Hodegetria nedir? Kutsal Bakire Meryem'in İkonu "Hodegetria-Smolensk"

Efsaneye göre, Tanrı'nın Annesinin en eski görüntüleri, onları yaşamı boyunca yaratan Evangelist Luka'nın fırçasına aittir. Tanrı'nın Kutsal Annesi. Bunlar şunları içerir: Smolensk simgesi Tanrının annesi. Bizans İmparatoru IX. Constantine Porphyrogenitus'un, Bilge Yaroslav'nın oğlu Çernigov prensi Vsevolod ile evli olan kızı Anna'ya düğün hediyesi olarak Rusya'ya geldi.

Smolensk simgesi, Tanrı'nın Annesi “Hodegetria Blachernae” simgesinin bir kopyasıdır.

Simgelerin tarihinden

"Hodegetria", yani Rehber adı, bir zamanlar iki kör adamı Blachernae Tapınağına getiren ve burada O'nun isteğiyle görmelerini sağlayan Tanrı'nın Annesi tarafından ortaya çıkarılan bir mucizeyle ilişkilendirilir.

En Kutsal Theotokos'un Smolensk İkonu, Anna'nın Bizans'tan Rusya'ya olan yolculuğunda da bir rehberdi. Çiftin ölümünden sonra oğulları Prens Vladimir Monomakh, simgeyi Smolensk'e taşıdı ve onuruna “Smolensk” adını aldı.

Tanrı'nın Annesi "Hodegetria"nın Smolensk İkonunun tarihi birçok mucizevi kurtuluşla ilişkilidir.

Böylece Smolensk sakinlerinin hararetli duaları sayesinde şehirleri 1239 yılında Batu’nun işgalinden kurtuldu. Korkunç salgınlardan, düşman saldırılarından ve düşman fetihlerinden korunan bir simgenin önünde dua edildiği bilinen durumlar vardır. Ortodokslar için Smolensk İkonu “Hodegetria” gerçekten de her zaman doğru yolu gösteren bir Rehber olmuştur.

İkona o kadar saygı duyuldu ki onuruna tapınaklar inşa edildi. Böylece St. Petersburg, Arzamas, Shuya ve diğer şehirlerde Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu Kilisesi inşa edildi. Özellikle Tanrı'nın Annesinin Shuya Smolensk İkonu meşhur oldu.

1665 yılında Shuya bir salgın hastalıkla karşılaştı ve korkmuş sakinler Smolensk simgesinin bir kopyasını yazmanın gerekli olduğuna karar verdi. Dindar ikon ressamı bir eskiz yaptı ancak ertesi gün Bebek İsa'nın pozisyonunun değiştiğini fark etti: Sağ bacağı sol dizinin üzerine yerleşmişti. Bunun kendi hatası olduğuna karar vererek simgeyi düzeltti ancak ertesi gün Çocuğun konumu yine aynı oldu.

İkon ressamı bunu değerlendirdi Tanrı'nın işareti ve başka düzeltme yapmadım. Bitmiş simge tapınağa getirildiğinde olağanüstü bir ışıkla parladı ve dua töreninin ardından salgın sona erdi. Bundan sonra, simgeye gerçek bir hac yolculuğu başladı, yüzden fazla mucize meydana geldi ve hatta Çar Alexei Mihayloviç, yapılan Shuya (Smolensk) simgesinin mucizevi gücünü belgelemek için Shuya'ya özel bir komisyon gönderdi.

Simgenin açıklaması

İkonografik tip açısından, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu, Bizans yazısına özgü en eski baskılardan biridir.

Bu yarım uzunlukta resim Meryem Ana ve Çocuk İsa. Kutsal Bakire, Cennetin Kraliçesi statüsünü vurgulayan koyu kırmızı (modern listelerde genellikle kırmızı) kıyafetler giymiştir. Sol elinde Bebek İsa'yı tutuyor ve sağ eliyle O'nu işaret ediyor gibi görünüyor. Bu jestin anlamı, Rehber'in İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa giden yolu işaret etmesidir.

İsa aynı zamanda altın renkli bir kraliyet cübbesi içinde, yani Yüce Olan'ın suretindedir. Sol elinde O'nun öğretisini simgeleyen bir tomar vardır. sağ el bir kutsama hareketiyle parmakları birleştirilerek havaya kaldırıldı. Simge, kurtuluşa giden yolun gerçekten var olduğuna dair bir inanç ve umut havası yayıyor gibi görünüyor ve Hodegetria buna işaret ediyor.

Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu nasıl yardımcı olur?

Bu simge o kadar çok mucize gösterdi ki, anlamının açıklanmasına gerek yok - bugün Ortodoks için, Rus devletinin hamisi ve savunucusu olan Tanrı'nın Annesinin en saygın görüntülerinden biri olmaya devam ediyor. Bu nedenle Anavatan'ın düşman istilalarından ve savaşlardan korunması için dualarla ona yöneliyorlar; özellikle sıcak noktalarda askeri personelin yaşamının ve sağlığının korunması; salgın hastalıklardan kurtulmak hakkında.

Smolensk Meryem Ana da yardım ediyor aile meseleleri: aile ocağını kıskanç insanlardan ve kötü niyetli kişilerden korur; imandaki kararlılığı güçlendirir ve ayartmalara ve yanılsamalara direnmeye yardımcı olur; ciddi hastalıklardan kurtulmaya ve zor yaşam durumlarını çözmeye yardımcı olur.

Smolensk Meryem Ana'ya Dua

Ey Yaratıkların En Harikası ve Her Şeyin Üstünü Kraliçe Theotokos, Göksel Kral Mesih Tanrımız Mesih'in Annesi, En Kutsal Hodegetria Meryem! Bizi, günahkarları ve değersizleri bu saatte duyun, En Saf İmgenizin önünde gözyaşlarıyla dua edip düşüyoruz ve şefkatle şunu söylüyoruz: Bizi tutku çukurundan çıkar, En Kutsal Hanım, bizi tüm üzüntü ve kederden kurtar, bizi tüm talihsizliklerden koru. ve kötü iftiradan ve düşmanın haksız ve şiddetli iftirasından. Sen, Ey Mübarek Annemiz, halkını her türlü kötülükten koru ve halkını her iyilikle rızıklandırıp kurtar; Sorunlarda ve durumlarda başka Temsilcilere ve biz günahkarlar için imamlara değil, sıcak Şefaatçilere ihtiyacınız var mı? Dua edin, Ey En Kutsal Hanım, Oğlunuz Mesih Tanrımız, bizi Cennetin Krallığına layık kılsın; Bu nedenle, kurtuluşumuzun Yazarı olarak Seni her zaman yüceltiyoruz ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un kutsal ve muhteşem adını, Üçlü Birlik'te sonsuza dek sonsuza dek yüceltip Tanrı'ya tapınan Kutsal Ruh'u övüyoruz. Amin.

