Как понять что человек одержим бесами. Одержимые бесами: мнения церкви и психиатров. Сложности обнаружения одержания

Исповедь бесноватого. "Сей род изгоняется постом и молитвой"

Прошлым летом я снял комнату близ станции Сиверская и каждую ночь в два часа рассматривал в морской бинокль красную планету Марс со снежной шапкой на маковке, которая в том году на удивление близко подошла к нашей грешной Земле.

Ученые астрономы утверждают, что последний раз она так близко подходила при неандертальцах, 60 тысяч лет назад.

Ну как тут не пожертвовать ночным сном для такой диковинки!

А по субботам и воскресеньям ходил я в церковь Казанской иконы Божией Матери, где и познакомился с одним странником - малороссом, который шел пешком из Великого Устюга на Полтавщину.

Ночевать ему было негде, и я пригласил его к себе.

У меня был куплен кусок свинины, я приготовил хороший ужин и пригласил гостя к столу.

Однако, он свинину есть отказался, пояснив:

Не вкушаю я свинину.

И не потому что я иудей или мусульманин, а все из-за того, что однажды в мой огород пролез паршивый соседский поросенок.

Паршивым я его, конечно, со злости называю, на самом деле, это был хорошо упитанный, розовый, весь налитый молодым жирком веселый и ужасно прожорливый поросенок.

Радостно похрюкивая и вертясь юлой, он стал жадно пожирать все, что зеленело и кудрявилось на грядках.

Увидев в окно этот грабеж, я понял, что урожай надо спасать, иначе прощай мои труды.

Я схватил швабру и с криком: "Ну, погоди, тварь, я тебе сейчас задам трепку!", - выскочил во двор и стал шваброй выгонять разбойника с огорода.

Но негодник не желал покидать эти благодатные угодья, уворачиваясь от швабры, он колесил по грядкам, вытаптывая посевы и на ходу хрупая все, что удавалось ухватить.

Все же я оказался проворнее и с размаху угостил вора шваброй по хребту.

Поросенок заверещал, бросился к проделанному им лазу в ограде и юркнул в дыру.

Не переставая вопить, он направился в свинарник, быстро перебирая передними ножками, а задние волоча по земле. Моя жена, выйдя на крыльцо с тазом мокрого белья, увидела покалеченного поросенка и, неодобрительно покачав головой, стала развешивать мокрое белье.

На следующее утро на соседнем дворе ярко горел костер, на котором хозяин ошмаливал вчерашнего поросенка, а жена его - баба лютая и зловредная, грозила кулаком в сторону нашего дома.

Снимая высохшее за ночь белье, моя жена обнаружила исчезновение моей любимой клетчатой рубашки, но отнесла эту пропажу на счет проходивших мимо цыган. Что касается соседа, работавшего кладбищенским сторожем и могильщиком, то ни шума ни скандала он не устраивал, справедливо рассудив, что поросенок, потравивший чужой огород, понес справедливое наказание. Но жена его рассудила иначе и, затаив на меня злобу, готовила черную месть.

Через неделю после этого случая, я проснулся посреди ночи от тяжких громовых раскатов, ослепительных вспышек молнии и дробного стука по крыше обложного дождя.

По комнате в одной ночной рубашке бродила жена, спотыкаясь о стулья, крестясь и шепча молитвы.

Отыскав спички, она затеплила лампадку в божнице и, встав на колени, клала земные поклоны и молила Илию-пророка, чтобы он не кинул молнией в наш дом.

В отличие от меня, она была очень богомольна и крепко держалась всех постановлений Православной Церкви.

Я же часто смеялся над ней и был равнодушен к вере, как и большинство тогда советских людей.

Но с той грозовой ночи со мной стало твориться что-то необычное: появилось безпричинное безпокойство, нервозность, чувство страха и тоскливое настроение.

По ночам меня мучили кошмары, снились мертвецы, дружно гнавшие меня из дома.

Я, конечно, и раньше выпивал, но теперь от тоски стал пить по-мертвому, бросил работать.

А однажды, плохо соображая, что делаю, полез на чердак и, привязав к балке веревку, повесился…

Очнулся я в больничном коридоре, намертво привязанный к старой железной кровати.

Оказывается, вернувшаяся с базара жена, увидела открытую на чердак дверцу, полезла, гонимая предчувствием, и перерезала веревку.

Вызвали скорую. Дежурный врач, осмотрев меня, махнул рукой и сказал: "Аминь!" Но все же занялся мной.

Несколько часов медики пытались вернуть несчастного висельника к жизни, но душа стремилась расстаться с опостылевшим телом, и только после поясничного прокола я пришел в себя. И долго еще ходил я с лиловым рубцом от веревки вокруг шеи, не мог говорить, а только хрипел.

Жена моя, как-то встретив цыган, стала стыдить их за украденную рубашку. Но всеведующие цыгане сказали:

Ты, золотая, нас не ругай, а кляни свою соседку - киевскую ведьму. Это она навела порчу на твоего мужа: украла рубашку и заставила своего мужа закопать ее в могилу с очередным покойником.

