Vị trí lịch sử của ngôi chùa. Giáo hội Kitô giáo hoạt động như thế nào?

Trong kiến ​​​​trúc cổ của Nga trong thế kỷ X-XIII. hai dạng kiến ​​trúc phát triển song song: gỗ và đá, với ưu thế kiến trúc bằng gỗ. Trước hết, các công trình phòng thủ đã được xây dựng: thành phố, thị trấn, đồn lũy, điện Kremlin và pháo đài. Trong thời kỳ này, vai trò bảo vệ chính được thực hiện bởi các công sự bằng gỗ-đất. Đây là những thành lũy bằng đất có hào phía trước và bức tường gỗ bên trên.

Nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên, Nhà thờ Elijah bằng gỗ ở Kyiv, được xây dựng vào giữa thế kỷ thứ 10. Ở Rostov, một nhà thờ được xây dựng từ gỗ sồi. Biên niên sử ghi tên những kiến ​​trúc sư đầu tiên: Vyshgorod-chan Mironeg và Zhdan-Nikola. Dưới thời Vladimir the Baptist, việc xây dựng tượng đài bằng đá bắt đầu. Vay mượn kiến ​​trúc từ Byzantium, Rus' cũng kế thừa biểu tượng của ngôi đền - bầu trời đầy sao. Cốt lõi là cây thánh giá như một biểu tượng của Kitô giáo và sự cứu rỗi. Người đứng đầu ngôi đền do Chúa Kitô Pantocrator (Pantocrator) nắm giữ, còn cổ (trống) do các sứ đồ nắm giữ. Chính họ đã được miêu tả trên các bức bích họa ở mái vòm chính và trên trống. Công trình tôn giáo được định hướng chặt chẽ về các điểm chính. Bàn thờ luôn được đặt ở phía đông trung tâm. Nó là biểu tượng của hang động nơi Chúa Giêsu sinh ra, nhưng đồng thời là biểu tượng của Golgotha, nơi Ngài bị đóng đinh, cũng như ngai vàng trên trời - thiên đường, nơi Chúa Giêsu thăng thiên sau đó. Bàn thờ được ngăn cách với phòng dành cho những người thờ phượng bằng một giảng đài - một độ cao, và sau đó bằng một bức tường vững chắc của biểu tượng. Hình khối của tòa nhà thờ được phát triển vào thế kỷ 10-12. và tồn tại cho đến thế kỷ 17.

Yaroslav the Wise đã tham gia rất nhiều vào việc sắp xếp Kyiv. Dưới sự chỉ đạo của ông, không chỉ tường thành được gia cố mà còn có ba cổng đá được dựng lên. Một số trong số chúng được gọi là Vàng: những cánh cửa đồng của chúng được dát vàng và một nhà thờ cao chót vót phía trên chúng. Dưới thời Yaroslav, ba nhà thờ đá đã được xây dựng: Thánh George, Thánh Irene và Thánh Sophia, được người Hy Lạp tôn kính dưới cái tên Athena, và người Byzantine tôn thờ “sự khôn ngoan” dưới hình ảnh Mẹ Thiên Chúa.

Nhà thờ St. Sophia ở Kiev được thành lập trên địa điểm diễn ra trận chiến thắng lợi giữa người dân Kiev và người Pechenegs. Ông được trao vị trí cao nhất trong thành phố. Và anh ấy hoàn toàn có thể được nhìn thấy bởi bất kỳ ai ở Kiev vào thời điểm đó. Ngôi đền không được quét vôi trắng. Gạch xen kẽ với vữa gắn màu hồng - xi măng. Nhà thờ có quy mô lớn hơn nhiều nhà thờ Byzantine. Ví dụ, anh ta không có ba gian giữa mà là năm. Ngôi đền được bao bọc bởi 13 mái vòm, tượng trưng cho 12 tông đồ và Chúa Giêsu Kitô. Khi các tín đồ bước vào ngôi đền, họ ngạc nhiên vì họ được chào đón không phải bởi không gian và chiều cao phi thường mà bởi không gian chật hẹp và bóng tối. Mười hai cây cột mạnh mẽ bị chia cắt không gian bên trong ngôi đền. Chỉ ở trung tâm, dòng năng lượng mặt trời mới xuyên qua được mái vòm. (Chính dưới mái vòm chính đã diễn ra tất cả các nghi lễ cấp nhà nước chính.) Gần như toàn bộ tầng thứ hai của ngôi đền bị chiếm giữ bởi các dàn hợp xướng - những tấm màn lớn dành cho hoàng tử và các quan chức cấp cao khác, chia không gian bên trong theo chiều ngang.

Đặc điểm ban đầu của kiến ​​​​trúc ngôi đền ở Nga là thiết kế khảm của mái vòm trung tâm và mái vòm chính. Trong mái vòm chính của ngôi đền có một bức tranh khảm của Pantocrator, và trong vòm của mái vòm trung tâm có một bức bích họa khổng lồ với hình Đức Mẹ. Trên mái vòm lõm, cô ấy dường như đang ôm những người đang cầu nguyện bằng cánh tay của mình. Bức tranh khảm của Thánh Sophia ở Kyiv ban đầu chiếm diện tích 640 m2. Bây giờ hơn một nửa đã sống sót. Những bức bích họa của nhà thờ được bảo quản kém hơn nhiều so với những bức tranh khảm.

Yaroslav, để biết ơn người Novgorod đã tạo điều kiện cho ông lên ngôi ở Kiev, đã gửi đứa con trai yêu quý của mình là Vladimir đến với họ. Theo lệnh của Vladimir, sau chiến thắng trước Volga Bulgars, Sophia của Novgorod đã được xây dựng. Ngôi đền năm mái vòm này được xây dựng dưới ảnh hưởng trực tiếp của một nhà thờ tương tự ở Kiev. Ngoài ra còn có dàn đồng ca dành cho hoàng tử và thánh giá. Nhưng nó đồ sộ hơn. Qua vẻ bề ngoài nó là một hình tứ giác đều, nhô lên không có gờ hoặc chân đế cho đến mái nhà. Nhưng trong khối xây của nhà thờ (từ khối đá khổng lồ, hình dạng không đềuđá) cũng có thể thấy ảnh hưởng của phong cách La Mã. Rốt cuộc, Novgorod hướng về Tây Bắc Âu. Sophia của Novgorod khá sớm không còn đóng vai trò là hiện thân của quyền lực quý tộc và dần dần trở thành biểu tượng của Cộng hòa Novgorod. Một veche tụ tập gần ngôi đền, ngân khố được cất giữ trong ngôi đền, những lời cầu nguyện long trọng được phục vụ nhân danh chiến thắng quân sự, và họ được nâng lên những vị trí cao nhất.

Nhà thờ đã không được sơn trong gần 60 năm, nhưng sau đó các nghệ sĩ từ Byzantium đã được mời đến. Trong mái vòm theo truyền thống có hình ảnh của Pantocrator, theo truyền thuyết, người được vẽ bằng một bàn tay cầu phúc, nhưng vào buổi sáng mọi người đều thấy bàn tay của ông ta đã nắm chặt lại thành nắm đấm. Bức bích họa đã được viết lại ba lần cho đến khi nghe thấy giọng nói của Chúa, tuyên bố rằng Pantocrator có Novgorod trong bàn tay nắm chặt của mình, bàn tay này sẽ tồn tại một cách vui vẻ miễn là bàn tay của anh ta còn nắm chặt. Thật không may, hình ảnh này đã bị mất hoàn toàn trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại.