Kilise geleneğine göre "Rehber" anlamına gelen "Hodegetria" adı verilen Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu, Kutsal Meryem Ana'nın dünyevi yaşamı sırasında kutsal evangelist Luka tarafından boyanmıştır. Rostovlu Aziz Demetrius, bu resmin Antakya hükümdarı Theophilus'un isteği üzerine yapıldığını öne sürüyor. Tapınak Antakya'dan Kudüs'e nakledildi ve oradan Arcadius'un karısı İmparatoriçe Eudokia, onu Konstantinopolis'e, kutsal ikonu Blachernae Kilisesi'ne yerleştiren imparatorun kız kardeşi Pulcheria'ya nakletti.

Yunan İmparatoru Konstantin IX Monomakh (1042-1054), 1046 yılında kızı Anna'yı Bilge Yaroslav'nın oğlu Prens Vsevolod Yaroslavich ile evlendirerek, yolculuğunda onu bu ikonla kutsadı. Prens Vsevolod'un ölümünden sonra simge, onu 12. yüzyılın başında Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna Smolensk Katedral Kilisesi'ne aktaran oğlu Vladimir Monomakh'a geçti. O andan itibaren simge Smolensk'li Hodegetria adını aldı.

1238 yılında, özverili Ortodoks savaşçı Merkür, ikondan gelen bir sesin ardından gece Batu'nun kampına girdi ve en güçlü savaşçıları da dahil olmak üzere birçok düşmanı öldürdü. Savaşta şehit olarak hayatını kaybeden o, Kilise tarafından aziz ilan edildi (24 Kasım).

14. yüzyılda Smolensk, Litvanya prenslerinin elindeydi. Prens Vytautas Sophia'nın kızı, Moskova Büyük Dükü Vasily Dimitrievich (1398-1425) ile evlendi. 1398'de Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonunu Moskova'ya getirdi. Kutsal görüntü, kraliyet kapılarının sağ tarafındaki Kremlin'in Müjde Katedrali'ne yerleştirildi. 1456'da, Piskopos Misail liderliğindeki Smolensk sakinlerinin isteği üzerine, simge dini bir alayla ciddiyetle Smolensk'e iade edildi ve iki nüshası Moskova'da kaldı. Biri Müjde Katedrali'nde, diğeri ise - "ılımlı önlem" - 1524'te Smolensk'in Rusya'ya dönüşünün anısına kurulan Novodevichy Manastırı'nda dikildi. Manastır, Moskovalıların kutsal ikonu "bol gözyaşlarıyla" Smolensk'e salıverdiği Kız Tarlası üzerine inşa edildi. 1602 yılında, Dinyeper Kapısı'nın yukarısındaki Smolensk kale duvarının kulesine yerleştirilen mucizevi ikonun tam bir kopyası yazıldı (1666'da antik ikonla birlikte yeni bir kopya yenilenmek üzere Moskova'ya götürüldü), özel olarak inşa edilmiş bir çadırın altında. Daha sonra, 1727'de oraya ahşap bir kilise inşa edildi ve 1802'de taş bir kilise inşa edildi.

Yeni kopya, eski görüntünün faydalı gücünü üstlendi ve Rus birlikleri 5 Ağustos 1812'de Smolensk'ten ayrıldığında, düşmandan korunmak için simgeyi yanlarına aldılar. Borodino Muharebesi arifesinde, askerleri büyük bir başarıya teşvik etmek ve güçlendirmek için bu görüntü kampın etrafına asıldı. Borodino Savaşı gününde geçici olarak Varsayım Katedrali'ne götürülen Smolensk Hodegetria'nın antik görüntüsü, Tanrı'nın Annesinin Iveron ve Vladimir ikonlarıyla birlikte Beyaz Şehir, Kitay-Gorod ve Kremlin çevresinde taşındı. duvarlar ve ardından Lefortovo Sarayı'ndaki hasta ve yaralılara gönderildi. Moskova'dan ayrılmadan önce simge Yaroslavl'a götürüldü.

Atalarımız bu kardeş ikonları büyük bir saygıyla korudular ve Tanrı'nın Annesi, Anavatanımızı kendi imgeleriyle korudu. Düşmana karşı kazanılan zaferden sonra Hodegetria'nın simgesi, ünlü listeyle birlikte Smolensk'e iade edildi.

28 Temmuz'da bu mucizevi görüntünün onuruna yapılan kutlama, 1525 yılında Smolensk'in Rusya'ya dönüşünün anısına düzenlendi.

Aynı gün kutlanan Smolensk Hodegetria'dan çok sayıda saygın liste var. Ayrıca 19. yüzyılda meşhur olan Smolensk ikonunun kutlandığı bir gün de var - 5 Kasım, bu görüntünün Rus ordusunun başkomutanı M. I. Kutuzov'un emriyle Smolensk'e iade edildiği gün. Düşmanların Anavatan'dan kovulmasının anısına, her yıl bu günü kutlamak için Smolensk'te kuruldu.

Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın Kutsal İkonu, Rus Kilisesi'nin ana tapınaklarından biridir. Müminler ondan çok lütufkâr yardımlar almışlar ve almaktadırlar. Tanrı'nın Annesi, kutsal imgesi aracılığıyla bize şefaat eder ve bizi güçlendirir, bizi kurtuluşa yönlendirir ve biz O'na haykırırız: “Sen sadık insanlara Kutsal Hodegetria'sın, Sen Smolensk'in ve tüm Rusların Övgüsüsün. topraklar onaydır! Sevin Hodegetria, Hıristiyanların kurtuluşu!”

Kendini herkese tanıtıyorsun Ey İyi Olan,
Senin egemen korumana imanla koşarak gelenler...
Ayette Stichera

Hodegetria (Rehber) olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin ikonlarından en ünlüsü Smolenskaya'dır - bu aynı zamanda Rusya'nın en eski tapınaklarından biridir. Ortodoks Kilisesi: İlk listesi zaten 11. yüzyılın ortalarında Rusya'da ortaya çıktı. Bizans İmparatoru Konstantin IX Monomakh, kızını Kiev prensi Vsevolod Yaroslavich'in karısı olduğunda Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın ikonuyla kutsadı. Smolensk simgesinin çoğu açıklamasında prenses Anna deniyor, ancak burada tarihsel gerçekler arasında bir kafa karışıklığı vardı: Prens Vsevolod, Konstantin Monomakh'ın kızıyla evliydi, ancak çoğu araştırmacıya göre adı Maria veya Anastasia'ydı. Anna, başka bir Bizans prensesinin adıydı - Havarilere Eşit Prens Vladimir'in karısı, Bizans İmparatoru Konstantin'in kızıydı, ancak Monomakh değil, Porphyrogenitus.