Услышав такое, жена просто обомлела. Вбежав домой с белым лицом, бросилась на кровать и залилась слезами.

На все мои расспросы - отмалчивалась… А мое беснование все продолжалось.

По ночам меня давили черные призраки, приказывая мне хриплыми голосами опять лезть в петлю.

Жена велела мне ехать в город и у знающих людей расспросить, как избавиться от порчи.

В город я приехал к вечеру, остановился у сродника-свояка. За ужином рассказал о своей беде.

Выслушав с сочувствием, свояк посоветовал обратиться к знаменитому психиатру Илье Давидсону, а если тот не поможет, то к экстрасенсу Ивану Брюханову.

Давидсон, оказавшийся сухопарым субъектом с козлиной бородкой, благосклонно меня выслушал, постучал молоточком по коленям и сказал, что чертей, демонов, ведьм, а также и Самого Бога в природе не существует.

Все это плоды моего больного воображения, и пора мне уже бросить пить, и неплохо бы заняться спортом.

Болезнь же мою назвал дромоманией , то есть - страстью к бродяжничеству.

И чтобы разрядиться - посоветовал побродяжничать и попринимать кое-какие таблетки.

Я стал пить таблетки и бродяжничать в окрестностях города. Из-за таблеток у меня стали дрожать руки и нижняя челюсть, а собаки, видимо, не перенося бродяг, покусали меня и превратили в лохмотья брюки.

На следующий день я отправился к экстрасенсу.

Дверь, ведущая в его кабинет, была увешана табличками, гласящими о трудах и званиях пана Брюханова.

Он именовался доктором эзотерических наук, почетным членом Тибетского союза ламаистов, действительным членом ассоциации вука-вука магов озера Чад и т.д.

Сам экстрасенс оказался толстым краснорожим мужиком с черной окладистой бородой.

Обряжен он был в черную рясу, а на тучном чреве были налеплены звезды каких-то иностранных орденов.

Он вперевалочку подошел ко мне вплотную и стал делать руками различные пассы.

Я как-то сомлел и упал в кресло. Мне не хотелось, но почему-то я дурным голосом кричал на Брюханова всякие ругательства.

Он надул щеки и сильно дунул мне в лицо, потом накапал в стакан чего-то черного и дал мне выпить.

Я погрузился в сон. Снилась мне помидорная война в Испании, по улицам ручьями тек томатный сок…

Проснулся я в кабинете все того же Брюханова. Он пил чай и погрозил мне пальцем:

Не удалось мне снять с тебя порчу, не помогли даже африканские капли вука-вука… Ищи святого старца-пустынника, может быть, он изгонит из тебя бесов.

Я совсем отчаялся и опустился.

Пил по-прежнему и вскоре потерял способность различать: где кошмары видений, а где действительность.

В храмы Божии меня не пускали и выталкивали вон, потому что, как только хор запевал антифоны, я становился на четвереньки и выл волком.

А когда выносили чашу с Дарами, кто-то изрыгал из меня матерную брань и я бросался с кулаками на священника.

Постепенно я оброс волосами, обносился и бродил по улицам, изрыгая мат на всех и вся.

Свояк, отчаявшись, выставил меня из своего дома.

Я стал побираться.

Нищенствовал молча, просто протягивая руку за подаянием.

Одежду и обувь находил на помойках.

В полях, вдали от людских глаз, я передвигался на четвереньках и жевал траву как древний Вавилонский царь Навуходоносор.

О доме и жене своей я совершенно забыл, будто их никогда и не было.

Ночевал в канавах, стогах сена, на кладбищах.

Однажды, проходя Черниговскую область, где много святых мест, я вышел к Троицко-Ильинскому монастырю.

Так как я не мог открыть рта, чтобы не изрыгнуть матерной брани, то я показывал монахам и богомольцам картонку, на которой было написано, что я ищу старца-пустынника. Но никто ничем не мог мне помочь.

Тогда я решил войти в собор в честь Живоначальной Троицы, где была чудотворная икона Божией Матери "Руно орошенное" с чудодейственным истечением слез, но какая-то неведомая сила выбросила меня из притвора на паперть.

Я заплакал, тогда из храма вышел иеромонах с кропилом и стал гоняться за мной по двору и кропить святой водой.

Я чуть не задохнулся от бешенства и запустил в него кирпичом.

Богомольцы сгребли меня и потащили к святому источнику.

Вода была ледяная, в ней, погруженные по грудь, сидели мужики и бабы.

Из будки вышел иеромонах и позвенел колокольчиком - пора было вылезать.

Многие окунулись с головой и побрели к берегу.

Но некоторые женщины берегли прически и окунулись лишь по шею.

И я увидел, что на их сухих головах сидела целая куча бесов.

Я стал кричать, что зря они сидели в святой купели.

Оглядевшись, я увидел, что на ближайших кустах и деревьях висят разноцветные тряпочки, ленты, кое-что из одежды, костыли, посохи…

Это мода такая у исцелившихся - развешивать что-то в знак благодарности.

