüğü ve bütünlüğü için, kutsal Evanjelistlerin, Vaftizci Yahya'nın, baş melekler Cebrail ve Mikail'in ve tatil simgelerinin görüntülerinin bulunması arzu edilir.

Ev için simgelerin seçimi her zaman bireyseldir. Ve buradaki en iyi yardımcı rahiptir - ailenin itirafçısı ve tavsiye için ona veya başka bir din adamına başvurmalısınız.

İkonların ve onlardan renkli fotoğrafların çoğaltılmasıyla ilgili olarak, bazen boyalı ancak kalitesiz bir ikona göre iyi bir röprodüksiyona sahip olmanın daha makul olduğunu söyleyebiliriz.

İkon ressamının eserine karşı tutumu son derece zorlu olmalı. Tıpkı bir rahibin uygun hazırlık olmadan ayini gerçekleştirme hakkı olmadığı gibi, bir ikon ressamı da hizmetine tüm sorumlulukla yaklaşmalıdır. Ne yazık ki, hem geçmişte hem de şimdi, simgeyle hiçbir ilgisi olmayan kaba el sanatlarını sıklıkla bulabilirsiniz. Bu nedenle, eğer görüntü içsel bir saygı duygusu ve türbeyle temas duygusu uyandırmıyorsa, teolojik içeriği şüpheliyse ve uygulama tekniği açısından profesyonel değilse, o zaman böyle bir kazanımdan kaçınmak daha iyidir.

Sağlam bir tabana yapıştırılan ve kilisede kutsanan kanonik ikonların reprodüksiyonları, ev ikonostasisinde hak ettiği yeri alacaktır.

Tamamen pratik bir soru sıklıkla ortaya çıkar:
Kağıt reprodüksiyonunu zarar vermeden nasıl yapıştırabilirim?

İşte bazı yararlı ipuçları.

Çoğaltma kalın kağıt veya karton üzerine yapılıyorsa, onu sağlam bir tabana (bir tahta veya çok katmanlı kontrplak) yapıştırmak için, su içermeyen ve buna göre kağıdı deforme etmeyen bir yapıştırıcı kullanılması tavsiye edilir. örneğin Moment yapıştırıcısı. Çoğaltma ince kağıt üzerindeyse, PVA tutkalı kullanabilirsiniz, ancak bu durumda kağıt suyla nemlendirilmeli, su emilene ve kağıt elastikiyetini kaybedene kadar beklenmeli ve ancak o zaman tutkal uygulanmalıdır.

Görüntüyü lekelememek için çoğaltmayı temiz bir kağıtla tabana bastırmanız gerekir.

Yapıştırmadan sonra, çoğaltma ince bir kuruyan yağ veya vernik tabakasıyla kaplanabilir, ancak bazı vernikler baskı mürekkeplerine zarar verdiğinden bu dikkatli yapılmalıdır. Matbaa mürekkeplerinin doğrudan güneş ışığının aktif etkisi altında solma eğiliminde olduğu dikkate alınmalıdır, bu nedenle kendi ellerinizle yapılan ve Kilise'de kutsanan simgenin bunların etkisinden korunması gerekir.

Simgeler hangi sırayla nasıl yerleştirilir?
Bunun için katı yasal gereklilikler var mı?

Kilisede - evet. Bir ev tanrıçası için kendinizi yalnızca birkaç temel kuralla sınırlayabilirsiniz.

Örneğin, simgeler gelişigüzel, asimetrik olarak, düşünceli bir kompozisyon olmadan asılırsa, bu, onların yerleştirilmesinden sürekli bir memnuniyetsizlik hissine, her şeyi değiştirme arzusuna neden olur ve bu da çoğu zaman dikkati duadan uzaklaştırır.

Hiyerarşi ilkesini de hatırlamak gerekir: örneğin, yerel olarak saygı duyulan bir azizin simgesini Kutsal Üçlü, Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve havarilerin simgesinin üzerine yerleştirmeyin.

Kurtarıcı'nın simgesi öndekinin sağında, Tanrı'nın Annesi solda olmalıdır (klasik ikonostazda olduğu gibi).

Simgeleri seçerken, sanatsal uygulama biçimlerinin aynı olduğundan emin olun, çeşitli tarzlara izin vermemeye çalışın.