Kilise geleneği, daha sonra Hodegetria veya Rehber adını alan Tanrı'nın Annesinin ilk simgesinin kutsal Havari ve Evangelist Luka tarafından boyandığını söylüyor. Her ne kadar elçinin çizdiği ikonaların hiçbiri zamanımıza ulaşmamış olsa da, Hıristiyanlığın ilk zamanlarına kadar uzanan bu listeler, o dönemde bile şefaate olan inancın güçlü olduğunu söylememize olanak sağlıyor. Kutsal Bakire. “Ey Tanrının Annesi, Gücünün değersiz olduğunu söylemek için asla sessiz kalmayalım. Sen orada dua etmeseydin, bizi bu dertlerden kim kurtarırdı? Şu ana kadar onları kim özgür tutabilirdi? Ey Leydi, Sizden geri çekilmeyeceğiz, çünkü hizmetkarlarınız sizi her zaman her türlü şiddetli olandan kurtarır” (bundan sonra alıntılar Smolensk'li Hodegetria'nın hizmetinden, 28 Temmuz'da yapılacaktır). Bu inanca göre, Tanrı'nın Annesinin eski ikonlarının kopyalarından zarif yardım sağlandı ve birçok mucizeyle yüceltilerek, Havari tarafından boyanan orijinal ikonlarla Kilise'de eşit derecede saygı gördüler. Tanrı'nın Annesinin polyeleos'taki sözleri: “En saf ikonunuz, Meryem Ana, tüm dünyanın manevi ilacı, ona başvuruyoruz, Size ibadet ediyoruz, sizi onurlandırıyoruz ve öpüyoruz, ondan gelen iyileştirici lütuf.. . ” belirli bir görüntüye atfedilemez - bu, Tanrı'nın Annesinin herhangi bir ikonuna yapılan duadır.

Burada N.P. Kondakov'un, antik çağın dindar geleneğinin, orijinalin uzakta olması veya kaybolması durumunda listenin orijinal olarak değerlendirilmesini mümkün kıldığına dair sözlerini hatırlamak yerinde olacaktır.

Makalemiz, Hodegetria'nın eski ikonografik türüne dayanarak, Kilise tarihine damgasını vuran, Tanrı'nın Annesinin çeşitli ikonlarından oluşan bir ağacın nasıl büyüdüğünü tartışacak.

9. yüzyılın ortalarında yazılan Smolensk'in En Kutsal Theotokos Hodegetria'sının kanonunda. keşiş Ignatius - Konstantinopolis Sophia'nın bir bakanı, daha sonra Nicea Metropoliti, Hodegetria'yı uygun şekilde adlandırmanın temelini oluşturan lütuf dolu yardım türlerinden neredeyse hiç söz edilmiyor, yani. Bir rehber kitap. İşte birkaç örnek:

“Sevinin, inananlara her zaman kurtuluşun her yolunu takip etmelerini öğreten Tanrı'nın Annesi Hodegetria… Sevinin, ey Odegetria, muhtaç durumda yelken açan, sadıkları kurtaran gemi…” (kanonun 7. şarkısının troparia'sı) ).

Literatürde Hodegetria - Rehber ikonunun isminin böyle bir yorumunu bulabilirsiniz: İddiaya göre bu türbenin Konstantinopolis'ten Çernigov'a zorlu bir yolculukta Prenses Anna'ya eşlik etmesi nedeniyle ona atanmıştır. Ancak ikonanın adı Rus Vaftizinden yüzyıllar önce bulunduğundan, imparatorun kızı için Konstantinopolis'in önemli sayıdaki mabetlerinden tam olarak ona kurtuluş rehberi olacak olanı seçtiğini varsaymak daha doğrudur. hem kendisi hem de gelecekteki çocuğu. Sadece bir Rehber değil, aynı zamanda Tatlı Şarkıcı Saygıdeğer Romalı'nın Akathist'te ilhamla bahsettiği her şeydeki daimi Koruyucu. Akathist'te yer alan Tanrı'nın Annesinin lakapları, yalnızca Eski Ahit kehanetlerinden ilham alan başarılı teolojik açıdan anlamlı şiirsel imgeler değildir. Çoğu zaman, Tanrı'nın Annesinin mucizevi şefaati ile bağlantılı, çok özel bir kökene sahiplerdi.

İkonografik bir tür olarak Hodegetria en yaygın ikonlardan biridir. Bu türün birçok versiyonu var, genel özellikler Bunlardan bazıları şunlardır: Bebek Mesih, En Kutsal Theotokos'un sol elinde serbestçe oturur, yüzleri birbirine değmez. İsa'nın sol elinde bir tomar vardır, sağ eli ise nominal bir kutsama şeklinde katlanmıştır. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü genellikle yarım uzunluktadır, sağ eli bir dua (hayranlık) hareketi ile Oğul'a doğru kaldırılır. Hem Tanrı'nın Annesi hem de Mesih neredeyse önden tasvir edilmiştir. N.P. Kondakov, Hodegetria'nın ikonografik tipinin 6. yüzyıldan önce Filistin veya Mısır'da geliştiğine ve daha sonra Ortodoks Doğu'ya yayıldığına inanıyordu.

Hodegetria isminin kökenine ilişkin açıklamalardan biri, Tanrı'nın Annesinin saygı duyulan imgesinin - Odegon'un Blachernae manastırı veya Odigon'un (ʹΟδηγοʹς - rehber, rehber) kıyıda duran konumuyla ilişkilidir. Marmara Denizi. Manastırda körlüğü iyileştiren mucizevi bir kaynak vardı. Belki de manastırın adı bu durumla bağlantılıdır: Körler buraya rehberler tarafından getirildi. Tapınak ve muhtemelen manastır, St. Evangelist Luke'un yazdığı efsaneye göre, buraya Tanrı'nın Annesinin saygı duyulan imajını yerleştiren kutsanmış İmparatoriçe Pulcheria (+ 453). Simge, diğer kutsal emanetlerle birlikte 5. yüzyılın başında getirildi. İmparatoriçe Eudoxia tarafından Kudüs'ten. Belki de ikonun adı (“Her iyiliğin şefi”) St. Pek çok kişinin ilgisini çeken Hodegetria imajıyla Konstantinopolis'te haftalık dini alaylar düzenleyen Pulcheria. Hacıların ifadesine göre Hodegetria'nın simgesi kare şekli dini törenlerde taşımak için iki kulpu vardı. Simge, üzerinde çok sayıda rakam bulunan gümüş bir cüppeyle süslenmişti. değerli taşlar. Hac tasvirlerinde ilginç bir gözlem var: İkonayı taşıyan din adamı alışılmadık bir şekilde hareket ediyordu: Sanki ikonu taşımıyormuş da ona liderlik ediyordu; Hodegetria ikonunun hizmetkarlarından oluşan bir kardeşlik vardı.