Trên vùng đất Suzdal bên bờ sông Nerl, chỉ cách cung điện Andrei Bogolyubsky 2 km, có Nhà thờ Đức Mẹ cầu bầu. Nó khá phức tạp kết cấu kiến ​​trúc. Nhà thờ lẽ ra phải được dựng lên ở một nơi bị ngập lụt. Với mục đích này, một cột cao 4 mét cột đá và phủ nó bằng đất. Kết quả là một ngọn đồi được lót bằng đá đẽo phiến đá. Nhà thờ được xây dựng trên bệ này. Việc xây dựng nó đánh dấu chiến thắng trước Volga Bulgars vào năm 1164. Bulgars thậm chí còn giao đá xây dựng cho nó dưới hình thức bồi thường. Than ôi, những bức bích họa của cô đã bị thất lạc. Chủ đề tôn vinh Đức Trinh Nữ Maria hiện diện trên những chiếc mặt nạ thời con gái nằm phía trên cửa sổ phía trên của mặt tiền. Được xây dựng vào thế kỷ 12, nó cũng có thể được coi là một kiệt tác kiến ​​trúc. ở Vladimir, Nhà thờ Dmitrievsky, được trang trí bằng những tác phẩm chạm khắc bằng đá có vẻ đẹp hiếm có.

Do cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ, việc xây dựng bằng đá đã bị gián đoạn trong gần nửa thế kỷ. Sự hồi sinh xảy ra vào đầu thế kỷ 14, khi những bức tường đá của Pskov Detinets được dựng lên. Ở Moscow vào thế kỷ 14. Dưới thời Hoàng tử Dmitry Donskoy, điện Kremlin bằng đá trắng được xây dựng. Vào thế kỷ 15 Nhà thờ Trinity đang được xây dựng trong Tu viện Trinity-Sergius do Sergius of Radonezh (1314 - 1392) thành lập và tại Moscow - Nhà thờ Spassky của Tu viện Andronikov.

Dần dần, ở Mátxcơva, nơi trở thành trung tâm thống nhất các vùng đất của Nga, công trình bằng đá, bao gồm cả xây dựng dân dụng, đã có được một phạm vi đặc biệt. Đặc biệt, điều này dẫn đến thực tế là đắt tiền vật liệu xây dựng- đá cắt bắt đầu ngày càng được thay thế bằng gạch và đất nung rẻ hơn. Việc sử dụng gạch đã được thể hiện trong việc trang trí mặt tiền dưới dạng gạch có hoa văn.

Vào cuối thế kỷ 15. Điện Kremlin ở Moscow đã được xây dựng lại; các bậc thầy người Ý Pietro Antonio Solari, Aristotle Fioravanti, Aleviz Novy và Marco Fryazin đã được mời xây dựng. Chủ yếu lặp lại các đường viền của công sự của thế kỷ trước, Tường gạch, có tổng chiều dài hơn 2 km với 18 tòa tháp, không chỉ là công sự phòng thủ mà còn trở thành công trình kiến ​​trúc trang trí của thủ đô. Hầu hết các ngôi đền mới được xây dựng trên địa điểm của những ngôi đền cũ, thường bằng gỗ, do đó nhấn mạnh tính liên tục của các thế hệ.

Trẻ em ngày nay xem phim hoạt hình Liên Xô “Chà, đợi một chút!” trực tuyến, trên máy tính.

Nhà thờ Giả định (1475-1479) được xây dựng ở Điện Kremlin bởi kiến ​​​​trúc sư Fioravanti; trong ngôi đền năm mái vòm khổng lồ này, đã trở thành ngôi đền chính của đất nước, các nghi lễ quan trọng nhất của nhà nước đã được thực hiện: đám cưới hoàng gia, v.v. Nhà thờ Archangel (1505-1508), do Aleviz the New xây dựng, đôi khi trở thành lăng mộ hoàng gia. Ngôi đền này được trang trí theo tinh thần kiến ​​trúc thời Phục hưng. Các thợ thủ công người Nga đã xây dựng Nhà thờ Truyền tin (1484-1489) và Nhà thờ Bỏ áo choàng (1484-1486). Quần thể kết thúc với tháp chuông Ivan Đại đế (1505 - 1508). Điện Kremlin Moscow đã trở thành một hình mẫu kiến ​​trúc mà các kiến ​​trúc sư của Tula, Kolomna, Nizhny Novgorod và các thành phố khác. Kiến trúc Moscow thế kỷ XV-XVI. trở thành hiện tượng toàn quốc.

Vào thế kỷ 16 quần thể các tu viện Trinity-Sergius, Borisoglebsky, Kirillo-Belozersky được thành lập. Ở Mátxcơva, một ví dụ về bố cục nhiều trụ cột là Nhà thờ Cầu nguyện trên hào nước, thường có biệt danh là Nhà thờ Thánh Basil. Tượng đài kiến ​​​​trúc này được dựng lên trên Quảng trường Đỏ để vinh danh chiến thắng trước Hãn quốc Kazan, giành được năm 1552. Nó được xây dựng bởi các bậc thầy Barma và Postnik. Nhưng những bức tranh nhiều màu bên ngoài đã được thực hiện từ thế kỷ 17.


Tại sao các tín đồ xây dựng đền thờ? Tại sao họ lại như thế này? một số lượng lớn rải rác khắp vùng đất Chính thống? Câu trả lời rất đơn giản: mục tiêu của mọi người là sự cứu rỗi linh hồn, và không thể đạt được mục tiêu đó nếu không đến thăm nhà thờ. Cô ấy là một bệnh viện nơi linh hồn được chữa lành khỏi những cú ngã tội lỗi, cũng như sự thần thánh hóa của nó. Cấu trúc của ngôi đền và cách trang trí của nó cho phép tín đồ hòa mình vào bầu không khí thiêng liêng và trở nên gần gũi hơn với Chúa. Chỉ có linh mục có mặt trong đền thờ mới có thể cử hành các nghi thức rửa tội, hôn phối và giải tội. Nếu không có sự phục vụ và cầu nguyện, một người không thể trở thành con cái Chúa.

nhà thờ chính thống

Nhà thờ Chính thống là nơi họ phục vụ Thiên Chúa, nơi có cơ hội hiệp nhất với Ngài thông qua các bí tích như lễ rửa tội và rước lễ. Các tín đồ tụ tập về đây để cùng nhau cầu nguyện, sức mạnh mà ai cũng biết.