Мода эта пришла к нам с католического Запада, где у источников и чудотворных икон принято вывешивать серебряные и золотые изображения исцелившегося органа.

Бесы, сидевшие во мне, глумились и хохотали.

Ко мне направился иеромонах, намереваясь ожечь меня крестом, и я убежал в лес.

А ночью опять отправился на поиски неведомого святого старца.

С Украины я вышел в Россию и везде показывал картонку с надписью, что ищу святого старца.

Так я вышел к Арзамасу, прошел к Дивееву, но только около Оптиной пустыни я встретил монаха, который посмотрев на мою картонку, спросил:

Ты слышишь ли речь?

Я кивнул.

Тогда он перекрестился и посоветовал:

Ступай, мил человек, в Вологодскую губернию на реку Сухону к Великому Устюгу. Там в лесах около Коченьги ищи праведного старца Нила. Если он еще жив, то должен тебе помочь и от бесов освободить.

Как только он это сказал, живот мой заходил ходуном, - бесы всполошились, стали срамно ругать монаха.

Старик перекрестился и ушел от меня, а я обрадовался, уж если бесы перепугались - значит, вологодский старец жив и поможет мне.

На деньги, скопленные в странствовании попрошайничеством, я купил на барахолке приличную одежду, сходил в баню, подстригся. Осталось только найти старца.

Где его искать, сказать мог, пожалуй, только священник.

Я обосновался около старейшего на севере Гледенского монастыря, что в четырех километрах от Великого Устюга при слиянии рек Сухоны и Юга.

На мое счастье, после долгого ожидания, на Успение Божией Матери из монастыря вышел крестный ход.

Несмотря на то, что бесы начали давить меня, я приблизился к нему и стал всем подряд показывать свою картонку с надписью: "Где мне найти старца Нила?"

Две добрые женщины рассказали, что отец Нил жив-здоров и объяснили, как до него добраться.

В тот же день я доехал до Кочаньги, а потом лесной дорогой двинулся к старцу.

Долго ли близко ли шел. Но вот передо мной лесная келья старца - небольшая изба с пристроенным к ней бревенчатым сараем.

На мой докучливый стук в окно из избы вышел высокий благообразный старец явно постнического вида, с большой седой бородой, густыми кустистыми бровями, одетый в старый, закапанный воском подрясник с широким кожаным поясом и наперсным крестом на груди.

Отдав мне поясной поклон, он посмотрел на меня проницательным взглядом своих голубых глаз и сказал:

Говори, чтобы я мог тебя видеть.

Я открыл рот, и оттуда полилась густая матерная брань на старца и Святую Троицу.

Так ты не один пришел, вас оказывается целая компания, - с улыбкой сказал отец Нил.

А теперь - молчи и терпи, если хочешь быть избавлен от злокозненных бесов. "Сей род изгоняется постом и молитвой", - сказал наш Господь Иисус Христос". Бесы при этом святом имени бурно запрыгали и заворчали в моем чреве.

Раздевайся до трусов, бери эту старую шубейку, миску для воды и пойдем в сарай.

Сарай был просторный и крепко сбитый.

По сухому навозу было видно, что раньше здесь стояли кони.

В бревенчатую стену была вделана цепь с железным поясом на конце.

Старец надел на меня этот пояс и замкнул висячим замком.

Налил в миску воды, принес горсть ржаных сухарей.

Потом принес из кельи большие листы бумаги с крупно написанными на них молитвами и прикрепил листы к стене напротив меня.

Чадо, - сказал он. - Претерпевый до конца той спасется.

С этими словами он запер двери и ушел.

Итак, я, как бешеный кобель, был посажен на цепь, на воду и черные сухари.

Я стал лаять, скакать и рваться на цепи.

Мне показалось, что у меня даже вырос собачий хвост.

Я бранился на старца и угрожал вырвать ему бороду. Устав, я выпил воду, а сухари разбросал.

В развешенные по стенам молитвы кидал сухим конским навозом.

На шум и крики пришел старец с кропилом и плетью.

Став на безопасное расстояние, он сначала кропил меня святой водой, а потом доставал и плетью.

Я немного утихомирился, а старец стал беседовать с моими бесами.

Они кричали, что так хорошо устроились потому, что я вел свинский образ жизни: курил, пил водочку, в церковь не ходил, в Бога не верил, да еще кормчествовал - гнал тайно самогон и продавал его пьяницам.

Да еще кроме жены имел любовницу.

А закопанная в могилу рубашка тут ни при чем, поскольку соседка никакая не ведьма, а такая же бесноватая баба, как и тот, в коем мы сидим. Хорошо сидим и не выйдем, и ты, старец Нил, не пугай нас.

Бог за беззакония Филиппа попустил нам войти в него для его истязания. Вот и будем мы мучить Филю, пока опять в петлю не залезет.

Старец на это ответил:

Бес свирепый и лукавый, я вместе со Христом Иисусом допеку вас и выгоню из этого грешного страдальца. Так и знай! Я слов на ветер не бросаю.