Burada küçük bir inceleme yapmak istiyorum: Tretyakov Galerisi'nin deposunda, Kızıl Meydan'daki Iveron Şapeli'nden gelen Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonu saklanıyor - dini törenler sırasında çıkarılan yedek bir tane, dua hizmetleri ve acı çekenlerin iyileşmesi için taşınır. Bu simgeyi taşımak için kullanılan bakır kulpların, eski Hodegetria Blachernae'dekilerle aynı prensibe göre yapıldığı anlaşılıyor. Iveron simgesi Hodegetria'nın çeşitlerinden biridir.

Antik Blakhernae Rehberinin doğal afetler veya düşman istilası zamanlarında çeşitli türdeki geçit törenlerine, dini geçit törenlerine ve halka açık dualara katılması Bizans kroniklerinde pek çok kanıt bulur. “Odigon Adındaki Meryem Ana Tapınağının Hikayesi” Hodegetria'nın hikayesini ve onun sayesinde meydana gelen birçok mucizevi iyileşmeyi anlatıyor. Her hafta Salı günü, ikona büyük bir geçit töreni ve ilahiler eşliğinde şehrin "blok bloktan bloka" taşınarak başkentin meydanları ve sokakları kutsanıyordu.

Hodegetria'nın ikonunun yaşadığı şehrin koruyucusu olarak bahsedildiği troparion'a dikkat edelim: "Sevin, Hodegetria, sevin: Şehrimiz senin sayende yıkılmaz bir şekilde korunuyor..." (kanto 4). Bu nasıl bir şehir? Hiç şüphesiz Konstantinopolis, En Kutsal Theotokos'un Cübbesinin Tahliyesi Hakkında Vaaz'da (VII. yüzyıl, Theodore Sinellus'a atfedilir) şöyle söylendiği bir şehirdir: “Bu kraliyet ve Tanrı tarafından korunan şehir, “Şehir” olarak adlandırılmalıdır. Tanrı'nın Annesinin Kutsal Annesi'nin saf isminin övüldüğü birçok ilahi tapınakla süslenmiştir ve kurtuluşun duvarı ve siperliği olarak kabul edilir. Ama sadece Konstantinopolis'i değil, aynı zamanda Tanrı'nın Annesinin saygı duyulan türbelerinin bulunduğu herhangi bir Hıristiyan şehrini de örtüsüyle korudu. Hodegetria'nın saygın imajının kendisine getirilmesinden sonra Smolensk ve ardından Moskova böyle bir şehir oldu.

Hodegetria'nın Smolensk için şefaat ettiği kanıtlanmış en eski mucizelerden biri, Tatarların 1238'deki işgali sırasında meydana geldi. 28 Temmuz'da sinaksarik bir okuma olarak kullanılan, 16. yüzyılın başlarındaki Smolensk Merkür Hikayesi'nin başlığı “Geçmişin Hafızası”dır. Smolensk'in En Saf Annesinin Şefaatçisinin ikonundan meydana gelen büyük mucize. Devlet Tarih Müzesi'nde saklanan 17. yüzyıldan kalma bir liste, Smolensk Pechersk Manastırı'nda dua sırasında Tanrı'nın Annesinin Merkür'e göründüğünü söylüyor. Meryem Ana, Çocuk rahminin önünde otururken bir tahtta oturuyordu.

"Bilge adam kutsal kiliseye girdi ve Tanrı'nın En Saf Annesini, altın bir tahtta oturan, derinliklerde Mesih'i taşıyan, melek savaşçılarla çevrili olarak gördü." Tanrı'nın Annesi kehanetsel olarak St. Cenazesinin Smolensk Varsayım Katedrali'ne defnedileceğini söyleyen Merkür: "Ve şehrinize gelin, orada öleceksiniz ve bedeniniz Benim Kiliseme defnedilecek." Hikayenin son bölümü, Smolensk Başpiskoposunun, Tanrı'nın Annesinin iki baş meleğin eşliğinde Varsayım Katedrali'nden çıktığını nasıl gördüğünü anlatıyor: “Güneşin şafağında olduğu gibi, büyük lordlukta kiliseyi terk ettiğini açıkça görüyor. Kutsal Meryem Ana Rab'bin Başmelekleriyle Mikail ve Cebrail ile." Vizyonun şaşırtıcı bir şekilde Tanrı'nın Annesi'nin eski görüntülerinden biri olan Kıbrıslı Pangia Angeloktissa'yı yansıttığını unutmayın.

Konstantinopolis'te, Kutsal Meryem Ana ile ilişkili türbelerin odak noktası, büyüklüğü ve din adamlarının sayısı bakımından Ayasofya Katedrali'nden sonra ikinci sırada yer alan Blachernae Kilisesi idi. Tanrı'nın Annesinin tüm saygı duyulan ikonları buradaydı, elbette Havari Luka tarafından boyanmış en eski ikonlar da dahil. Burada ayrıca Aziz Photius'un 860 yılında Rusların şehre saldırısıyla ilgili olarak yazdığı Tanrı'nın Annesinin Cüppesi de vardı: “Söz'ün Annesi ve Tanrımız için umutlardan ilham aldığımızda, biz Yıkılmaz bir duvar gibi O'nun örtüsüne başvurdu, sonra bu en saf Cüppe duvarların etrafından aktı ... şehri çitledi, giydirdi."

İmparator, Blachernae Kilisesi'nde bulunan Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonlarından herhangi birini kızı için bir lütuf olarak seçebilirdi - muhtemelen antik Hodegetria'nın saygın kopyalarından biri seçilmişti. Blachernae Kilisesi'nde Hodegetria'nın yanı sıra Şefkat, Oranta ve İşaret ikonları da vardı; Hodegetria gibi, eski mucizevi tapınakların listeleri de Rusya'ya geldi. Tüm bu simgeler, özel bir ikonografik tür olarak değil, bulundukları yere göre "Blachernae" adını taşıyordu.

