Chủng tộc da trắng là cư dân bản địa của quần đảo Nhật Bản. Ainu. Ainu - chủng tộc da trắng - cư dân bản địa của quần đảo Nhật Bản

Ít người biết, nhưng người Nhật không phải là dân bản địa của Nhật Bản. Trước họ, người dân sống trên các đảo Ainu, những người bí ẩn, nguồn gốc của nó vẫn còn nhiều điều bí ẩn. Người Ainu sống cùng người Nhật một thời gian cho đến khi họ bị đẩy về phía bắc.

Cái đó Người Ainu là chủ nhân cổ xưa của quần đảo Nhật Bản, Sakhalin và Quần đảo Kuril, các nguồn văn bản cho biết và nhiều tên gọi của các đối tượng địa lý, nguồn gốc của chúng gắn liền với ngôn ngữ Ainu.

Các nhà khoa học vẫn tranh cãi về nguồn gốc của người Ainu. Lãnh thổ Ainu khá rộng rãi: Quần đảo Nhật Bản, Sakhalin, Primorye, Quần đảo Kuril và miền nam Kamchatka. Việc người Ainu không có quan hệ họ hàng với các dân tộc bản địa khác ở Viễn Đông và Siberia đã là một thực tế đã được chứng minh.

Người ta biết chắc chắn rằng Người Ainu đến các đảo thuộc Biển Nhật Bản và thành lập nền văn hóa Jomon thời kỳ đồ đá mới ở đó (13.000 trước Công nguyên - 300 trước Công nguyên).

Người Ainu không làm nông nghiệp, họ có thức ăn săn bắn, hái lượm và đánh cá. Họ sống dọc theo các con sông trên các hòn đảo của quần đảo, trong những khu định cư nhỏ khá xa nhau.

Vũ khí săn bắn Người Ainu bao gồm một cây cung, một con dao dài và một cây giáo. Nhiều loại bẫy và bẫy khác nhau đã được sử dụng rộng rãi. Trong câu cá, người Ainu từ lâu đã sử dụng “marek” - một ngọn giáo có móc xoay có thể di chuyển để bắt cá. Cá thường được đánh bắt vào ban đêm, bị thu hút bởi ánh sáng của đuốc.

Khi đảo Hokkaido ngày càng có nhiều người Nhật sinh sống, việc săn bắn mất đi vai trò chủ đạo trong đời sống của người Ainu. Đồng thời, tỷ trọng nông nghiệp và chăn nuôi tăng lên. Người Ainu bắt đầu trồng kê, lúa mạch và khoai tây.

Thợ săn và ngư dân, người Ainu đã tạo ra một nền văn hóa phong phú và khác thường văn hóa Jomon , đặc trưng của các dân tộc với rất cấp độ cao phát triển. Ví dụ, họ có sản phẩm bằng gỗ có đồ trang trí và chạm khắc hình xoắn ốc khác thường, tuyệt vời trong vẻ đẹp và phát minh.

Người Ainu cổ đại đã tạo ra một công trình phi thường đồ gốm không có bàn xoay của thợ gốm, trang trí bằng những hoa văn dây thừng lạ mắt. Người Ainu ngạc nhiên với di sản văn hóa dân gian tài năng của họ: các bài hát, điệu múa và câu chuyện.

Truyền thuyết về nguồn gốc của người Ainu.