Бесы ответили ему на это глумливым смехом, свистом и бранью.

К утру я ужасно проголодался, потому что всю ночь продрожал под ветхим тулупчиком.

Я стал вопить и рваться на цепи:

О, злой старче, принеси мне хоть каких-нибудь объедков, а то я с голоду околею.

Старец долго не приходил, видимо, стоял на молитве.

Но вот ворота распахнулись, и старец налил мне в миску воды и посохом подтолкнул ко мне разбросанные во всему сараю сухари. Я жадно грыз сухарь и смотрел в открытые ворота на волю, где шел мокрый снег…

После двухнедельного сидения на цепи, на воде и сухарях я ослаб духом и телом, и даже стал понемногу читать развешенные на стенах покаянные молитвы, хотя бесы забивали меня своими нечестивыми криками и удушьем.

Бывали у меня недолгие просветления ума, когда я понимал, что страдаю, что наказан за свое неверие и свинский образ жизни, я страстно желал освободиться от своих мучителей и стать достойным сыном Церкви.

Но сам, без Божией помощи и помощи старца, ничего не мог сделать. На третью неделю, когда я еще сильнее ослаб телесно, старец освободил меня от цепи и перевел в баньку, где я мог согреться, протапливая каменку, и даже хорошенько помыться.

Старец Нил стал приходить ко мне чаще. Входил он со словами:

Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Услышав это, бесы прыгали у меня во чреве и глумливо хохотали.

Старец осенял меня крестом, кропил святой водой, кадил ладаном и читал запрещательную молитву святого Василия над страждущими от демонов.

Он повторял эту молитву по десять раз, кадил ладаном, бросал меня на лавку и давил большой Богородичной иконой "Достойно есть".

А если я начинал буйствовать - хлестал меня плетью.

"К тяжелой болезни надо и сильное лекарство", - говаривал он.

А бесы вопили:

Злой калугере, сидели, сидим и сидеть будем! На что нам выходить, чтобы идти в бездну? Пожалуй, мы можем выйти из этого проклятого грешника, но только в свинью Гадаринскую.

Да где ж здесь взять свинью Гадаринскую, господа черти? А вологодская вам не подойдет?

Свинья - везде есть свинья. Давай и вологодскую.

Тогда старец меня немного подкормил, вернул одежду, деньги и велел в ближайшем селе купить и привести свинью.

Я заготовил картонку:

Куплю годовалую свинью, - и пошел по селам.

Меня принимали за глухонемого, и я вскоре сторговал у одного хозяина порядочную хрюшку.

Подгоняя хворостиной, я пригнал ее к старцу.

Старец оглядел ее и одобрил:

Совсем как Гадаринская.

А следующее утро в баньке, в присутствии удивленной, сидящей на заду свиньи, старец начал изгнание бесов.

И услышал я страшные слова старца:

Я изгоняю из тебя бесов, Филиппе, больной, но возрожденный через святой источник Крещения именем Бога, искупившего тебя Своей драгоценной Кровью, чтобы ты стал очищенным от бесов. Да удалятся от тебя всякие нечистые духи и всякое зло дьявольского обмана, заклинаемый Иисусом Христом, Который придет судить живых и мертвых. Аминь!"

После этих слов меня бросило на пол, и я с криком забился в судорогах, как подстреленный голубь.

Изо рта пошел коричневый зловонный дым и вошел в раскрытое рыло свиньи.

Свинья вскочила на ноги, глаза ее налились кровью, и она с рычанием стала бросаться на стены и дверь.

Дверь, не выдержав напора, распахнулась, и свинья, безпрерывно вопя, большими скачками помчалась в лес.

Старец трижды произнес:

А свинью с бесами сожрут в лесу волки.

Потом он попарил меня в баньке, привел в свою келью и причастил Святыми Дарами.

Всю ночь напролет возносили мы с ним Богу благодарственные молитвы, а под утро легли спать.

Я хотел остаться у старца келейником, но он сказал, что поскольку я был бесноватым, потому, по Евангельской традиции, должен идти домой и рассказывать людям, что сотворил со мной Бог.

Все знают о том, что одержимая бесом личность представляет серьезную опасность. Человек сам не ведает, что творит. При этом нечистая сила подводит его к совершению плохих поступков.

Многим приходилось слышать о том, что бывают случаи, когда в человека вселяется нечистая сила. При этом бесы способны завладеть как телом человека, так и его душой. С момента подселения посторонней сущности он как бы перестает принадлежать самому себе и совершает нехорошие поступки.

Как узнать беса по поведению человека или любым другим признакам? Настораживать должно любое кардинальное изменение поведения личности. Если человек ранее был спокойным и рассудительным, а стал нервным и агрессивным — это серьезный повод для того, чтобы заподозрить одержимость. Конечно, вовсе не обязательно, что в человека вселилась нечистая сила. Возможно, у него что-то случилось, что так сильно повлияло не его отношение к окружающим.