Những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên có địa vị bất hợp pháp nên họ không có nhà thờ riêng. Để cầu nguyện, các tín đồ tập trung tại nhà của những người lãnh đạo cộng đồng, giáo đường Do Thái và đôi khi tại hầm mộ ở Syracuse, Rome và Ephesus. Điều này kéo dài trong ba thế kỷ cho đến khi Constantine Đại đế lên nắm quyền. Năm 323, ông trở thành hoàng đế chính thức của Đế chế La Mã. Ông đã biến Kitô giáo thành quốc giáo. Kể từ đó, việc tích cực xây dựng các ngôi chùa và tu viện sau này bắt đầu. Chính mẹ ông, Nữ hoàng Helen của Constantinople, là người khởi xướng việc xây dựng Jerusalem.

Kể từ đó, cấu trúc, trang trí nội thất và kiến ​​trúc của ngôi chùa đã trải qua những thay đổi đáng kể. Ở Rus', việc xây dựng các nhà thờ có mái vòm chéo đã trở thành phong tục; kiểu này vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Một chi tiết quan trọng của bất kỳ ngôi đền nào là những mái vòm được đội vương miện bằng một cây thánh giá. Từ xa bạn có thể nhìn thấy nhà của Chúa từ họ. Nếu những mái vòm được trang trí bằng mạ vàng thì chúng sẽ phát sáng dưới tia nắng, tượng trưng cho ngọn lửa cháy bỏng trong lòng những người có đức tin.

Tổ chức nội bộ

Cấu trúc bên trong của ngôi đền nhất thiết phải tượng trưng cho sự gần gũi với Thiên Chúa, mang tính biểu tượng, trang trí nhất định và nhằm đáp ứng các mục tiêu thờ cúng của Cơ đốc giáo. Như Giáo hội dạy, toàn bộ thế giới vật chất của chúng ta không gì khác hơn là sự phản chiếu của thế giới tâm linh, vô hình trước mắt. Ngôi đền là hình ảnh thể hiện sự hiện diện của Nước Trời trên trần gian, tương ứng là hình ảnh của Vua Thiên Đàng. Cấu trúc của một nhà thờ Chính thống, kiến ​​​​trúc và biểu tượng của nó khiến các tín đồ có thể coi ngôi đền là sự khởi đầu của Vương quốc Thiên đường, hình ảnh của nó (vô hình, xa xôi, thần thánh).

Giống như bất kỳ tòa nhà nào, một ngôi chùa phải thực hiện các chức năng như dự kiến, đáp ứng nhu cầu và có các cơ sở sau:

  • Đối với các giáo sĩ tiến hành các dịch vụ.
  • Cho tất cả các tín hữu có mặt trong nhà thờ.
  • Dành cho những người ăn năn và những người chuẩn bị chịu phép rửa.

Từ xa xưa, ngôi chùa đã được chia thành ba phần chính:

  • Bàn thờ.
  • Phần giữa của ngôi đền.
  • Narthex
  • Biểu tượng.
  • Bàn thờ.
  • Ngai vàng.
  • Phòng thờ.
  • Nơi miền núi.
  • Ambon.
  • Solea.
  • Sexton.
  • Dàn hợp xướng.
  • Cổng vòm.
  • Hộp nến.
  • Tháp chuông.
  • Hiên nhà.

Bàn thờ

Khi xem xét cấu trúc của ngôi đền, cần đặc biệt chú ý đến phần quan trọng nhất của nhà thờ, chỉ dành cho các giáo sĩ, cũng như những người phục vụ họ trong các buổi lễ. Bàn thờ có hình ảnh Thiên đường, nơi ngự trên trời của Chúa. Biểu thị một khía cạnh bí ẩn trong Vũ trụ, một phần của bầu trời. Nếu không thì bàn thờ được gọi là “bầu trời trên Zele”. Mọi người đều biết rằng sau khi sa ngã, Chúa đã đóng cổng Nước Trời cho những giáo dân bình thường mới được vào đây. Mang một ý nghĩa thiêng liêng đặc biệt, bàn thờ luôn khơi dậy lòng tôn kính ở những người có đức tin. Nếu một tín đồ đến đây giúp đỡ buổi lễ, sắp xếp đồ đạc hoặc thắp nến, thì phải cúi lạy đất. Giáo dân bị cấm vào bàn thờ vì lý do đơn giản là nơi này phải luôn sạch sẽ, linh thiêng, đây là nơi đặt Thánh Lễ. Đám đông và sự hỗn loạn, điều mà con người có thể chịu đựng được do bản chất tội lỗi của họ, không được phép ở nơi này. Đây là nơi linh mục tập trung cầu nguyện.

Biểu tượng

Những người theo đạo Thiên chúa trải qua cảm giác sợ hãi khi bước vào nhà thờ chính thống. Cấu trúc và trang trí nội thất của nó, các biểu tượng với khuôn mặt của các Thánh tôn vinh tâm hồn các tín đồ, tạo ra một bầu không khí bình yên, kính sợ trước Chúa chúng ta.

Đã có trong các nhà thờ hầm mộ cổ xưa, bàn thờ bắt đầu được rào lại với phần còn lại. Vào thời điểm đó, đế đã có sẵn; các rào chắn bàn thờ được làm dưới dạng các thanh hạ thấp. Mãi về sau, một biểu tượng xuất hiện, có cổng hoàng gia và cổng phụ. Nó đóng vai trò là ranh giới ngăn cách ngôi giữa và bàn thờ. Biểu tượng được sắp xếp như sau.

Ở trung tâm là cửa hoàng gia - cửa được trang trí đặc biệt với hai cánh lá, nằm đối diện với ngai vàng. Tại sao họ được gọi như vậy? Người ta tin rằng chính Chúa Giêsu Kitô qua họ để ban bí tích cho mọi người. Hai cổng phía bắc và phía nam được lắp đặt ở bên trái và bên phải, phục vụ cho việc ra vào của giáo sĩ vào những thời điểm thờ cúng theo luật định. Mỗi biểu tượng nằm trên biểu tượng đều có vị trí và ý nghĩa đặc biệt riêng và kể về một sự kiện trong Kinh thánh.

Biểu tượng và bích họa

Xem xét cấu trúc và trang trí của nhà thờ Chính thống, cần lưu ý rằng các biểu tượng và bích họa là một phụ kiện rất quan trọng. Chúng mô tả Đấng Cứu Rỗi, Mẹ Thiên Chúa, các thiên thần, các vị thánh từ những câu chuyện kinh thánh. Các biểu tượng bằng màu sắc truyền tải cho chúng ta những gì được mô tả bằng lời trong Kinh thánh. Nhờ họ, một tâm trạng cầu nguyện được tạo ra trong đền thờ. Khi cầu nguyện, bạn cần nhớ rằng lời cầu nguyện không hướng tới bức tranh mà hướng tới hình ảnh được miêu tả trên đó. Trên các biểu tượng, các hình ảnh được mô tả dưới dạng trịnh trọng đối với mọi người, như những người được chọn đã nhìn thấy chúng. Vì vậy, Chúa Ba Ngôi được miêu tả như người công chính mà Áp-ra-ham đã nhìn thấy. Chúa Giêsu được miêu tả dưới hình dạng con người mà Ngài đã sống giữa chúng ta. Chúa Thánh Thần thường được miêu tả dưới hình dạng một con chim bồ câu, như nó xuất hiện trong lễ rửa tội của Chúa Kitô ở sông Jordan, hoặc dưới dạng lửa, mà các tông đồ đã nhìn thấy vào ngày Lễ Ngũ Tuần.