Ancak Rusya'da Blachernae adı yalnızca bir kişiye verildi: 1654'te Çar Alexei Mihayloviç'e bağışlanan Hodegetria; Kutlaması 7/20 Temmuz'da gerçekleşecek. Smolensk Hodegetria'sından altı yüzyıl sonra Rusya'ya gelen Blachernae Hodegetria'sının bir başka saygın kopyası, görünüşe göre şu anda Rus topraklarındaki En Kutsal Theotokos'un en eski (VII. yüzyıl!) simgesidir.

Balmumu sakızından yapılmış bu rölyef ikon Devlet Tretyakov Galerisi'nde saklanmaktadır (bunun hakkında bkz. MEV 2006, No. 9–10). Ancak balmumundan yapılmış kalıplanmış bir ikon çok nadir bir tekniktir; bu tür ikonlardan yalnızca birkaçı bilinmektedir, oysa Blachernae Hodegetria'nın pek çok mucizevi kopyası vardır. Şiirdeki sticheradaki bu ikona için söylendiği gibi “tükenmez bir merhamet ve cömertlik denizi” abartı değildir (Il.1).

İlk ikonumuz Smolensk Hodegetria, Blachernae Hodegetria'sının çok doğru bir kopyasıydı. N.P. Bu bağlamda Kondakov şöyle yazıyor: “Hodegetria'nın en eski oyma görüntülerinin (XIV-XV yüzyıllar) tam olarak Smolensk ikonumuzun türüyle çarpıcı benzerliği, bizi burada Bizans Hodegetria'nın tam bir kopyasını görmeye zorluyor. Latin fethinden sonra 13. yüzyılda ölmüş olan en eski ikon. Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu, Hodegetria'nın göğüs boyu ikonunun ikinci tipini temsil eder ve şüphesiz bir Yunan orijinalinden antik çağda yapılmış bir kopya sağlar.

Smolensk'li Hodegetria'nın ve onun Rusça'daki birçok nüshasının varlığı ayrı ve ayrıntılı bir çalışmanın konusudur. Bunlara dikkat edelim Antik anıtlar Blachernae Hodegetria'nın nadir kopyaları olan veya genetik olarak bu orijinal tapınakla akraba olan. Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın en ünlü ikonlarından birkaçını sunalım; tüm bu resimlerin Hodegetria'nın en eski ikonografik tipine dayandığı, ancak bazı özelliklere sahip olduğu uyarısında bulunalım.

6. yüzyılın ikinci yarısının çini ikonu, Hodegetria'nın ikonografik tipiyle ilişkilidir. Khanenko koleksiyonundan (Kiev Batı ve Doğu Sanatı Müzesi);

bu, ikonoklastik öncesi zamanların bize ulaşan birkaç ikonundan biridir.

Hodegetria tipine atfedilebilen Tanrı'nın Annesinin bir diğer antik simgesi (7. yüzyılın ilk yarısından itibaren), Kıbrıs'ta Pangia Angeloktissa kilisesinin apsisinde bulunan bir mozaiktir (“En şerefli) melek ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melek”).

Tanrı'nın Annesi, Çocuk Mesih ile birlikte, baş melekler Mikail ve Cebrail arasında yükseklikte sunulur. Başmelekler uçuşan elbiseler içindedir ve geniş ve enerjik bir şekilde yürürken tasvir edilmiştir. Farklı pelerinle vurgulanan Tanrı'nın Annesi de hareket halindedir.

Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın günümüze kadar ulaşan Rus ikonlarından Tretyakov Galerisi'nde bulunan 13. yüzyılın sonlarına ait Pskov ikonuna dikkat edilmelidir.

Bu tür Hodegetria ikonalarına literatürde Periveleptus (“Görkemli”, “Güzel”) adı verilmektedir.

Pskov ikonu ile yakın zamanda St. Luke Lefkoşa'da.

Araştırmacılar bunda Rönesans'ın Batı resminin etkisinin izlerini görüyorlar.

Tretyakov Galerisi'nde bulunan ve 1397 yılına dayanan Meryem Ana Hodegetria'nın simgesi Belozersky Keşiş Kirill'e aitti ve Moskova Eski Simonov Manastırı'ndaki hücresindeydi).

Yeni bir manastır kuran Keşiş Kirill, mucizevi olarak saygı duyulan bu simgeyi Kirillo-Belozersky Manastırı'nın Varsayım Katedrali'nin yerel sırasına yerleştirdi. Manastır kapatıldıktan sonra çerçeve ikondan çıkarıldı ve tamamı "kamulaştırılan" çerçeveden yayılan çatlaklar ve çivi izleriyle kaplandı. Restorasyon sırasında (restoratör E.A. Pogrebnyak), dört yüzden fazla çivi deliği onarıldı. Bu aynı zamanda Meryem Ana Peribleptos.

Hodegetria'nın 15. yüzyılın ortalarından kalma iki harika ikonu, Andrei Rublev Eski Rus Kültür ve Sanat Müzesi'nde bulunuyor.

Daha eski örnekleri hatırlatan Makedonya'daki Hodegetria simgesi, Bizans sonrası döneme kadar uzanan bir dizi özelliğe sahiptir (düzleştirilmiş fırça işi, "ışıkla yazma", şeklin keskin bir yuvarlaklığı izlenimi yaratır). Bir diğer ikon ise Dmitrov şehrindeki Varsayım Katedrali'nden.

Benzersizliği, 15.-16. Yüzyılların Rus ikon resminde bulunmayan cüppe tasvirinin özelliklerinde yatmaktadır: Bunlar, Bebek Tanrı'nın tuniğinin geniş kolları, O'nun himationunun ilmek şeklinde alışılmadık perdeliğidir. dizlerden katlayın; Tanrı'nın Annesinin maforyumu alnına indirilir.

Elbette kısa incelememizde sunulan Rehberin ikonları sadece “ışık ve renk” açısından değil, sadece yazım tekniği açısından da farklılık gösteriyor. Her görüntünün arkasında birçok nesil Ortodoks Hıristiyanın duaları, duyulan dualar, Mezmur 50'deki stichera'nın Tanrı'nın Annesinin onları faydalı kıldığını söylediği dualar vardır.

Kutsal Havari Luka tarafından ele geçirilen Prototipin özelliklerini yüzyıllar boyunca koruyan Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın ikonografisinde, Kutsal Bakire'nin zarif yardımına çok doğru bir şekilde yansıtan canlı tepkiyi görebilirsiniz. Hodegetria bayramının ilahisi: “Asla sessiz kalmayalım, Ey Tanrının Annesi, Senin güçlerin fiili, değersiz. Sen orada dua etmeseydin, bizi bu dertlerden kim kurtarırdı? Şu ana kadar onları kim özgür tutabilirdi? Senden geri çekilmeyeceğiz Hanımefendi..."