Ailede miras yoluyla aktarılan, özellikle saygı duyulan bir simge varsa, ancak tam anlamıyla kanonik bir şekilde boyanmamışsa veya boya katmanında bir miktar kayıp varsa ne yapmalı?

Görüntünün kusurları Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin veya azizin imajını ciddi şekilde bozmuyorsa, böyle bir simge ev ikonostasisinin merkezi yapılabilir veya alan izin verirse tapınağın altındaki bir kürsüye yerleştirilebilir; çünkü böyle bir görüntü tüm aile üyeleri için bir türbedir.

Bir Ortodoks Hıristiyanın manevi gelişim düzeyinin göstergelerinden biri de onun türbeye karşı tutumudur.

Türbeye karşı tutum nasıl olmalı?

Tanrı'nın özelliklerinden biri olarak kutsallık (Kutsal, Kutsal, Kutsal, ev sahiplerinin Rabbidir! () hem Tanrı'nın azizlerine hem de fiziksel nesnelere yansır. Dolayısıyla kutsal insanlara, kutsal nesnelere ve imgelere hürmet de kişinin Tanrı ile gerçek birlik ve dönüşüme yönelik kendi arzusu aynı düzenin olgularıdır.

Önümde kutsal ol, çünkü ben kutsalım, Rab... ()

Aile üyelerinin, önünde büyük büyükbabalarının ve büyük büyükannelerinin Rab'be dua ettikleri ikona muamelesi yoluyla, hem insanların kiliseye bağlılık dereceleri hem de dindarlıkları değerlendirilebilir.

Ataların ikonuna duyulan saygı her zaman özel olmuştur. Vaftizden sonra bebek ikonaya getirildi ve rahip veya evin sahibi duaları okudu. Ebeveynler bu simgeyi çocuklarını okul, uzun yolculuklar veya kamu hizmeti için kutsamak için kullandılar. Ebeveynler, düğüne onay verirken yeni evlileri de bir simgeyle kutsadılar. Ve görüntülerin altında bir insanın hayattan ayrılışı gerçekleşti.

Bilinen "Dağılın, en azından azizleri götürün" ifadesi, ikonlara karşı vicdanlı bir tutumun kanıtıdır. Azizlerin resimleri önünde kavgalar, uygunsuz davranışlar veya aile içi skandallar kabul edilemez.

Ancak bir Ortodoks Hıristiyanın ikona karşı dikkatli ve saygılı tutumu, kabul edilemez ibadet biçimlerine dönüşmemelidir. Kutsal imgelere doğru saygı gösterilmesi çok erken yaşlardan itibaren geliştirilmelidir. Bir ikonun bir görüntü, kutsal ama yine de yalnızca bir görüntü olduğunu her zaman hatırlamak gerekir. Ve görüntü - görüntünün kendisi ve prototip - tasvir edilen kişi gibi kavramları karıştırmamak gerekir.

Kutsal ikonalara hürmet konusunda çarpık, Ortodoks olmayan bir görüş neye yol açabilir?

Hem bireysel bir kişinin manevi yaşamının çarpıtılmasına hem de Kilise içindeki anlaşmazlığa. Bunun bir örneği, 7. yüzyılda ortaya çıkan ikonoklastların sapkınlığıdır.

Bu sapkınlığın ortaya çıkmasının nedenleri, Kutsal Üçlü'nün İkinci Kişisini - Tanrı Sözü'nü bedende tasvir etmenin olasılığı ve meşruiyeti hakkındaki ciddi teolojik tartışmalardı. Bunun nedeni, güçlü Arap devletleriyle ittifak arayışında olan ve kutsal ikonaların muhalifleri olan Müslümanları memnun etmek için ikonlara hürmeti ortadan kaldırmaya çalışan bazı Bizans imparatorlarının siyasi çıkarlarıydı.

Ama sadece bu değil. Sapkınlığın yayılmasının nedenlerinden biri, o zamanın kilise yaşamında var olan son derece çirkin, putperestlik sınırında, kutsal imgelere saygı duyma biçimleriydi. Görüntü ile prototip arasındaki farkı hissetmeyen inananlar, genellikle simgede tasvir edilen yüze değil, nesnenin kendisine - simgeye saygının küfürü olan ve paganizmin en düşük türleriyle ilişkilendirilen tahta ve boyalara - saygı duyuyorlardı. Kuşkusuz bu durum birçok Hıristiyan için bir ayartma olmuş ve ruhi yaşamları açısından feci sonuçlara yol açmıştır.