Đó là một thời gian dài trước đây. Có một ngôi làng giữa những ngọn đồi. Một ngôi làng bình thường nơi chúng tôi sống những người bình thường. Trong số đó có một gia đình rất tốt bụng. Gia đình có một cô con gái, Aina, là người tốt bụng nhất. Ngôi làng vẫn sống cuộc sống bình thường nhưng một ngày nọ vào lúc bình minh, một chiếc xe ngựa màu đen xuất hiện trên đường làng. Những con ngựa đen được điều khiển bởi một người đàn ông mặc đồ đen, anh ta rất vui vẻ về điều gì đó, cười tươi và đôi khi cười lớn. Có một chiếc lồng màu đen trên xe đẩy và một chú gấu Teddy nhỏ lông bông đang ngồi trên một sợi dây xích trong đó. Anh ta mút chân, và nước mắt chảy ra từ mắt anh ta. Tất cả người dân trong làng đều nhìn ra ngoài cửa sổ, đi ra đường và phẫn nộ: thật xấu hổ biết bao khi một người da đen không bị xiềng xích và hành hạ? gấu trắng con. Mọi người chỉ phẫn nộ và nói lời chứ không làm gì cả. Chỉ có một gia đình tốt bụng dừng xe của người đàn ông da đen và Aina bắt đầu yêu cầu anh ta thả Gấu Nhỏ bất hạnh ra. Người lạ mặt mỉm cười và nói sẽ thả con thú nếu ai đó bỏ mắt. Mọi người đều im lặng. Sau đó Aina bước tới và nói rằng cô ấy đã sẵn sàng cho việc này. Người đàn ông da đen cười lớn và mở chiếc lồng đen. Chú gấu bông trắng bông bước ra khỏi lồng. Và loại Aina bị mất thị lực. Trong khi dân làng đang nhìn Gấu Nhỏ và nói những lời cảm thông với Aine thì người đàn ông da đen trên chiếc xe ngựa đen đã biến mất không ai biết ở đâu. Con gấu nhỏ không khóc nữa, nhưng Aina lại khóc. Sau đó, chú gấu trắng cầm sợi dây trong chân và bắt đầu dẫn Aina đi khắp mọi nơi: quanh làng, dọc theo những ngọn đồi và đồng cỏ. Điều này không kéo dài lâu. Và rồi một ngày người dân trong làng nhìn lên và thấy rằng Chú gấu Teddy lông trắng dẫn Aina thẳng lên trời, và dẫn Aina băng qua bầu trời. Bắc Đẩu dẫn đầu Bắc Đẩu và luôn hiển hiện trên bầu trời, để mọi người ghi nhớ về thiện và ác...

Người Ainu sùng bái gấu. khác biệt rõ rệt với các giáo phái tương tự ở Châu Âu và Châu Á. Chỉ một Người Ainu đã cho một con gấu hiến tế ăn trên ngực của một nữ y tá!

Lễ kỷ niệm chính của người Ainu là lễ hội gấu, trong đó Bà con và khách mời từ nhiều làng tụ tập về. Trong bốn năm, một trong những gia đình Ainu đã nuôi một chú gấu con. Thức ăn ngon nhất đã được trao cho anh ta, và chú gấu con đã được chuẩn bị sẵn sàng cho nghi lễ hiến tế. Vào buổi sáng, ngày hiến tế gấu con, Người Ainu tổ chức một tiếng kêu lớn trước chuồng gấu. Sau đó, con vật được đưa ra khỏi lồng và trang trí bằng dăm bào, đồng thời đeo đồ trang sức nghi lễ. Sau đó, anh ta được dẫn qua ngôi làng, và trong khi những người có mặt đánh lạc hướng sự chú ý của con vật bằng tiếng ồn và tiếng la hét, thì những người thợ săn trẻ lần lượt nhảy lên người con gấu, áp sát vào nó một lúc, cố gắng chạm vào đầu nó và ngay lập tức nhảy lên. đi xa: một điều đặc biệt nghi thức “hôn” quái thú. Họ trói con gấu ở một nơi đặc biệt và cố gắng cho nó ăn thức ăn lễ hội. Trưởng lão nói lời từ biệt trước mặt, mô tả công lao và công lao của những người dân trong làng đã nuôi dưỡng thần thú, đồng thời nêu ra những mong muốn của người Ainu mà chú gấu phải truyền đạt cho cha mình - vị thần núi taiga. Thật vinh dự khi được “gửi” con thú cho tổ tiên, tức là. giết gấu bằng cung bất kỳ thợ săn nào cũng có thể được trao thưởng, theo yêu cầu của chủ sở hữu con vật, nhưng chắc hẳn anh ta là một vị khách. Có đâm thẳng vào tim. Thịt của con vật được đặt trên bàn chân vân sam và được phân phát có tính đến thâm niên và dòng dõi. Xương được thu thập cẩn thận và đưa vào rừng. Sự im lặng ngự trị trong làng. Người ta tin rằng con gấu đã đi trên đường và tiếng ồn có thể khiến nó chệch khỏi đường.