Одним из самых главных признаков одержимости является появление припадков. На человека внезапно может что-то найти и он начинает биться в конвульсиях. При этом у него появляется просто нечеловеческая сила. В таком состоянии его очень сложно удержать. Бывали случаи, когда в приступе одержимости с хрупкими девушками не могли справиться несколько крепких мужчин. Одержимый человек не просто бьется в истерике, но и издает при этом весьма странные звуки. В некоторых случаях эти звуки напоминают рев зверя. Всем присутствующим при таком припадке становится по-настоящему страшно. На лице одержимого человека в приступе бешенства появляется гримаса, напоминающая звериный оскал.

Даже в обычном состоянии выражение его лица, голос, повадки меняются. В некоторых случаях близкие даже не могли узнать голос одержимого. Настолько он менялся. Если в человека вселяется бес, то он начинает неадекватно реагировать на священнослужителей. Как правило, он сторонится их, а в церкви он может разразиться громким смехом. Смех без причины также является одним из признаков одержимости. Окружающие начинают замечать, как с лица человека не сходит какая-то странная и пугающая улыбка.

Есть еще один верный способ узнать, что же на самом деле является причиной странного поведения человека. Нужно подойти к нему поближе с зажженной церковной свечой. Если свеча начнет трещать и искриться, — в человека вселилась нечистая сила. Когда бесы овладевают человеком, они овладевают его душой и телом. При этом окружающие могут заметить изменения, которые будут с ним происходить. Как правило, человек начинает сильно худеть. Это происходит даже в тех случаях, когда аппетит его неуемно растет. Дело в том, что при одержимости нечистой силой бесы высасывают из людей жизненную энергию. Это может также проявляться виде апатии, появления головных болей.

Вселение бесов обязательно нужно лечить. Вернуть человека к нормальной жизни поможет изгнание нечисти. Такой обряд может проводить только священнослужитель. Нечистая сила боится служителей церкви, но просто так покидать тело посторонние сущности не хотят. Обряд изгнания бесов достаточно сложный. Человек начинает вести себя при этом неадекватно. Изгнание нечисти сопровождается устрашающими криками и припадком. После того, как обряд будет совершен, люди возвращаются к нормальной жизни и даже не понимают, как такое могло произойти именно с ними.

Перед тем, как распознать беса, необходимо вспомнить, каким был человек до предполагаемой одержимости. Как правило, вселение нечистой силы способно кардинально поменять характер в худшую сторону.

В славянской мифологии бесы - зловредные духи, строящие роду человеческому всяческие козни. Часто их отождествляли с чертом, наделяли жуткой внешностью - хвост, рога, копыта... Христианская религия стала определять бесов как падших ангелов, которые в свое время примкнули к взбунтовавшемуся против Господа ангелу Деннице (Дьяволу). И, возненавидев Творца, эту ненависть они перенесли и на все его творения, вселялись в людей и животных, заставляя творить непотребства, грешить.

Современная эзотерика и даже традиционная наука признают существование некой темной энергии, которая, образуя сгустки, создает астральные сущности. Они-то и есть бесы. Внедряясь в тонкое тело человека (иными словами - в душу), они начинают свою разрушительную деятельность, подключаются к мозгу, нервной системе, органам чувств, речи. Сформировать такой сгусток и отправить его адресно кому угодно могут черные маги. Подцепить его можно и в толчее большого города - ведь мы сталкиваемся с таким количеством негатива!

Иногда породить беса мы можем сами, ведь любая мысль - материальна. И негативные мысли, особенно повторяющиеся, оставляют след примерно в одном и том же месте ментального тела - там и образуется инграмма, тот самый черный сгусток.

Чаще всего бесы подселяются к людям, которые имеют в данный момент измененное состояние сознания - под влиянием алкоголя, например. «Любят» они и чересчур эмоциональных личностей. Бесовская семейка очень многочисленна, и каждый ее член отвечает за свой «участок»: есть бесы ненависти, раздражительности, чревоугодия, пьянства, похоти, гордыни, зависти, жадности и т.д.

Признаки вселения беса в человека

Каковы признаки «подселения» бесов?

Когда воля человека сильно ослаблена, бес может вводить жертву в гипнотическое состояние,буквально приказывая ему совершать порой дикие вещи, даже опасные для жизни: погулять ночью в лесу, посидеть на перилах балкона, причинить другому боль... Причем человек в это время может не сознавать, что он делает. Жертва доводится до психического расстройства.

Как изгнать беса из человека

Существует практика изгнания бесов через отчитку молитвами - экзорцизм. Но часто из этого устраивают ненужный спектакль: бесноватые рычат, хрюкают, бьются в конвульсиях. Такое публичное «мероприятие» очень вредно для тех, кто при нем присутствует: бесы, выйдя из одного человека, тут же могут перекинуться на других!

«Я тебя знаю! Врешь - меня не возьмешь! Во имя Отца и Сына и Святого Духа изыди!»

После этого надо трижды плюнуть через левое плечо, а затем бросить через него горсть фасоли.Сделать это нужно у открытого окна или на улице.

Бесы одолели уже основательно? Симптомов все больше? Пришло время серьезного обряда. Его можно проводить для себя или близкого человека.