Bu nedenle o zamanın entelektüel elitleri arasında kutsal imgelere duyulan bu tür saygı biçimlerini terk etme eğilimi ortaya çıktı. Bu tür ikon saygısının muhalifleri, Ortodoksluğun saflığını korumak ve onlara göre Hıristiyanların cahil kısmını paganizmin yok edilmesinden "korumak" için onu tamamen terk etmeyi tercih ettiler.

Elbette, çarpık ikon saygısının muhaliflerinin bu tür görüşleri ciddi bir tehlikeyle doluydu: İkonun varlığı, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunun gerçekliğine dayandığından, Enkarnasyonun gerçeği sorgulanmaya başlandı.

İkonoklastların sapkınlığını kınayan VII Ekümenik Konseyinin Babaları şunu öğrettiler: “...ve onları (ikonları) öpüşme ve saygılı ibadetle onurlandırmak, bizim inancımıza göre doğru değil, Tanrı'ya ibadet etmek, bu da Tanrı'ya ibadettir. Yalnızca İlahi doğa, ancak bu görüntüde, Dürüst ve Hayat Veren Kişi'nin imajı gibi hürmet, Haç'a, Kutsal İncil'e ve diğer türbelere, tütsü ve mumların yakılmasıyla, dindar bir gelenek olduğu gibi verilir. eskiler. Çünkü resme verilen şeref, prototipe geçer ve ikona tapan, onun üzerinde tasvir edilene tapar. Böylece kutsal babalarımızın öğretisi doğrulanmıştır; bu, dünyanın dört bir yanından İncil'i kabul eden Katolik Kilisesi'nin geleneğidir” (Kutsal Havarilerin Kuralları Kitabı, Ekümenik ve Yerel Kutsal Konseyler, ve Kutsal Babalar, M., 1893, s. 5-6).

Ev ikonostasisinin bir haç ile taçlandırılması tavsiye edilir; kapı direklerine de haçlar konulmuştur.

Haç, Ortodoks bir Hıristiyan için bir türbedir. Bu, tüm insanlığın sonsuz ölümden kurtuluşunun sembolüdür. Trulle Konsili'nin 691 yılında kabul edilen 73. Kuralı, kutsal haç tasvirlerine hürmet etmenin önemine tanıklık etmektedir: “Hayat veren haç bize kurtuluşu gösterdiğinden, bu haça gereken saygının gösterilmesine her türlü özen gösterilmelidir. kadim düşüşten kurtulduk... "(Alıntı: Sandler E. Genesis ve ikonun teolojisi. Magazine "Symbol", No. 18, Paris, 1987, s. 27).

İkonların önünde dua ederken lambayı yakmak, tatil ve pazar günleri ise gün boyu yanmasına izin vermek iyidir.

Çok odalı şehir dairelerinde, ortak aile duası için ikonostasis genellikle daha büyük odaya yerleştirilirken, diğerlerinde en az bir ikonun yerleştirilmesi gerekir.

Ortodoks bir aile mutfakta yemek yiyorsa, yemekten önce ve sonra dua etmek için orada bir simgeye ihtiyaç vardır. Yemekten sonra yapılan şükran duası O'na yöneltildiği için, mutfağa Kurtarıcı'nın bir ikonunu yerleştirmek en mantıklısıdır: "Size teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih...".

Ve son bir şey.

Simge bakıma muhtaç hale gelirse ve geri yüklenemezse ne yapmalı?

Böyle bir simge, kutsanmış olmasa bile, hiçbir durumda basitçe atılmamalıdır: bir türbe, orijinal görünümünü kaybetmiş olsa bile, her zaman saygıyla ele alınmalıdır.

Daha önce eski ikonalar şu şekilde ele alınıyordu: Belli bir duruma gelene kadar eski ikon diğer ikonların arkasında bir türbede tutuluyordu ve eğer ikon üzerindeki boyalar zamanla tamamen silinmişse o zaman akıntıyla serbest bırakılıyordu. nehir.

Günümüzde elbette bunu yapmaya değmez; harap ikonun kilise fırınında yakılacağı kiliseye götürülmesi gerekiyor. Bu mümkün değilse, simgeyi kendiniz yakmalı ve küllerini saygısızlığa uğramayacak bir yere gömmelisiniz: örneğin bir mezarlığa veya bahçedeki bir ağacın altına.