Kaynaklar ve literatür:
Antonova V.I., Mneva N.E. 11. - 18. yüzyılın başlarındaki Eski Rus resim kataloğu. (Devlet Tretyakov Galerisi). T.1–2. M., 1963.
10. - 15. yüzyılın başlarındaki eski Rus sanatı. Tretyakov Galerisi koleksiyonunun kataloğu. Hacim. 1.M., 1995.
Andrei Rublev Müzesi koleksiyonunda 13. - 16. yüzyılların ikonları. M., 2007.
Kondakov N.P. Tanrı'nın Annesinin ikonografisi. T.1–2. Sf., 1914–1915.
Kondakov N.P. Rus simgesi. T.III. Bölüm 1. Prag, 1931.
Lazarev V.N. Bizans resminin tarihi. T.1–2. M., 1986.
Minea Temmuz. Bölüm 3. M., 2002.
Orlovsky I.I. Smolensk'in turistik yerleri. Smolensk, 1906.
Pirinç D.T. Bizans sanatı. M., 2002.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Eski Rus resminin tarihi. M., 2007.
Sokolova I.M. Tanrı'nın Annesinin Blachernae İkonu // Ortodoks Ansiklopedisi. T.IX. M., 2005.
Kıbrıs Hazineleri. Sergi kataloğu. M., 1970.
Filaret (Gumilevsky), Çernigov Başpiskoposu. Yunan Kilisesi ilahileri ve ilahilerine tarihsel bakış. St.Petersburg, 1902.
Etingof O.E. Rusya'da 6. - 13. yüzyılın ilk yarısının Bizans ikonları. M., 2005.
Etingof O.E. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. 11. ve 13. yüzyıl Bizans ikonografisi üzerine yazılar. M., 2000.

İkonografik anıtların gözden geçirilmesi. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Hodegetria"
Yazar: Piskopos Nikolai Pogrebnyak
İtibaren kısa genel bakış Bazı ikon resmi anıtları, Tanrı'nın Annesinin - Kutsal Rusya'nın Rehberi ve Koruyucusu - ikonografisinin ne kadar çeşitli olduğunu göstermektedir. Ortodoks halkının Göksel Hodegetria Kraliçesi ile yaşayan dua dolu bağlantısı, yalnızca eski imgeye duyulan saygıyla değil, aynı zamanda Hodegetria olarak tarihe geçen imgeye dayanan çok sayıda yeni ikonografik kompozisyonun ortaya çıkmasıyla da ifade edildi. Smolensk'in

Yazar: Balaşiha Piskoposu Nikolai
Seyahat etme yeteneği insan varlığının tanımlayıcı ve evrensel özelliklerinden biridir. Notumuzun amacı hac ziyaretlerinin nasıl yansıtıldığını göstermektir - yani. ikonografik anıtlarda kutsal yerlere seyahat edin.

İnternette çoğaltılmasına yalnızca "" sitesine aktif bir bağlantı olması durumunda izin verilir.
Site materyallerinin basılı yayınlarda (kitaplar, basın) çoğaltılmasına yalnızca yayının kaynağı ve yazarının belirtilmesi durumunda izin verilir.

Bakire Anne, yaratılmış ve yaratılmamış doğa arasındaki sınırdır ve O, zaptedilemezliğin kabı olarak Tanrı'yı ​​bilenler tarafından bilinecek ve Tanrı'dan sonra, Tanrı hakkında şarkı söyleyenler O'nu söyleyecektir. O, kendisinden öncekilerin temeli ve ebedi Şefaatçidir.

St. Gregory Palamas

Novodevichy Manastırı, Moskova'nın en güzel manastırlarından biridir. Yılın herhangi bir zamanında, her havada güzeldir. Çocukluğumdan beri ve hayatım boyunca manastır leylakının alışılmadık derecede yemyeşil çalılıklarını hatırlıyorum (bazı nedenlerden dolayı şimdi neredeyse tamamı kesildi). Bu güzelliğe alışmak zordur ve kapı kilisesinin karanlık kemerlerinin altına her girdiğinizde istemsizce donup hayran kalırsınız.

Manastır duvarlarının içinde küçük bir alanda ahşap ev Dünyada gerçek bir münzevi yaşıyordu - yirminci yüzyılın büyük mimar-restoratörü Pyotr Dmitrievich Baranovsky, neredeyse bin kiliseyi kurtardı ve burada, En Saf Olan'ın ana Moskova manastırında hayatına son verdi - bu yüzden Manastıra giden yolun başladığı caddeye Prechistenka denir. Küllerinize selam olsun, Tanrı'nın kulu Petrus!...

Baranovsky, kitaplar, ölçüler ve çizimler içeren klasörlerle dolu odasının penceresinden, yaşlılığında tamamen kör olduğu için hâlâ görebiliyorken, Moskova'nın en görkemli kiliselerinden birine, adı verilen 16. yüzyıl Katedrali'ne hayran kaldı. Rusya'nın en büyük türbelerinden birinin mucizevi bir listesini tutan "Smolenskaya adlı" Meryem Ana Hodegetria'nın - Smolensk Meryem Ana.

Rus'a iman olduğu sürece, En Saf Olan bu kaderi korur. Ülkemizin kuzey sınırları Novgorod İşareti, doğu sınırları Kazan İkonu ve batı sınırları Smolensk İkonu imgesiyle korunuyordu.

Smolensk Tanrı Annesinin prototipi çok eskidir ve efsaneye göre Havari Luka tarafından Antakya hükümdarı Theophilus için yazılmıştır. Theophilus'un ölümünden sonra Rehber Hodegetria'nın bu görüntüsü Kudüs'e geri döndü; 5. yüzyılda kutsanmış kraliçe Pulcheria onu İkinci Roma'ya, Blachernae tapınağına nakletti. Oradan gelecekteki Smolensk simgesi Rusya'ya geldi. Tam olarak hangi koşullar altında olduğu kesin olarak bilinmiyor, ancak bu en geç 11. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. Efsaneye göre simge, Çernigov prensi Vsevolod Yaroslavich ile evli olan Bizans İmparatoru Konstantin Porfirogenitus'un kızı için ebeveyn lütfu haline geldi.