Một biểu tượng mới được sơn phải được thánh hiến trong đền thờ và rưới nước thánh. Khi đó cô ấy trở nên thiêng liêng và có khả năng hành động với Ân Sủng của Chúa Thánh Thần.

Quầng sáng quanh đầu có nghĩa là khuôn mặt được miêu tả trên biểu tượng có ân sủng của Chúa và thánh thiện.

Phần giữa của ngôi đền

Cấu trúc bên trong của nhà thờ Chính thống nhất thiết phải có phần giữa, đôi khi được gọi là gian giữa. Trong phần này của ngôi đền có bục giảng, đế, biểu tượng và dàn hợp xướng.

Phần này thực sự được gọi là ngôi đền. Từ xa xưa, phần này đã được gọi là nhà ăn, vì ở đây người ta ăn Thánh Thể. Ngôi đền ở giữa tượng trưng cho sự tồn tại trần thế, thế giới con người gợi cảm, nhưng chính đáng, bị đốt cháy và đã được thánh hóa. Nếu bàn thờ tượng trưng cho Thượng Thiên thì ngôi giữa là một phần của thế giới con người được đổi mới. Hai phần này phải tương tác với nhau, dưới sự dẫn dắt của Trời, trật tự bị xáo trộn sẽ được lập lại trên Trái Đất.

Narthex

Tiền đình, một phần trong thiết kế của một nhà thờ Thiên chúa giáo, là tiền đình của nó. Ở nguồn gốc của đức tin, những người sám hối hay những người chuẩn bị lãnh nhận Bí tích Rửa tội đều dừng lại ở đó. Trong narthex thường có một hộp nhà thờ để bán prosphoras, nến, biểu tượng, thánh giá và để đăng ký đám cưới và lễ rửa tội. Những người đã nhận được sự đền tội từ cha giải tội, và tất cả những người vì một lý do nào đó tự coi mình là kẻ phạm tội. khoảnh khắc này không xứng đáng vào chùa.

Thiết bị bên ngoài

Kiến trúc của các nhà thờ Chính thống luôn dễ nhận biết và mặc dù có nhiều loại hình khác nhau nhưng cấu trúc bên ngoài của ngôi đền đều có những phần chính riêng.

Abse - hình chiếu cho bàn thờ, gắn vào chùa, thường có hình bán nguyệt.

Trống là phần trên, kết thúc bằng hình chữ thập.

Trống nhẹ - trống có lỗ cắt.

Đầu là mái vòm bao quanh ngôi đền có hình một chiếc trống và một cây thánh giá.

Zakomara - kiến ​​trúc Nga. Hoàn thiện hình bán nguyệt của một phần của bức tường.

Củ hành là đầu của nhà thờ hình củ hành.

Mái hiên là mái hiên được nâng lên trên mặt đất (loại đóng hoặc mở).

Pilaster là một hình chiếu trang trí phẳng trên bề mặt tường.

Cổng thông tin - lối vào.

Nhà ăn là phần mở rộng về phía tây của tòa nhà và dùng làm nơi thuyết giảng và hội họp.

Lều có nhiều mặt và bao phủ các tháp, đền thờ hoặc tháp chuông. Phổ biến trong kiến ​​trúc thế kỷ 17.

Trán tường - hoàn thiện mặt tiền của tòa nhà.

Quả táo là một quả bóng hình vòm có gắn một cây thánh giá.

Cấp - giảm chiều cao của khối lượng của toàn bộ tòa nhà.

Các loại chùa

Các nhà thờ chính thống có hình dạng khác nhau, Họ có thể là:

  • Có hình thánh giá (biểu tượng của sự đóng đinh).
  • Có dạng hình tròn (hiện thân của sự vĩnh cửu).
  • Trong hình dạng của một tứ giác (dấu hiệu Trái đất).
  • Có hình bát giác (ngôi sao dẫn đường của Bethlehem).

Mỗi nhà thờ được dành riêng cho một số sự kiện Kitô giáo thiêng liêng và quan trọng. Ngày tưởng nhớ họ trở thành ngày lễ bảo trợ của ngôi đền. Nếu có nhiều nhà nguyện có bàn thờ thì mỗi nhà nguyện được gọi riêng. Nhà nguyện là một công trình kiến ​​trúc nhỏ giống như một ngôi đền nhưng không có bàn thờ.

Vào thời điểm đó, cấu trúc của nhà thờ Thiên chúa giáo Byzantium có kiểu mái vòm hình chữ thập. Nó thống nhất tất cả các truyền thống của kiến ​​trúc ngôi đền phương Đông. Rus' được tiếp nhận từ Byzantium không chỉ Chính thống giáo mà còn cả những ví dụ về kiến ​​trúc. Trong khi bảo tồn truyền thống, các nhà thờ ở Nga có rất nhiều nét độc đáo và độc đáo.

Xây dựng một ngôi chùa Phật giáo

Nhiều tín đồ quan tâm đến cách bố trí các ngôi chùa Phật. Hãy cung cấp một số thông tin ngắn gọn. Mọi thứ cũng được cài đặt theo quy tắc nghiêm ngặt. Tất cả các Phật tử đều tôn kính “Tam Bảo” và chính trong ngôi chùa mà họ tìm nơi nương tựa cho chính mình - với Đức Phật, giáo lý của Ngài và cộng đồng. Đúng vị trí- nơi thu thập tất cả “Ba Kho báu”, chúng phải được bảo vệ một cách đáng tin cậy khỏi mọi ảnh hưởng từ người ngoài. Ngôi chùa là một khu vực khép kín, được bảo vệ từ mọi phía. Cổng mạnh mẽ là yêu cầu chính trong việc xây dựng một ngôi đền. Những người theo đạo Phật không phân biệt giữa tu viện và chùa - đối với họ đó là cùng một khái niệm.

Mỗi ngôi chùa Phật giáo đều có tượng Phật, dù được thêu, sơn hay điêu khắc. Tượng này nên đặt ở “sảnh vàng”, quay mặt về hướng Đông. Hình chính rất to lớn; tất cả những hình khác đều mô tả những cảnh trong cuộc đời của vị thánh. Ngôi chùa còn có những hình tượng khác - đây đều là những sinh vật được các Phật tử tôn kính. Bàn thờ trong chùa được trang trí bằng hình các nhà sư nổi tiếng; họ nằm ngay bên dưới tượng Phật.

Thăm viếng một ngôi chùa Phật giáo

Những người muốn đến thăm một ngôi chùa Phật giáo phải tuân thủ một số yêu cầu nhất định. Chân và vai phải được che bằng quần áo mờ đục. Giống như các tôn giáo khác, Phật giáo tin rằng việc ăn mặc không phù hợp là thiếu tôn trọng đức tin.

Phật tử coi bàn chân là bộ phận bẩn nhất trên cơ thể vì chúng tiếp xúc với mặt đất. Vì vậy, khi vào chùa, bạn phải cởi giày. Người ta tin rằng điều này sẽ làm cho đôi chân của bạn sạch hơn.