Unutmamalıyız: Dikkatsiz depolama nedeniyle bir simgeye zarar verilmişse, bu itiraf edilmesi gereken bir günahtır.

İkonalardan bize bakan yüzler sonsuzluğa ait; Onlara baktığımızda, onlara dua ettiğimizde, şefaatlerini istediğimizde, biz aşağıdaki dünyanın sakinleri olarak her zaman Yaratıcımızı ve Kurtarıcımızı hatırlamalıyız; O'nun tövbeye, kendini geliştirmeye ve her insan ruhunun tanrılaştırılmasına yönelik ebedi çağrısı hakkında.

Rab, azizlerinin gözleriyle ikonalardan bize bakar ve O'nun yolunda yürüyen bir kişi için her şeyin mümkün olduğuna tanıklık eder.

Başvuru

Yüksek ikonostasisin şeması

1 – Kraliyet Kapıları (a – “Duyuru”, b, c, d, e – evangelistler);
2 – “Son Akşam Yemeği”; 3 - Kurtarıcı'nın simgesi; 4 - Tanrı'nın Annesinin simgesi;
5 – kuzey kapısı; 6 – Güney Kapısı; 7 – yerel satırın simgesi;
8 – tapınak simgesi;

ben – ata sırası; II – kehanet serisi; III – şenlikli sıra;
IV – Deesis düzeni.

İkonostasis

Sunak, göksel dünyayla karşılaştırıldığında, ekmeğin ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülmesinin en büyük Kutsal Ayini'nin gerçekleştirildiği tapınağın parçasıysa, o zaman yüzleri dua edenlere bakan ikonostasis, bu dünyanın figüratif - çizgiler ve renklerle - ifadesi. Bizans kilisesinin bilmediği ve nihayet 16. yüzyılda Rus kilisesinde oluşan yüksek ikonostasis, tüm Kutsal tarihin ana olaylarının görünür bir yansıması olmaktan çok, daha ziyade fikrini somutlaştırıyordu. İki dünyanın - göksel ve dünyevi - birliği, insanın Tanrı'ya ve Tanrı'nın insana olan arzusunu ifade ediyordu.

Klasik Rus yüksek ikonostasisi beş katmandan veya sıradan veya başka bir deyişle rütbelerden oluşur.

Birincisi, en üstte, haçın altında bulunan atalardan kalmadır. Bu, henüz Yasayı almamış olan Eski Ahit Kilisesinin bir görüntüsüdür. Burada Adem'den Musa'ya kadar olan atalar tasvir edilmiştir. Bu sıranın ortasında, Kutsal Üçlü'nün, insanın Düşüşünün kefareti olarak Tanrı Sözü'nün fedakarlığına ilişkin ebedi tavsiyesinin sembolü olan “Eski Ahit Üçlüsü” simgesi bulunur. Ataların sırasının ortasına da yerleştirilen "İbrahim'in Misafirperverliği" (veya "İbrahim'in Mamre Meşesinde Görünmesi") simgesinin farklı bir teolojik anlamı vardır - bu, Tanrı'nın insanla yaptığı bir anlaşmadır.

İkinci sıra kehanettir. Bu, Yasayı zaten almış olan ve peygamberler aracılığıyla Mesih'in enkarne olacağı Tanrı'nın Annesini ilan eden Kilise'dir. Bu nedenle bu sıranın ortasında, Tanrı'nın Annesini dua ederken ellerini kaldırmış ve Tanrı'nın Çocuğu'nu koynunda tasvir eden “İşaret” ikonu bulunmaktadır.

Üçüncü - şenlikli - dizi, Yeni Ahit zamanının olaylarını anlatıyor: Meryem Ana'nın Doğuşundan Haç'ın Yüceltilmesine kadar.

Dördüncüsü, deesis (ya da başka bir deyişle deisis) ayini, tüm Kilisenin Mesih'e dua etmesidir; şu anda gerçekleşen ve Kıyamet Günü'nde sona erecek olan bir dua. Ortada, Mesih'i tüm evrenin müthiş yargıcı olarak temsil eden "Güçlü Kurtarıcı" simgesi bulunur; solda ve sağda En Kutsal Theotokos, Vaftizci Aziz Yahya, baş melekler, havariler ve azizlerin resimleri vardır.