Вам понадобятся:

• свеча,
• зеркало,
• маркер,
• две шерстяные нитки - черная и красная.

На зеркале рисуется руностав. Это ловушка для бесов, состоящая из таких рун: Перт, Эйваз, Наутиз, Турисаз, Альгиз, Кеназ .

Зажигаем свечу. Один конец черной нити обвязываем вокруг указательного пальца правой руки, второй - воском свечи прилепляем к зеркалу, в центр руностава. Красную нить обвязываем вокруг свечи и левого запястья. Глядя в зеркало, нужно произнести:

«Черну нитку привязала - бесам дорогу указала. По ней пойдут да в ловушку попадут. Из ловушки той сгинут в мир свой на той стороне, в неведомой стране. Красна нить повязана - святому огню дорога показана. По красному пути до рабы Божьей (раба Божьего) ему легче дойти - душу очистить да омыть. Так тому быть!»

После этого нужно красную нить завязать на запястье семью узлами. Носить 2 недели, потом сжечь. Свече дать догореть. Черную нитку вместе с зеркалом закопать в лесу под деревом.

Многие скептики очень любят шутить на данную тему. В насмешку над теми, кто в это верит, они снимают фантастические фильмы, проделывают различные фокусы на камеру. Однако, давно уже известный факт гласит следующее: все те, кто снимались в подобных фильмах, очень скоро расплачивались перед высшими силами. Постоянные травмы актеров, непонятные грохоты, шумы, стуки, а иногда и смерть главных героев.

Виды одержимости

Одержимость, как правило, разделяют на два вида: в первом случае нечисть абсолютно подавляет дух человека и его тело становится просто физической оболочкой для нечисти, а во втором случае она проявляет себя как вторая личность в теле человека, постоянно соблазняя его совершить какой-либо грех и провоцируя его на гадкие поступки.

Самый простой и лёгкий способ подчинения дьяволом себе человека – это раздражение. Чем больше человек даёт волю своему гневу, тем больше нечисти скапливается вокруг него. Люди, которые вспыльчивые и легко провоцируемы на любой конфликт, самая простая добыча для бесов. С такими людьми не рекомендуется вступать в какое-либо взаимодействие. И многие факты это подтверждают.

Дьявол — это существо, которое обладает невероятной силой.

Существуют священники, которые занимаются изгнанием нечисти из человека. И они рассказывают о том, при каких обстоятельствах бесы вселяются в людей. К примеру, одна из таких пациенток проживает в деревне. Все жители её знали как невыносимую вздорную особу, которая постоянно ругалась с соседями и говорила им всякие гадости при любой встрече с ними. В один момент муж заметил признаки бесноватости у неё и пригласил священника для изгнания. Подробнее об этом читайте в цикле статей, посвященному экзорцизму:

В другом случае две девушки славились своим легким и несерьёзным отношением к жизни. Они очень любили экстрим и однажды решили поиграть на одной из могил. Они прыгали через неё, плясали рядом и кричали всякие глупости. Вечером, когда они вернулись домой, они стали кричать не своим голосом, вести себя крайне агрессивно и старались разгромить дом.

Бесовские атаки сродни вирусам

Священники сравнивают попадание бесовской силы в организм с заражением вирусами или бактериями. Если у организма слабый иммунитет, то он подвержен воздействию самых различных заболеваний. Как физическое тело, так и духовное нуждается в защите. При её отсутствии душа становится решетом, в которое летит различного рода отрицательная энергия и становится легкодоступной для дьявола.

Как физическое тело нуждается в ежедневной гигиене, так и душа становится грязной при совершении греха. Но пока человек молится Богу, искренне раскаивается, исповедуется и всячески старается жить с Христом в душе, до тех пор его он находится под небесной защитой. Многие считают, что нет смысла исповедоваться, если всё равно потом люди продолжают грешить. Это очень веское заблуждение. Дьявол всегда всячески старается отвадить человека от посещения церкви, ибо это первый шаг к пути в ад.

Ещё одно страшное заблуждение гласит следующее: Господь наказывает людей за грехи и лишает их небесной защиты, насылая всяческие кары и наказания. Это абсолютно не так! Он любит людей как любой создатель боготворит своё творение. И как любящий отец, он уважает выбор своего чада. Вступая в контакт с нечистой силой (призывая духов, привидения, стараясь столкнуться с потусторонней силы из банального любопытства), человек добровольно встаёт на сторону тёмной силы и принимает её, тем самым отталкивая себя от Бога. Он всего лишь уважает свободу выбора людей. Дьявол никого силком к себе в логово не затаскивает. Он всего лишь искушает и предлагает свои услуги. А вот принимать их или нет – это дело каждого.

Сатана предлагает свои услуги человеку не из любви к ближнему, а всего лишь из желания отомстить Богу. Таким образом он отнимает у него его детей. И вот человек уже из сына Божьего становится сыном Дьявола.