Điều bắt buộc là phải biết quy tắc mà các tín đồ ngồi. Trong mọi trường hợp, bàn chân không được hướng về phía Đức Phật hay bất kỳ vị thánh nào, vì vậy những người theo đạo Phật thích giữ thái độ trung lập - ngồi trong tư thế hoa sen. Bạn chỉ có thể uốn cong chân của bạn dưới chính mình.

Ngôi đền với tư cách là nơi thờ cúng chiếm một vị trí đặc biệt trong bất kỳ nền văn hóa nào. Thông thường, bằng cách này hay cách khác, tất cả các sự kiện chính trong cuộc đời con người đều gắn liền với nó - sinh nở, tang lễ, đám cưới, lễ rửa tội, v.v. Đối với văn hóa Nga, những tòa nhà mang tính biểu tượng như vậy là những ngôi đền; chúng ta sẽ xem xét lịch sử, ý nghĩa và vai trò của chúng đối với đất nước trong bài viết này.

Lịch sử của ngôi đền như một cấu trúc

Các nền văn hóa cổ xưa và thời xa xưa đã xác định ngôi đền là ngôi nhà của vị thần của họ. Những công trình kiến ​​trúc như vậy được xây dựng theo nguyên tắc của một ngôi nhà của con người. Trong đó, vị trí chính được chiếm giữ bởi nhân vật này hay nhân vật khác của Chúa, có nơi riêng biệt cho những món quà mang đến cho vị thần này. Con người bị cấm vào một ngôi đền như vậy; người ta chỉ có thể nhìn từ bên ngoài và thỉnh thoảng nhìn vào bên trong mới thấy được bức tượng thần thánh của nó.

Ngược lại, trong Kitô giáo, đền thờ ban đầu không được định vị là Nhà của Chúa mà chỉ là nơi để các tín đồ cầu nguyện. Ý tưởng này xuất phát từ truyền thống Cựu Ước về đền tạm “di động”, tức là một tòa nhà di động, trong đó người Do Thái cất giữ thứ thiêng liêng nhất của họ - Hòm Giao ước. Bên cạnh đó Thiên Chúa Kitô giáođược coi là một Hình ảnh siêu phàm, đứng bên ngoài biên giới của nó.

- Làm sao người ta có thể xây một ngôi nhà cho một vị Chúa như vậy? Nếu cả thế giới không thể chứa đựng được Ngài thì làm sao một ngôi nhà do con người tạo ra có thể chứa đựng được?

Đối với những Kitô hữu đầu tiên, Thiên Chúa sống trong trái tim con người.
Tuy nhiên, theo thời gian, Cơ đốc giáo cũng có được những đặc điểm “nhà nước”, trở thành. Sau đó, câu hỏi đặt ra là xác định địa điểm cho những lời cầu nguyện chung, tức là. vấn đề xây chùa.
Đối với các tòa nhà tôn giáo đầu tiên, những người theo đạo Thiên chúa bắt đầu sử dụng các tòa nhà thế tục - những vương cung thánh đường cổ kính. Vì vậy, vào thế kỷ thứ 4-5. QUẢNG CÁO Những nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên xuất hiện. Cần phải nhớ rằng các công trình tôn giáo không được xây dựng cho những mục đích này mà chỉ để điều chỉnh.

Mô tả ngôi đền Kitô giáo đầu tiên

Vương cung thánh đường cổ là những căn phòng khá rộng rãi, trên thực tế, chúng là bắt buộc. Những cấu trúc này là những cấu trúc hình chữ nhật có gian giữa cao (được định nghĩa là hai đèn) và hai gian giữa - phía dưới. Theo đó, vương cung thánh đường là nơi chứa đựng các biểu tượng của xã hội Kitô giáo, bao gồm:

dự tòng
Trung thành
Người chăn cừu

Toàn bộ quần thể của ngôi đền diễn ra theo cùng một nguyên tắc:

Sân (tâm nhĩ)
Phòng ở lối vào (narthex)
Phòng chính (naos)
Nơi thánh (bàn thờ, apse)

Sự sắp xếp này tượng trưng cho sự chuyển động thiêng liêng của tín đồ hướng về Chúa, đi từ lối vào (phía tây) đến bàn thờ (phía đông). Hướng này đã được bảo tồn trong các loại nhà thờ khác, đặc biệt là những nhà thờ Chính thống giáo.
Vì vậy, các nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên tiết lộ cho các tín đồ không phải “sự tôn kính tĩnh tại” đối với một vị thần ngoại giáo, mà là “động lực” chuyển động hướng tới Thiên Chúa, được thể hiện qua tính linh hoạt của các hình thức không gian.

Chúng ta có thể tóm tắt:

Ngôi đền trong một nền văn hóa định hướng tôn giáo (theocentric) trở thành cấu trúc trung tâm và là hiện thân của những ý tưởng cơ bản về thế giới quan. Nói cách khác, ngôi chùa tái hiện một nền văn hóa nhất định.

Ví dụ, qua hình dáng bên ngoài của một tòa nhà dân cư và môi trường bên trong, nội thất của nó, chúng ta có thể hình dung ra một người đang sống trong đó.

Vì thế ngôi chùa đã “nhân cách hóa” những nét đặc trưng đó của văn hóa Thiên chúa giáo:

  • thần học (học thuyết tôn giáo),
  • ý tưởng vũ trụ (nguồn gốc của thế giới).

Ý tưởng về một nhà thờ Chính thống và lịch sử của nó

Tuy nhiên, chính sự “không nhất quán” của những ý tưởng về thế giới quan như vậy trong văn hóa Cơ đốc với sự xuất hiện của những vương cung thánh đường đầu tiên đã dẫn đến sự phát triển hơn nữa của ý tưởng về một nhà thờ Chính thống. (). Phải nói rằng ý tưởng này đã được phát triển một cách cẩn thận từ thế kỷ thứ 5 và xuất hiện là một trong những ý tưởng đầu tiên trong học thuyết nhà thờ mới của Cơ đốc giáo.
Sự “không nhất quán” này có vấn đề sau. Theo Chúa, ngai của Ngài là thiên đường, tức là. phấn đấu cho Thiên Chúa, các tín hữu hướng mắt lên trên. Điều này có nghĩa là hướng chuyển động chính không được theo chiều ngang (như trong vương cung thánh đường), mà là theo chiều dọc! Trong các ngôi đền thời đó, mái nhà bằng phẳng và dường như che khuất bầu trời khỏi tầm nhìn của các tín đồ.
Câu hỏi về mái vòm được đặt ra sẽ tượng trưng cho ý tưởng về ngai vàng trên trời của Chúa. Ý tưởng về mái vòm khi đó không hoàn toàn mới; nó đã được thể hiện ở Pantheon cổ đại của Rome.
Ngoài ra, điều này có thể giải quyết một cách trực quan tính nhị nguyên của thế giới quan Cơ đốc giáo, vốn chia thời gian và không gian trong tâm trí con người thành hai phần chính của thế giới:

Dolny (trần gian)
Núi (trên trời)

Sự phân chia này ban đầu được phân cấp, tức là được thể hiện chính xác theo chiều dọc: điều chính là ở đó, chứ không phải ở đây - trên mặt đất. Thời gian và không gian đó vượt qua thời đại này của con người. Tiên đề này thể hiện niên đại chính của toàn bộ nền văn hóa Cơ đốc giáo vào thời Trung cổ.