Bir sonraki yerel sırada Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin ikonları var (Kraliyet Kapılarının yanlarında), ardından Kuzey ve Güney Kapılarında baş meleklerin veya kutsal diyakozların resimleri var. Tapınak simgesi - tapınağın onuruna kutsandığı tatilin veya azizin simgesi, her zaman Kurtarıcı simgesinin sağında (sunağa bakanlar için), Güney Kapısının hemen arkasında bulunur. Son Akşam Yemeği simgesi, Efkaristiya kutsallığının bir sembolü olarak Kraliyet Kapılarının üzerine yerleştirilmiştir ve kapıların üzerinde de Kutsal Evangelistlerin Müjdesi ve görüntüleri bulunmaktadır. Bazen Kraliyet Kapılarında İlahi Ayinin simgeleri ve yaratıcıları tasvir edilir.

SATIS
Saint Petersburg
2000

Takip etme Ortodoks gelenekleri Slavların çoğu yaşam alanlarını ikonlarla süslüyor. Bu durum imanlıların kiliseye saygı gösterme ve dine yakınlaşma isteklerini yansıtmaktadır. Antik çağlardan beri evdeki ikonlar, tapınak veya kırmızı köşe olarak adlandırılan ikonostasisin üzerinde bulunuyordu. Günümüzde simgeler doğrudan duvara asılıyor veya ikonostasisin rolünü oynayan bir rafa monte ediliyor. Kutsal bir yeri özel bir şekilde düzenleme arzusu, ikonlar için rafı kendiniz yapma kararına yol açar.

Tasarım seçenekleri

Ortodoks kanunları ikonların doğu duvarına yerleştirilmesini öneriyor. İsteğe bağlı olarak ikonostasisin yeri doğuya bakan bir köşede düzenlenmiştir. Seçilen alana bağlı olarak raf düz veya açılı olabilir. Küçük boyutlar köşe rafıçok katmanlı bir yapının düzenlenmesini gerektirir. Raf bir arka duvarla donatılabilir. Genellikle kuşları, bitki örtüsünü veya kutsal havarilerin ana hatlarını tasvir eden oymalarla süslenmiştir. Ortodoksluk gelenekleri, din ile ilgili olmayan eşyaların kilise gereçlerinin yanına yerleştirilmesini sağlamaz. Rafın şekline karar verdikten sonra malzeme ve aletlerin hazırlanmasına geçiyoruz.

Malzemeler ve bileşenler

Geleneksel olarak ikon rafları ahşap malzemelerden yapılır, bunlar doğal ahşap veya türevleri (sunta, MDF, LDF) olabilir. Tüm malzemelerin, bileşenlerin ve araçların önceden hazır olmasını sağlayarak plansız aksama sürelerini önleyeceksiniz. Simgeler için seçilen raf tasarımına göre elinizin altında olmalıdır:

• 1,5-3,0 cm kalınlığında her türlü tahta.
• Küçük sunta, MDF veya LDF parçaları.
• Ahşabı birleştirmek için uygun yapıştırıcı.
• Zımpara kağıdı.
• Vernik ve çeşitli boyalar(gümüş, altın ve siyah)
• Freze bıçağı ve yapboz.
• Matkap ve torna.
• Ağaç testeresi.
• Kalem ve cetvel.
• Menteşeler, dübeller, braketler.

Dekorasyon yöntemleri

Simgeler için rafları dekore etmek için kullanılan elemanların karmaşıklığına bağlı olarak, bunları kendiniz yapabilir veya satın alabilirsiniz. hazır versiyon. Ağaç işleme konusunda deneyime sahip olmak, şamdanları, korkulukları ve oymalı çıtaları kendiniz yapmanıza olanak tanır. Simgeler için taç rafının oymalar, haç veya kilise kubbelerinin görüntüleri ile süslenmesi tavsiye edilir. Gerekli becerilerin yokluğunda, ürünlerini geniş bir yelpazede sunan halk ustaları veya ahşap işleme şirketleri durumu kurtarmaya yardımcı olacaktır. Ayrıca bir kilise dükkanında ikona rafının eksik parçalarını da bulabilirsiniz.

Ahşap oymacılığı

İstenirse karmaşık desenler ve kabartmalar kendi ellerinizle kesilebilir. Haçın tasarımından önce uygun bir görüntünün seçilmesi gerekir.