Как же определить бесноватого человека? Самый простой и эффективный способ – это предложить ем святую воду. Бесноватый человек будет бояться её и всячески отказываться. Даже если не говорить ему об этом заранее, он не сможет её выпить. Чтение молитвы даже мысленно также помогает определить человека, внутри которого поселилась нечисть. Проявляют такие люди себя по-разному: одни начинают кашлять и задыхаться, стараясь отойти от верующего человека как можно дальше, другие же наоборот набрасываются на него, пытаясь задушить или нанести другие увечья. Некоторые начинают вести себя как животные, царапаться, кусаться, кричать страшным голосом, разговаривать на неизвестном языке. Про таких ещё говорят «одержим бесом», то есть, бес им настолько сильно управляет, что человек уже не может себя контролировать. Он принадлежит не себе, не осознаёт что он делает и не помнит об этом потом.

Дьявол наделяет человека сверхъестественными силами

Зачем же бесы вообще вселяются в человека? Всё очень просто. Изначально демоны не имеют физического тела. Они выглядят ровно настолько, насколько человек способен их представить. Вселяясь в тело человека, он получает практически неограниченный доступ в человеческий мир. С помощью человеческого тела бес может цеплять новые жертвы, становясь всё сильнее и сильнее.

Как защитить себя от бесов?

Как же человек может защитить себя от бесовского влияния? Главное – это не бояться любого бесовского влияния. Страх – это один из самых распространенных источников проникновения беса в человеческую душу. Если человек боится нечисти, он становится крайне уязвимым для неё. Тот же самый морок питается исключительно человеческими страхами. И принимает именно тот вид, который люди сами рисуют в своей голове. Также работают порчи, сглазы, привороты и прочие демонические практики.

Кроме того, человек обязан работать над собой. Пока он занимается саморазвитием, учится контролировать свои эмоции, имеет в душе стойкую веру в Бога, он практически неуязвим для любой нечисти. Самая распространённая ошибка людей — это прибегать к помощи магов и экстрасенсов при столкновении с потусторонним миром. Этого делать ни в коем случае нельзя. Пока человек находится под божественной защитой, то никакая энергетическая программа не сможет ему навредить.

Считается, что дьявол, вселяясь в человека, накладывает на него свою печать, отмечает добычу. И поэтому прежде всего важно уметь распознавать одержимость, дабы не спутать бесноватого с больным психическим заболеванием, например шизофренией.

Наиболее легко заметить в человеке признаки бесноватости во время церковной службы:

- «припадочный» боится церкви, на службах чувствует себя плохо и нередко теряет сознание либо, наоборот, выкрикивает ругательства и проклятия;
- окропление святой водой, прикосновение креста, вдыхание ладана может вызывать у него физические муки;
- звон церковного колокола заставляет его морщиться и страдать от головной боли;
- одержимый физически не способен принять ни одно из христианских таинств. Если подходит к причастию, может запросто оттолкнуть руку священника, предлагающую ему вино и хлеб.

Однако одержимость может проявляться и за пределами храма. Согласно христианским представлениям, к признакам бесноватости относятся и следующие:

Утверждение самого человека о том, что он одержим дьяволом (демоном) или его мучают бесы;
- буйство, когда прежде спокойный человек становится необыкновенно вспыльчивым, раздражительным и даже агрессивным;
- богохульство, ругательства и проклятия в адрес церкви, святых;
- называние себя другим именем, разговоры от другого лица (от лица той сущности, кем человек одержим);
- внезапное проявление способности разговаривать на неизвестных человеку языках (явление ксеноглоссии);
- появление паранормальных способностей и неестественных знаний;
- бесстыдное поведение;
- физические изменения во время припадка (одержимый нередко теряет координацию движений, падает, бьется в конвульсиях, часто у него появляется огромная сила);
- изменение внешнего облика во время приступа (бесноватый принимает дикий, страшный вид) и самой личности (злой, кидающийся на всех и сквернословящий человек может быть вполне добродушным и спокойным, когда припадок проходит).

«Человеку неопытному очень сложно, почти невозможно отличить настоящую одержимость от психических заболеваний, например истерии, так как приступы этих болезней нередко очень похожи на приступы беснования, - пишет в своей книге «Об Ангелах и бесах» о. Константин Пархоменко .

Больной может неестественно изгибаться, биться в конвульсиях, терзать себя, выть, кричать, нередко у него появляется такая физическая сила, что несколько человек не могут с ним справиться.

В самом Евангелии случаи болезни и одержимости часто переплетаются, поэтому иногда говорится об исцелении Христом одержимых, иногда — об изгнании бесов; так, например, в отрывке о мальчике, беснующемся «в новолуния», сказано: «и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот же час».

Чаще других припадкам подвержены люди пассивные, зависимые, уязвимые, открытые или впечатлительные. Нередко им не хватает чувства собственного достоинства, они чрезмерно чувствительны и легко поддаются внешним влияниям. Аура у таких людей обычно слабая, у них нет четкой определенности в отношении самих себя.

Бывают случаи, когда в состоянии одержимости оказываются группы людей, что можно наблюдать в действиях толпы; и даже население целых стран, как это было в Германии во время правления нацистов.