Prens Vsevolod'un ölümünden sonra Hodegetria, bir komutan ve yazar olan oğlu Kiev Büyük Dükü Vladimir II Monomakh'ın şahsında yeni bir koruyucu buldu (“Öğretileri” hala kursta inceleniyor) eski Rus edebiyatı) ve tapınak kurucusu. 1095 yılında mucizeyi Chernigov'dan (ilk mirası) Smolensk'e devretti ve 1101'de burada Kutsal Bakire Meryem'in Dormition katedral kilisesini kurdu. On yıl sonra, Hodegetria bu katedrale yerleştirildi ve o andan itibaren Smolensk olarak anılmaya başlandı - bu mucizevi olanın neredeyse dokuz yüzyıl boyunca koruyucusu kaldığı şehrin adından sonra.

"Hodegetria" olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu,
Smolensk Kutsal Dormition Katedrali'nde - prototip
(fotoğraf: S. M. Prokudin-Gorsky, 1912)

13. yüzyılda Batu orduları hızla batıya doğru ilerleyerek Rusların üzerine saldırdı. Ağlayan ve dua eden Smolensk halkı, Velilerinin şefaatine sığındı. Ve bir mucize gerçekleşti: En Saf Olan, Smolensk'li Hodegetria'nın imajı aracılığıyla şehre mucizevi bir kurtuluş bahşetti. Merkür adlı dindar bir savaşçı kutsal ikondan gelen bir ses duyduğunda Tatarlar zaten Smolensk'ten birkaç mil uzakta duruyorlardı: “Seni Evimi korumaya gönderiyorum. Horde'un hükümdarı bu gece gizlice ordusuyla şehrime saldırmak istiyor ama ben Oğluma ve Tanrıma evim için dua ettim ki evi düşmanın işine bırakmasın. Ben de senin yanında olacağım, hizmetkarıma yardım edeceğim.” En Saf Olan'a itaat eden Merkür kasaba halkını ayağa kaldırdı ve kendisi de eşitsiz bir savaşta öldüğü düşman kampına koştu. Smolensk katedral kilisesine gömüldü ve kısa süre sonra aziz ilan edildi. Merkür'ün anısına, öldüğü gün Hodegetria'nın mucizevi imajının önünde özel bir şükran ayini yapıldı.

1395 yılında Smolensk Prensliği bağımsızlığını kaybedip Litvanya'ya bağımlı hale geldi. Ancak sadece üç yıl sonra Litvanya prensi Vitovt'un kızı, Moskova prensi Vasily Dmitrievich (kutsal asil prens Dimitri Donskoy'un oğlu) ile evlendi ve Hodegetria onun çeyizi oldu. 1398'de yeni bulunan tapınak, kraliyet kapılarının sağ tarafındaki Kremlin'in Müjde Katedrali'ne kuruldu. Muskovitler, 1456'da Smolensk halkının temsilcileri hüküm süren şehre gelip tapınağın kendilerine iade edilmesini talep edene kadar yarım yüzyıl boyunca ona saygıyla ibadet ettiler. Büyük Dük Karanlık Vasily (1415-1462), piskoposlara ve boyarlara danıştıktan sonra mucizevi olanı Smolensk'e "serbest bırakmayı" emretti ve tam listesini Moskova'da bıraktı. 28 Temmuz'da, neredeyse tüm Muskovitlerin huzurunda, simge ciddiyetle Devichye Kutbu'ndan Moskova Nehri'nin dik virajındaki geçide taşındı ve ötesinde Smolensk'e giden yol başladı. Burada Rehber'e bir dua töreni yapıldı, ardından mucizevi kadının prototipi Smolensk'e gitti ve yas tutanlar listeyi Smolensk'ten Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'ne götürdü.

1514'te Smolensk Rus devletine iade edildi (Rus birliklerinin şehre saldırısı 29 Temmuz'da başladı - Smolensk İkonunun kutlanmasının ertesi günü); 1524 yılında, bu olayın anısına Büyük Dük Vasily III, Moskovalıların 1456'da mucizevi eseri gördükleri yerde Novodevichy Manastırı'nı kurdu.

1609'da Smolensk, Polonya ordusu tarafından kuşatıldı ve yirmi ay süren kuşatmanın ardından 1611'de şehir üstün bir düşmanın eline geçti. Mucizevi Smolensk simgesi tekrar Moskova'ya gönderildi ve Polonyalılar beyaz taş olanı ele geçirdiğinde Yaroslavl'a gönderildi ve burada Polonyalıların sınır dışı edilmesine ve Smolensk'in 1654'te hükümdarlık döneminde Rus devletine dönüşüne kadar kaldı. Alexei Mihayloviç'in. 26 Eylül 1655'te Hodegetria'nın mucizevi simgesi Smolensk'e döndü.

En Saf Olan'ın, en sevdiği kaderi için şefaati, bir buçuk yüzyıl sonra, bir kez daha ortaya çıktı. Vatanseverlik Savaşı 1812. Yine onun mucizevi görüntüsü, ilk olarak 26 Ağustos'ta Borodino, Smolensk, Iversk ve Borodino Muharebesi gününde Moskova'ya götürüldü. Vladimir simgesi Moskova çevresinde dini bir geçit töreni düzenlendi ve 31 Ağustos'ta Iverskaya ve Smolenskaya, Lefortovo hastanesinde yatan savaşta yaralıları ziyaret etti. Ve Rus birlikleri Mother See'yi terk ettiğinde Smolensk İkonu Yaroslavl'a nakledildi. Bununla birlikte, En Saf Olan'ın şefaati sayesinde, Onun mucizevi imajının Volga kıyılarındaki bu kalışı kısa ömürlü oldu: 24 Aralık 1812'de Hodegetria, Smolensk Varsayım Katedrali'ne geri döndü.

Moskova Novodevichy Manastırı da çok şey katlanmak zorunda kaldı. İstenmeyen kraliçeleri ve prensesleri buraya gönderdiler - Evdokia Lopukhina, Sophia; Napolyon'un "on iki dili" onu soydu ve yağmaladı ve hatta Moskova'dan kaçmadan önce manastırı havaya uçurmaya çalıştı (zaten yanan fitilleri söndüren cesur rahibeler tarafından kurtarıldı). 1922'de Novodevichy, rahibelerini dağıtarak tamamen kapatıldı. Yağmacı "kilisenin değerli eşyalarına el konulmasına" karşı çıktığı için Abbess Vera kampa gönderildi; ve 1938'de manastırın son itirafçısı Başpiskopos Sergius Lebedev, idam edilen onbinlerce kişinin küllerinin bulunduğu Butovo eğitim sahasında şehit olarak öldü. 1925'te manastır duvarlarının içindeki mezarlıkta 2.811 mezar taşı vardı; şimdi bunlardan sadece yüzden fazlası kaldı (tarihçi Sergei Solovyov ve büyük Rus filozofu oğlu Vladimir'in mezarları dahil). Saygısızlığa uğrayan manastırda “Kadının Kurtuluş Müzesi” kuruldu ve binaları 1934'te Devlet Tarih Müzesi'ne devredildi.