Tavsiye ! Oyma için yumuşak ahşap seçilir: huş ağacı, ladin, çam, titrek kavak veya ardıç. Levhanın kalınlığı 15 mm'dir.

Simgeler için raf yapma araçları bir dizi kesici gerektirecektir. Oyma işlemi aşağıdaki adımlardan oluşur:

• Bir kağıt eskiz ve transfer kağıdı kullanılarak dışbükey elemanların ana hatları ve konturları sağlam bir tahtaya aktarılır.
• Simgelerin bulunduğu raf için tasarlanan haç, bir yapboz kullanılarak kesilir.
• İçbükey elemanlar kesici dişlerle oluşturulur. Oyma katmanlar halinde gerçekleştirilir, dikkatlice işlenir iç köşeler ince bir kesici kullanarak.
• Simgeler için rafın haçı hazır olduğunda ürün ince bir aşındırıcı ağ kullanılarak zımparalanır.

Segmentler halinde bir raf için kısma yapılırken, bunların birbirleriyle bağlantısı arka tarafta yapılır. MDF sayfası. Prosedür aşağıdaki adımları içerir:

• Panele ayrı ayrı öğeler uygulanır ve genel ana hatlar çizilir.
• Ortaya çıkan kontur, kenar boyunca 5 mm'lik bir kenar boşluğu ile kesilir.
• Simgeli rafın kısma bölümleri bir MDF sayfasına yapıştırılmıştır.
• Panelin kalıntıları bir testere veya kesici ile dikkatlice kesilir.
• Dekoratif elemanın uçları zımpara kağıdı ile zımparalanır.

Simgeli bir raf için korkuluk dikmek, bir torna tezgahında çalışmayı içerir. Bitmiş parçalar da zımparalanır.

Simülasyon süreci

Ahşap oymalı simgeler için rafı kendiniz dekore etmek mümkün değilse ve hazır parçalar bulamıyorsanız, oyulmuş elemanların taklidine başvurabilirsiniz. Etki, süsün yakılması ve ardından simgeler için rafta görüntünün tek tek parçalarının emaye ile açılması prosedürüyle elde edilebilir. Bunu yapmak için ihtiyacınız olacak:

• Çizimin ana hatlarını simgeler için rafın üst kısmının yüzeyine kopyalayın.
• Görüntünün ana hatları bir yazma cihazıyla özetlenmiştir.

  Dikkat! Simgeler için raftaki süs, işlenen tüm alanlarda aynı renkte olmalıdır.

• Kontur uygulandıktan sonra seçilen alanlar 1 mm çapında sanat fırçası kullanılarak emaye ile kaplanır. Görüntünün ana hatlarının üzerini boyamamak önemlidir.
• Tedarikli dekoratif unsur vernikli.

Parçaların imalatı

Temel olarak simge standı aşağıdaki parçaları içerir:

• yan paneller;
• raflar;
• raflar;
• taraflar.

Boyutları seçilen şekle ve konuma bağlıdır.

Tek katmanlı düz raflar

Çizimi dikkatlice tamamladıktan sonra doğrudan simgeler için bir raf oluşturmaya devam ediyorlar.

Tavsiye ! Raflar arasındaki mesafe, evdeki simgelerin boyutuna göre belirlenir ve biraz daha büyük olabilir.

İçin ahşap yapı gerekli:

• Taslağın boyutlarını sunta veya MDF'ye aktarın ve ardından şablonları kesin. İhtiyaç nedeniyle şablonlarda kontrplak kullanılması önerilmez. ileri işleme testereyle kestikten sonra.
• Boşluklar tahtaya uygulanır, 15 mm kalınlığında bir malzeme seçilmesi tercih edilir; raf için her parça bir testere ile oluşturulur.
• Kesilen elemanların kenarları bir freze ile işlenir ve zımpara kağıdı ile zımparalanır.
• Simgeler için rafın montajı, tüm parçaların kesilmesi ve cilalanmasından sonra başlar.
• Son olarak ürün verniklenir.