Официальная паука не признает возможности вселения в человека бесов или дьявола. В психологии есть специальный термин - какодемономания, обозначающий психическое расстройство, связанное с бредом вселения в больного нечистой силы. Какодемон - злой дух, в противоположность нейтральному духу (демону) и благому духу (агатодемону).

В 1923 году психолог и психиатр Зигмунд Фрейд назвал какодемономанию неврозом, при котором человек сам создает себе демонов. Демоны, по его мнению, - результат подавления желаний. Одним из знаменитых одержимых, о котором писал Фрейд, был успешный баварский художник XVII века Кристоф Хайцманн.

В августе 1677 года Хайцманн был доставлен в полицию: в отчаянии он молил, чтобы его отвезли в ближайший храм Девы Марии. За девять лет до этого дня художник якобы подписал договор с Сатаной, взяв кровь из ладони своей правой руки. Срок договора истекал, и теперь Кристоф боялся, что за ним придет Дьявол.

Полиция поверила ему и доставила в храм. После трехсуточных заклинаний раскаявшийся Хайцманн увидел Деву Марию, заставлявшую Дьявола порван, договор, который гласил: «Кристоф Хайцманн. Продаю себя Сатане, чтобы быть его сыном во плоти и вручить ему тело и душу на девятый год».

Фрейд объяснял, что в расстройстве мужчины проявился пугающий образ недавно умершего отца, который, по представлению Хайцманна, хотел изнасиловать его и кастрировать. С точки зрения Фрейда, причина болезни Кристофа крылась в неудачном разрешении эдипова комплекса.

Основное, что можно противопоставить позиции неверия в бесноватость, -это опыт людей, занимающихся экзорцизмом (отчиткой), а все они свидетельствуют, что хотя и редко, но встречаются среди психически больных люди, в которых обитает именно личностное существо - дьявол. Данный факт, кстати, подтверждают и врачи-психиатры, которые по роду деятельности часто общаются с душевнобольными людьми.

«Если врач-психиатр не враждебен религии, но объективно оценивает клиническую ситуацию своих подопечных, он может заметить, что некоторые из больных со странной иррациональной агрессией относятся ко всему религиозному: чтению над ними Священного Писания, молитв, окроплению их святой водой, - пишет о. Константин Пархоменко.

Такие больные рычат, кусаются, забиваются под кровать, сторонятся всего святого. После соприкосновения ro святыней эти больные успокаиваются на некоторое время.

Автор лично знаком с дипломированным врачом, женщиной, которая уже больше 25 лет работает в городской психиатрической больнице. (...) Эта врач столкнулась с таинственным явлением: некоторым больным лекарства были не нужны. Они приходили в себя после соприкосновения со святыней, после чтения над ними молитв».

Практика показывает, что такие больные могут отличить святую воду от обычной; в священнике, одетом в светскую одежду, различают служителя церкви, и т.д.

Подобные опыты проводил еще в первой половине XX века известный российский психиатр, доктор медицинских наук, профессор Николай Васильевич Краинский, вначале скептик и позитивист, впоследствии — верующий человек. На данную тему им была даже выпущена книга, называвшаяся «Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни».

Вот выдержка из этой работы:

«Кликуша безошибочно различала святую воду от простой, как бы скрыто мы ее ни давали. Каждый раз, когда ей подносили стакан со святой водой, она впадала в припадок, часто прежде, чем попробует ее на вкус. Кода была свежая, крещенских (исследование было произведено в средине января).

Наливались обе пробы в одинаковые стаканы в другой комнате, и я подносил ей уже готовые пробы. После того как много раз повторенные опыты дали тот же положительный результат, я смешал обе пробы воды вместе, простую и святую, и пилил их поровну в оба стакана. Тогда кликуша стала реагировать на обе пробы припадками. Ни одного раза она не ошиблась в этом распознавании святой воды».

Как уже упоминалось, для избавления одержимых от душевных и физических мук служители Церкви проводят отчитку - специальный молебен, во время которого священник, имеющий на это благословение архиерея и духовную силу, читает заклинательные молитвы на изгнание из человека бесов.

Раньше такие ритуалы совершались священником индивидуально над человеком, который явно одержим злым духом. Массовые отчитки появились лишь в последнее время, как нарушение принятого в Церкви порядка совершения этого чина.

Сегодня в храмах, где служат «сильные батюшки», как называют их прихожане, можно увидеть одновременно несколько десятков человек, пришедших увидеть «сеанс экзорцизма» на всякий случай («А вдруг в меня тоже вселился бес?»). Это напрасная трата времени. Отчитка нужна только при явных симптомах беснования.

Для того же, чтобы быть недоступным действию злых сил, нужно помнить и воплощать в жизнь слова современного афонского старца Паисия Святогорца, который говорил: «Когда грех пребывает в душе человека на протяжении долгого времени, тогда диавол приобретает на него больше прав. И тогда, чтобы он оставил, нам нужно разрушить старый дом и построить новый».