Đền thờ Sophia của Constantinople

Nó được thể hiện trong tòa nhà tôn giáo cơ bản đầu tiên của thời kỳ đó - Sophia của Constantinople. Nó vẫn là một vương cung thánh đường, nhưng đã có mái vòm. Ngôi đền có mái vòm đường kính 36 mét, nằm ở độ cao 55 mét, thể hiện một cách trực quan ý tưởng về thiên đàng và ngai vàng trên trời của Chúa.

Nhân tiện, ngôi đền này vẫn độc đáo theo cách riêng của nó. giải pháp chuẩn nhà thờ có mái vòm, nó không bao giờ được xây dựng lại.

Bạn có thích nó không? Đừng che giấu niềm vui của bạn với thế giới - hãy chia sẻ nó

Mặc dù thực tế là tất cả các nhà thờ Chính thống đều có quy mô khác nhau, tính năng đặc biệt, cũng như các loại vật liệu được sử dụng để xây dựng chúng - tất cả chúng đều có cấu trúc bên trong giống nhau.

Vì vậy, bất kể nhà thờ Chính thống tọa lạc ở đâu, nó đều bao gồm các bộ phận chức năng giống nhau. Mỗi bộ phận cơ cấu nội bộ Ngôi đền có mục đích thực tế đặc biệt, được nghĩ ra rõ ràng. Ngoài ra, tất cả các bộ phận đều có tên riêng, lấy nguồn gốc từ thời xa xưa.

Ngoài ra, cùng với mục đích công năng, mỗi bộ phận trong kết cấu bên trong của ngôi chùa đều mang một ý nghĩa biểu tượng quan trọng mà mỗi tín đồ đến cầu nguyện đều phải rõ ràng. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét các phần chính của cấu trúc bên trong của một nhà thờ Chính thống, đồng thời tìm hiểu ý nghĩa của một số từ trong thuật ngữ nhà thờ.

Ở lối vào nhà thờ Chính thống, chúng tôi được chào đón bởi hiên nhà- nó là một mái hiên hay một mái hiên nhỏ sân thượng mở, có mái che phía trên. Bên trên cửa ra vào Phải có một biểu tượng mô tả một vị thánh, một sự kiện hoặc ngày lễ cụ thể để vinh danh ngôi đền này đã được dựng lên.

Một điều thú vị là có ba cánh cửa dẫn vào chùa. Và phong tục này bắt nguồn từ thời xa xưa của Cơ đốc giáo sơ khai, khi đàn ông và phụ nữ chưa được phép vào đền thờ bằng cùng một cánh cửa. Truyền thống lâu đời này trong kiến ​​trúc kiến ​​trúc các nhà thờ vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay.

Các bộ phận cấu trúc bên trong của ngôi đền.

Cấu trúc bên trong của mỗi nhà thờ Chính thống được chia thành ba phần chính, mỗi phần mang tải trọng chức năng và ngữ nghĩa cụ thể riêng. Trong số đó có những điều sau đây:

  • hiên nhà;
  • trên thực tế, phần giữa là khuôn viên của ngôi đền, tầm quan trọng của nó được nhấn mạnh bởi thiết kế tương ứng;
  • bàn thờ.

Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn những đặc điểm nào đặc trưng cho từng bộ phận cấu trúc này và những gì mục đích chức năng cô ấy đáp ứng. Trong truyền thống tôn giáo Cơ đốc, rất ít thay đổi kể từ thời cổ đại, và do đó chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng các nhà thờ Chính thống được xây dựng cách đây vài thế kỷ có cấu trúc tương tự.

Vai trò của tiền đình trong chùa.

Vào thời xa xưa ở narthex có thể có những du khách chưa chấp nhận đạo Cơ đốc. Họ có thể chỉ cần đến và xem buổi lễ, nhưng họ không có quyền vào giữa ngôi đền. Đây là biện pháp phòng ngừa nhằm đảm bảo rằng các thế lực đen tối, vô danh không xâm nhập vào ngôi chùa và không bị xúc phạm. Nhưng đồng thời, cần phải thu hút mọi người và hướng dẫn họ trên con đường đức tin Kitô giáo.

Nó nằm ở narthex mà trước đây nó được đặt nét chữ- một chiếc bình đặc biệt dành cho lễ rửa tội. Và chỉ sau khi nghi thức rửa tội được thực hiện trên người anh ta, một Cơ đốc nhân mới được thành lập mới có thể vào đền thờ để tham dự buổi lễ với tư cách là một giáo dân chính thức. Sau đó, anh ta được phép vào phần giữa của ngôi đền, nơi anh ta có thể đi lên và tôn kính các biểu tượng, đồng thời nghe bài giảng của linh mục, một linh mục Chính thống giáo.

Phông chữ được sử dụng cho lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh kích thước nhỏ, nhưng đối với lễ rửa tội của những giáo dân trưởng thành, sau đó họ bắt đầu tạo ra những phông chữ khá rộng rãi, được trang trí khéo léo bằng những hình ảnh khảm về chủ đề tôn giáo. Và ngày nay, phông chữ ở một số nhà thờ đã trở thành tác phẩm nghệ thuật thực sự.

Ngày nay, mái hiên phần lớn đã mất đi mục đích ban đầu và chỉ là tiền sảnh thông thường mà qua đó bất kỳ ai cũng có thể đi vào phần giữa của ngôi đền. TRONG ngày lễ Khi có rất nhiều du khách đến chùa, narthex sẽ đông đúc với những người đến muộn hơn những người khác và do đó không có thời gian vào bên trong chùa.

Trước đây, nhà thờ Chính thống thường được chia thành ba phần nhỏ lưới gỗ- sự ngăn cách, bởi vì người ta tin rằng đàn ông và phụ nữ không thể ở bên nhau khi thờ cúng và cầu nguyện.

Ngày nay, ngôi chùa là một căn phòng đơn rộng rãi, trong đó vị trí trung tâm được chiếm giữ bởi biểu tượng.Đó là một bức tường gần như kiên cố, được trang trí bằng nhiều biểu tượng của các vị thánh Chính thống giáo, được sắp xếp theo một trật tự rõ ràng.

Thiết bị muối.

Phía trước biểu tượng là mặn, là một phần của ngôi đền được nâng lên một bậc, được thiết kế để các tín đồ có cơ hội nhìn và nghe rõ hơn buổi lễ.

Phần giữa của đế nhô ra phía trước gọi là bục giảng- từ Anh ấy linh mục chính thống giảng một bài giảng, và phó tế đọc Tin Mừng. Phần nhô ra này đóng vai trò như một loại sân khấu để giáo dân có thể nhìn rõ hơn mọi hành động của linh mục và nghe được lời ngài nói.

Ngoài ra trên muối còn có những nơi có hàng rào gọi là "dàn hợp xướng" - đây là nơi đặt dàn hợp xướng trong các buổi lễ. hợp xướng nằm ở bên phải và bên trái. Điều này được thực hiện vì một số bài thánh ca trong nhà thờ phải được hai ca đoàn biểu diễn cùng một lúc.