Köşe rafları

Ana malzeme olarak sunta kullanma örneğini kullanarak simgeler için köşe rafı yapmaya bakalım. Bu yüzden:

• Bir kalem ve cetvel kullanarak dik üçgenin boyutlarını bir sunta levhaya aktarın. İsteğe bağlı olabilirler, 280/280/380 seçeneğini seçmenizi öneririz.
• Çizilen şekil bir yapbozla kesilir.
• Rafın kenarları zımparalanmalıdır; özellikle geniş tarafın ucunu dikkatlice zımparalayın.
• Simgeler için gelecekteki rafın daha da bitirilmesi için bir kaplama tabakasına ihtiyacınız olacak. Tutkalla işlenmiş ve filmle kaplanmış bir ürün satın almak daha iyidir. Önerilen korumanın olmaması, ek olarak sıcakta eriyen yapıştırıcının satın alınmasını gerektirecektir.
• Kaplama tabakasına benzer boyutlarda bir üçgen (280/280/380) uygulanır. Figür keskin bir bıçakla kesilir.
• Kaplama üçgeninden çıkarma koruyucu film, sıcak ütü kullanarak sunta parçasının üzerine yapıştırın.
• Benzer şekilde, simgeler için rafın geniş tarafının ucuna kaplama termal bant uygulayın. Yapbozun ustaca kullanılması, rafın kenarını standart termal bantla değil, kaplamadan yapılmış desenli bir fırfırla süslemenize olanak tanır.
• Yanlarda üçgen raf simgelerin altına kendinden kılavuzlu vidalar kullanılarak iki menteşe sabitlenir.
• Son olarak ürün odanın köşesine yapıştırılır.

Sabitleme nüansları

Simgelerin altındaki raf dübellerle sabitlenir. Öncelikle ürün üzerine menteşeler takılır, daha sonra tüm yapı duvara uygulanır ve deliklerin yerleri işaretlenir. Daha sonra matkapla girintiler hazırlanır ve dübeller vidalanır. Daha sonra braketler veya braketler asılır. Simgeler için bir rafa delik açarken aşırı kirlenmeyi önlemenin iki yolu vardır. Yardımcılarınız varsa elektrikli süpürge kullanmanız, boruyu matkapla çalışma sahasının yakınına yerleştirmeniz yeterlidir ve tüm pislikler elektrikli süpürgenin bağırsaklarında kaybolacaktır. Yalnızca simgeler için bir rafla çalışmak sizi başka bir numara kullanmaya zorlar. Dört albüm sayfasından (hazırlanan delik sayısına göre) koni şeklindeki şekiller (sadece küçük çantalar) sarılır. Daha sonra bant kullanılarak delme için işaretlenmiş noktaların altına tutturulurlar. Bu basit cihaz, simgeler için rafı takarken zeminin gereksiz yere tıkanmasını önleyecektir.

Önemli ! Raf, tavandan yaklaşık 50-80 cm yüksekte sabitlenmiştir, çünkü Ortodoks kanonlarına göre simgeler kişinin göz hizasında veya üstünde olmalı ve diğer dekoratif öğelerin üzerinde yükselmelidir.

Simgeler için bir raf takarken başka neler dikkate alınmalıdır:

• yakın çevrede tablo veya diğer dekoratif unsurların bulunmaması;
• Şamdanların kullanımı, yangın güvenliği önlemlerinin alınmasını gerektirir: yakınlarda yanıcı veya yanıcı malzeme (perde, kağıt vb.) olmamalıdır.

Simgelerin konumu

Geleneğe bağlı kalmak Ortodoks Kilisesi görseller için yapının üç rafla donatılması tavsiye edilir. Böyle bir üründe Deisis adı verilen bir ana sıra vardır. Kanonlara uygunluk, kutsal yüzlerin rafta belirli bir sırayla düzenlenmesini gerektirir:

• Üst sırada (Deisis) ortada İsa'nın bir simgesi var, solda Kutsal Bakire Meryem'in bir görüntüsü ve sağda - Vaftizci Yahya var. Boş alan varsa, rafın sol tarafına ayrıca Başmelek Mikail'in görüntüsü, sağ tarafına da Cebrail'in görüntüsü yerleştirilir.
• Tatil simgeleri orta rafa yerleştirilir. Bunlar en önemli Hıristiyan bayramlarının görüntüleridir; ideal olarak bunlardan 12 tane olmalıdır.
• İkonostasisin alt rafı evin sakinlerinin en sevdiği kutsal yüzlerle doludur; buna genellikle yerel denir.

Rafın köşe tasarımı, Ortodoksluk geleneklerine karşılık gelen görüntülerin "kırmızı köşeye" yerleştirilmesi nedeniyle düz olana tercih edilir.