Novodevichy Manastırı'ndaki ilahi hizmetler, yemekhane Varsayım Kilisesi'nin burada yeniden kutsandığı 1945 yılında yeniden başladı ve o zamandan beri burada Hodegetria listelerinden birinin önünde dua yeniden duyuldu. Manastırın yeniden canlanması, 1994 yılında, 1999 yılında ölen şehit Aziz Seraphim'in (Chichagov) torunu Abbess Seraphima (Chernaya) liderliğindeki rahibelerin Novodevichy'ye dönmesiyle başladı; Halefi Abbess Serafima (Isaeva) idi.

...Mucizevi ilk görüntüyle ilgili son güvenilir haber 1941 yılına dayanıyor. 1929'da kapatılan Smolensk Varsayım Katedrali yıkılmadı: tapınakları ve mutfak eşyaları Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcına kadar sağlam kaldı. 1 Ağustos 1941'de şehre giren Alman birlikleri, Yüksek Komutanlıklarına “efsaneye göre Evangelist Luka'ya atfedilen, daha sonra yeniden yazılan çok eski bir ikonun ... orijinal yerinde olduğunu ve hasar görmediğini" bildirdi. O... mucizevi olarak tanındı ve inananlar için bir hac yeriydi.” Ancak iki yıl sonra Smolensk Sovyet birlikleri tarafından kurtarıldığında simge artık orada değildi. Sadece er ya da geç kaderinin netleşmeye başlayacağını ümit edebiliriz - tıpkı o savaşta ortadan kaybolan başka bir mucizevi kadın olan Tikhvin'de olduğu gibi.

Ortadan kayboluncaya kadar Smolenskaya'nın prototipi hiçbir zaman ayrıntılı incelemelere tabi tutulmadı. bilimsel çalışma. Eski açıklamalara göre, ikonun yazıldığı tahta alışılmadık derecede ağırdı, tebeşir ve yapıştırıcıyla astarlanmış ve tuvalle kaplanmıştı; En Saf Olan, yarı yükseklikte, bel hizasında, Çocuğu sol eliyle desteklerken tasvir edilmiştir. Kurtarıcı sağ eliyle dua edenleri kutsar ve eliyle bir tomar tutar. Meryem Ana'nın dış giysileri koyu kahverengi, altları lacivert; Bebeğin kıyafetleri koyu yeşil ve altın rengindedir. Prototipin arka yüzünde, Yunanca “Kral çarmıha gerildi” yazısıyla Çarmıha Gerilme yazısı ve Kudüs manzarası yazıyordu. 1666 yılında Moskova'da tablo yenilendiğinde, bu Çarmıha Gerilme'ye daha önce orada olmayan Meryem Ana ve Evangelist Yuhanna figürleri de eklendi. Smolensk İkonunun özellikleri Çocuğun ön konumudur; Tanrı'nın Annesinin Çocuğuna doğru çok hafif bir dönüşü; Başı hafifçe eğiktir; karakteristik el pozisyonu.

Smolensk İkonunun kutlanması Hıristiyan takvimine göre 28 Temmuz'da gerçekleşiyor. Bir zamanlar Mother See'de bu günde bir dini alay Kremlin'den Prechistenka ve Devichye Kutbu boyunca Novodevichy Manastırı'na. Yirminci yüzyılın başlarında, üç düzineden fazla mucizevi ve özellikle saygı duyulan Smolensk listesi vardı; bu görüntüye adanmış kiliseler, Rus topraklarının birçok şehrinde, kasabasında ve manastırında duruyordu; yalnızca Moskova'da dört Smolensk kilisesi vardı. St.Petersburg - beş. Ve bugün, Rusya'daki tüm Smolensk kiliselerinde, En Kutsal Theotokos'a ait bir şarkı, "Hodegetria" adı verilen ikonunun önünde duyulur:

Troparion, ton 4

Şimdi günahkarlar ve alçakgönüllülükle Tanrı'nın Annesine özenle yaklaşalım ve ruhumuzun derinliklerinden seslenerek tövbe edelim: Hanımefendi, yardım edin, bize merhamet ettiniz, mücadele ediyoruz, birçok günahtan ölüyoruz, yapın. Kölelerinizi geri çevirmeyin, zira imamların tek umudu sizsiniz.

Kontakion, ton 6

Hıristiyanların şefaati utanç verici değildir, Yaradan'a şefaat değişmezdir, günahkar duaların seslerini küçümsemeyin, ama sanki iyiymiş gibi, Size sadakatle seslenen bize yardım etmek için ilerleyin: duaya acele edin ve dua etmeye çalışın, her zaman şefaatçi, Tanrı'nın Annesi, Seni onurlandıranlar.

Kontakion, ton 6

Senden başka yardım imamı yok, ümit imamı yok Hanımefendi: Bize yardım et, Senden ümit ediyoruz ve Senden övünüyoruz: Biz Senin kulunuz, utanmayalım.

Kutsal Bakire Meryem'in "Hodegetria" adı verilen Smolensk İkonu önünde dua

Kime ağlayacağım Leydi? Kederimde sana olmasa kime başvuracağım, Cennetin Kraliçesi Leydi Leydi Theotokos? Çığlığımı ve iç çekişimi, Hıristiyanların umudu ve günahkarların sığınağı olan Sen değilsen, kim kabul edecek?

Eğil, ey en saf Hanım, Kulağını dualarıma dinle. Tanrımın Annesi, yardımını isteyen beni küçümseme, inlememi duy ve kalbimin çığlığına ilham ver, Ey Kraliçe Theotokos Hanım. Ve senin övgülerine karşı sabırsız, üzgün ve umursamaz olan bana manevi sevinç ver, bana güç ver. Bana nasıl dua etmen gerektiğini aydınlat ve öğret ve beni, Tanrımın Annesini, homurdanmam ve sabırsızlığım için bırakma: ama hayatımda benim korumam ve şefaatçim ol ve beni kutsanmış huzurun sessiz cennetine götür ve beni say. Seçtiğin sürünün yüzüne karşı ve orada seni sonsuza kadar şarkı söylemeye ve yüceltmeye tenezzül ediyorum. Amin.

Kutsal Dormition katedral Smolensk

Smolensk Azizleri Katedrali

Tanrı'nın Annesi “Hodegetria” İkonunun Akathisti (Kılavuz Kitap) Smolensk