Mục đích của đèn nhà thờ.

Ngoài ra trên muối còn có một số lượng lớn các loại đèn khác nhau, mỗi loại đều có tên và mục đích chức năng riêng. Chân nến thông thường được đặt trên sàn và đèn treo treo lơ lửng trên trần nhà.

Thoạt nhìn, thiết kế của chiếc đèn chùm trông rất đẹp, có nhiều tầng, trên mỗi tầng đều có những ngọn nến đang cháy. Tuy nhiên, ngày nay chúng thường được thay thế bằng bóng đèn.

Họ treo trước các biểu tượng đèn- đèn nhỏ chứa đầy dầu. Khi những ngọn nến cháy trong chúng, ngọn lửa của chúng dao động theo chuyển động nhỏ nhất của không khí, tạo ra trong ngôi đền một bầu không khí phi thực tế và bí ẩn về mọi thứ xảy ra. Cảm giác này được tăng cường đáng kể nhờ sự phát sáng và bóng tối trên vô số chi tiết rực rỡ của biểu tượng.

Theo quan điểm của Kitô giáo, lửa thể hiện tình yêu rực lửa của các tín đồ đối với Thiên Chúa và đặc biệt đối với vị thánh được đặt ngọn nến trước mặt. Đó là lý do tại sao người ta có phong tục đặt nến trước ảnh vị thánh mà các tín đồ hướng tới khi cầu xin sự giúp đỡ hoặc hỗ trợ trong việc giải quyết các vấn đề trong cuộc sống.

Trong khi làm lễ, linh mục sử dụng một ngọn đèn khác mà ông cầm trên tay và dùng nó chiếu sáng các tín đồ. Nó bao gồm hai ngọn nến chéo nhau và được gọi là dikiriem. Khi một buổi lễ được tiến hành bởi một linh mục cấp cao hơn - giám mục hoặc tộc trưởng, một ngọn đèn có ba ngọn nến được sử dụng - nó được gọi là trikirium.

Một phần quan trọng của nghi lễ là nghi thức sử dụng lư hương. Từ xa xưa, các chất thơm đặc biệt đã được đốt trong lư hương. Phong tục này đã được bảo tồn cho đến ngày nay trong truyền thống nhà thờ Chính thống.

TRONG lư hương, là một chiếc bình nhỏ có các khe được thiết kế để không khí đi qua, người ta nhét than đang cháy âm ỉ và các mảnh nhựa thơm - hương, loại đã được sử dụng từ lâu trong các nghi lễ Chính thống giáo. Trong khi làm lễ, linh mục vung lư hương và xông khói hương thơm cho các tín đồ, biểu tượng và lễ vật thánh. Những đám khói thơm bay lên là biểu tượng của thần thánh.

Xây dựng biểu tượng.

Iconostatic là bức tường ngăn cách phòng chính của ngôi đền với bàn thờ. Đây là một trong những phần đẹp nhất trong trang trí nội thất Nhà thờ Chính thống giáo, bởi vì toàn bộ bức tường của biểu tượng được trang trí bằng các biểu tượng của nhiều vị thánh Cơ đốc giáo. Mỗi bức mô tả một vị thánh hoặc vị tử đạo cụ thể và tất cả đều được sắp xếp theo một trật tự nghiêm ngặt.

Có ba cánh cửa trong biểu tượng. Hai trong số chúng nhỏ, nằm ở bên phải và bên trái. Và ở trung tâm nằm cửa chính- cái gọi là Cánh cửa Hoàng gia.

Tên của cánh cửa này có nghĩa là chính Chúa (trong truyền thống tôn giáo Kitô giáo, ông còn được gọi là Vua) vô hình bước vào cánh cửa này trong thời gian làm lễ. Vì vậy, Cánh cửa Hoàng gia thường đóng lại. Chỉ có linh mục mới có quyền đi qua chúng.

Các thành phần của bàn thờ.

Tuy nhiên, phần quan trọng nhất của mỗi nhà thờ Chính thống là bàn thờ. Đây là phần cuối cùng khép kín của cấu trúc bên trong của ngôi đền, cấm các tín đồ tiếp cận. Vì vậy, chỉ những giáo sĩ thực hiện những hành động nghi lễ nhất định ở đó mới được thực hiện. dịch vụ nhà thờ theo tất cả các quy tắc của tôn giáo Kitô giáo.

Vị trí trung tâm của bàn thờ là bàn thờ, thực chất là một chiếc bàn bình thường. Nó được che phủ antiminsom- một chiếc khăn lụa trên đó có thêu tay hình ảnh cảnh Chúa Giêsu Kitô ở trong lăng mộ. Một dòng chữ cũng được khắc trên tấm bảng ghi ngày thánh hiến ngôi đền này. Thánh vật do tộc trưởng phong thánh được gửi vào chùa, từ đó mới được thực hiện nghi lễ cúng bái với nó.

Antimension được bao phủ bởi quần áo - đầu tiên là một loại mỏng, được gọi là srachitsa, và trên một loại khác - indium. Indiya có vẻ ngoài giống một chiếc khăn trải bàn làm bằng gấm đắt tiền trải dài xuống sàn.

Trên ngai vàng có một cây thánh giá, một cuốn Phúc âm được trang trí lộng lẫy và một đền tạm - đây là một chiếc bình đặc biệt được thiết kế để lưu trữ prosphora đã thánh hiến.

Bên trái ngai có một cái bàn khác gọi là bàn thờ. Trên đó có những chiếc bình thiêng liêng - một chiếc cốc và một chiếc đĩa. Việc chuẩn bị lễ vật thánh để thờ cúng cũng được tiến hành trên bàn thờ.

Cấu trúc của nhà thờ Chính thống gắn liền với truyền thống biểu tượng và lịch sử phát triển của việc thờ cúng.

Các phần chính của thánh đường được gọi là:

  • bàn thờ là nơi thánh;
  • naos – phần giữa;
  • hiên nhà

Mỗi người trong số họ tượng trưng cho một lĩnh vực tồn tại nhất định và là sự lặp lại của cuộc sống Thần thánh, thiên đường và trần thế.

Sơ đồ cấu trúc bên trong của một nhà thờ Chính thống

Bàn thờ thể hiện trên sơ đồ, được rào lại bằng biểu tượng từ toàn bộ ngôi đền - nơi linh thiêng nhất trong nhà thờ. Tiếp theo là phần giữa của ngôi đền, rồi đến mái hiên và hiên nhà - khu vực phía trước lối vào nhà thờ.

Bản vẽ thể hiện các phần chính trong cấu trúc của một nhà thờ Chính thống.

Mô tả cấu trúc bên trong của ngôi chùa

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn cấu trúc bên trong của một nhà thờ Thiên chúa giáo.

Narthex

Đây là tên của tiền chùa, tượng trưng cho vùng đất tội lỗi.

Mái hiên bên ngoài bao gồm một mái hiên có mái hiên. Theo phong tục cổ xưa của Nga, những người sám hối cầu nguyện tại nơi này và những người cho rằng mình không xứng đáng được vào bên trong ngôi đền sẽ đứng ăn xin.

Tại các tu viện, tiền đình có phòng ăn huynh đệ, đó là nhà thờ ấm áp thứ hai.

Một tháp chuông hình tháp được xây phía trên hiên nhà, tượng trưng cho ngọn nến.

Thánh Địa Đền Thờ - Khu Giữa

Phần giữa của tòa nhà được coi là một ngôi đền, tượng trưng cho sự tồn tại trần thế và là một phần của thế giới con người được đổi mới. Nơi này gọi là gian giữa, nó nằm từ hiên nhà đến thánh địa - bàn thờ.

Dưới đây là các biểu tượng được hiển thị trong khung lớn hoặc trên những chiếc bàn hẹp đặc biệt có nắp nghiêng, được gọi là bục giảng. Phía trước các tượng thánh có những chân nến để giáo dân có thể đặt nến. Một chiếc đèn làm từ nhiều ngọn nến trang trí nội thất phần này của nhà thờ; đèn chùm được gọi là đèn chùm.

Ngoài ra còn có một chiếc bàn nhỏ trên đó có chân nến và cây thánh giá, được gọi là kanun hoặc kanunnik. Đây là nơi tổ chức tang lễ hoặc dịch vụ tang lễ.

Theo truyền thống, hình ảnh Golgotha ​​​​trong ngôi đền nằm ở phần giữa của nó là truyền thống. Hình ảnh này có dạng Thánh Giá bằng gỗ cao bằng đầu người, trên đó có hình Chúa Cứu Thế bị đóng đinh.

Ở phần dưới của Thánh giá tám cánh, trên giá đỡ có hình ảnh tượng trưng cho đầu lâu và xương của Adam.

Bên phải Đấng đóng đinh là một biểu tượng có hình Mẹ Thiên Chúa, bên trái là Nhà truyền giáo John, đôi khi thay vào đó là khuôn mặt của Mary Magdalene.

Solea trong chùa

Phía trước biểu tượng và bàn thờ có một độ cao nhô vào trong đền gọi là đế; ở giữa có một phần nhô ra - bục giảng, có nghĩa là thăng thiên.

Ở cả hai mép của độ cao đều có nơi đặt dàn hợp xướng. Những khu vực này được gọi là kliros; các linh mục ca hát được gọi là “kliroshans”.

Bên cạnh dàn hợp xướng được đặt các biểu ngữ - biểu tượng làm trên vải lụa, gắn vào các trục dài. Chúng được mang theo như biểu ngữ của nhà thờ trong các cuộc rước tôn giáo.

Trên đế hình bán nguyệt đôi khi có dàn hợp xướng dạng ban công. Chúng thường nằm ở phía tây của ngôi đền.

Bàn thờ trong nhà thờ

Theo truyền thống, nó nằm ở phía đông, hướng về phía mặt trời mọc.

Bàn thờ được coi là “thiên đường nơi hạ giới”. Nó gắn liền với những hình ảnh của Thiên đường và được coi là nơi ở trên trời của Chúa. Dịch theo nghĩa đen, bàn thờ được gọi là “bàn thờ tôn cao”. Chỉ những người được Chúa xức dầu mới được phép vào đó.

Bên trong bàn thờ gồm có:

  1. Ngôi đền chính, được gọi là ngai để cử hành các Bí tích.
  2. Bệ cao nằm phía sau ngai, nơi đặt chân nến bảy nhánh và cây thánh giá.
  3. Bàn thờ, nơi chuẩn bị bánh và rượu cho Bí Tích.
  4. Các bình và phòng thánh, trong đó đặt các bình thánh và lễ phục của các linh mục để thờ phượng.

Hàng rào biểu tượng ngăn cách “Thiên đường trên Trái đất” với phần còn lại của nhà thờ, nó được xếp bằng các biểu tượng và có cổng trong đó. Chỉ có giáo sĩ mới được phép vào những nơi trung tâm, được gọi là hoàng gia. Cổng phía bắc và phía nam dành cho các chấp sự.

Tượng Chúa Cứu Thế được đặt bên phải cổng trung tâm, bên trái là tượng Đức Mẹ Thiên Chúa. Sau hình ảnh của Đấng Cứu Rỗi là một biểu tượng ngôi đền, mô tả vị thánh được tôn kính nhất, người gắn liền với tên gọi của ánh sáng của ngôi đền.

nhà nguyện nhà thờ

Theo truyền thống Nga Nhà thờ Chính thống Không được phép cử hành nhiều hơn một phụng vụ trong một ngày trên cùng một bàn thờ. Vì vậy, các bàn thờ bổ sung được lắp đặt trong chùa, các phần được bố trí trong tòa nhà chính hoặc phần mở rộng được thực hiện bên ngoài.

Chúng được gọi là nhà nguyện hoặc pareclesia; chúng nằm ở phía nam hoặc phía bắc của căn phòng. Sự hiện diện của một số lối đi trong nhà thờ đôi khi không chỉ làm phức tạp cấu trúc của ngôi đền mà còn tạo ra cả một khu phức hợp.

Ngai vàng

Đó là một chiếc bàn thánh hiến, mặt dưới là vải lanh trắng, mặt trên là vải màu đắt tiền.

Đây là nơi dành cho các đồ vật linh thiêng, điều đặc biệt là chỉ có giáo sĩ mới được phép chạm vào chúng.

Bàn thờ trong một nhà thờ Chính thống

Nằm ở phía bên trái của ngai vàng. Chiều cao của bàn tế bằng với ngai vàng.

Được sử dụng cho nghi thức chuẩn bị rượu và rượu prosfir, những thứ cần thiết cho lễ rước lễ.

bục giảng

Đây là một nơi có hình bán nguyệt nhô ra ở trung tâm của đế, từ đó linh mục phát biểu và thuyết pháp.

Các yếu tố kiến ​​trúc của ngôi chùa

Sự xuất hiện của một nhà thờ Chính thống quyết định mục đích của nó. Nó có thể ở dạng:

  1. Thập giá là biểu tượng của ơn cứu độ.
  2. Một vòng tròn tượng trưng cho sự vĩnh cửu.
  3. Hình vuông gắn liền với trái đất và pháo đài tâm linh.
  4. Một hình bát giác tượng trưng cho Ngôi sao Bethlehem.
  5. Một con tàu tái tạo con tàu của Nô-ê.

Trang trí của ngôi đền bao gồm:

  • hình ảnh trên các biểu tượng và bức bích họa;
  • đèn được thắp sáng tùy theo tầm quan trọng của dịch vụ;
  • đèn.

Nếu bạn nhìn vào những bức ảnh của các ngôi đền, bạn sẽ nhận thấy một điều gì đó chung trong cấu trúc của chúng - sự hiện diện của những mái vòm được đội vương miện với một cái đầu có cây thánh giá. Ví dụ, việc gấp ba mái vòm tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi.

Đối với giáo dân, cả trẻ em và người lớn, nhà thờ Chính thống được coi là Vương quốc Thiên đường. Sẽ rất hữu ích cho mọi người nếu biết các phần chính của nhà thờ được gọi là gì; một bức vẽ hoặc hình ảnh có chú thích sẽ hữu ích cho mục đích này.