Mối quan hệ di truyền của người Ainu với những người thuộc nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới Jomon, tổ tiên của người Ainu, đã được chứng minh.

Trong một khoảng thời gian dài người ta tin rằng người Ainu có thể có nguồn gốc chung với người dân Indonesia và thổ dân Thái Bình Dương, vì họ có các tính năng tương tự những khuôn mặt. Nhưng nghiên cứu di truyền Tùy chọn này cũng bị loại trừ.

Người Nhật chắc chắn rằng người Ainu có liên quan đến các dân tộc Paleo-Asian (?) và đến quần đảo Nhật Bản từ Siberia. TRONG Gần đâyđã có những gợi ý rằng Người Ainu là họ hàng của người Miao-Yao, sống ở miền Nam Trung Quốc.

Ngoại hình của người Ainu

Ngoại hình của người Ainu khá khác thường: họ có những đặc điểm của người da trắng, họ có mái tóc dày bất thường, đôi mắt to, Da sáng. Đặc điểm đặc trưng về ngoại hình của người Ainu là nam giới có mái tóc và bộ râu rất dày, những gì đại diện của chủng tộc Mongoloid bị tước đoạt. Mái tóc dài dày, rối bù, thay mũ bảo hiểm cho các chiến binh Ainam.

Du khách Nga và Hà Lan đã để lại nhiều câu chuyện về người Ainu. Theo lời khai của họ, Người Ainu rất tốt bụng, thân thiện và cởi mở. Ngay cả những người châu Âu đã đến thăm năm khác nhauđảo, ghi nhận đặc điểm Ainu có cách cư xử lịch thiệp, giản dị và chân thành.

Các nhà thám hiểm người Nga - người Cossacks, chinh phục Siberia, đến Viễn Đông. Tới nơi Trên đảo Sakhalin, những người Cossacks đầu tiên của Nga thậm chí còn nhầm người Ainu với người Nga, họ không giống các bộ lạc Siberia mà giống người châu Âu hơn.

Đây là những gì tôi đã viết Đội trưởng Cossack Ivan Kozyrev về cuộc gặp gỡ đầu tiên: “Khoảng năm mươi người mặc đồ da đổ ra. Họ trông không chút sợ hãi và có vẻ ngoài khác thường - nhiều lông, râu dài nhưng mặt trắng và không nghiêng, giống như người Yakuts và Kamchadals.”

Có thể nói rằng Người Ainu trông giống bất kỳ ai: nông dân miền nam nước Nga, cư dân vùng Kavkaz, Ba Tư hay Ấn Độ, thậm chí cả những người gypsies - nhưng không phải người Mông Cổ. Những người khác thường này tự gọi mình Ainami, có nghĩa là “người thật”, nhưng người Cossacks gọi chúng là "Kurils", thêm một biểu tượng - "xù xì". Sau đó Người Cossacks đã gặp Kurils trên khắp Viễn Đông - trên Sakhalin, miền nam Kamchatka và vùng Amur.

Người Ainu rất chú ý giáo dục và đào tạo trẻ em. Trước hết, họ tin rằng, một đứa trẻ phải học cách vâng lời người lớn tuổi! Trong sự vâng phục không nghi ngờ của đứa trẻ đối với cha mẹ, anh chị em, người lớn nói chung, một chiến binh tương lai đang được nuôi dưỡng. Sự vâng lời của một đứa trẻ, theo quan điểm của người Ainu, được thể hiện cụ thể ở chỗ: trẻ chỉ nói chuyện với người lớn khi được hỏi khi anh ấy được giải quyết. Trẻ phải luôn ở trong tầm mắt của người lớn, nhưng đồng thời đừng gây ồn ào, đừng làm phiền họ vì sự có mặt của bạn.

Người Ainu không đặt tên cho trẻ em ngay sau khi sinh như người châu Âu mà ở độ tuổi từ một đến mười tuổi, hoặc thậm chí muộn hơn. Thông thường, cái tên Aina phản ánh một đặc điểm đặc biệt trong tính cách của anh ta, một đặc điểm cá nhân vốn có ở anh ta, chẳng hạn như: Ích kỷ, Bẩn thỉu, Công bằng, Nhà hùng biện giỏi, Người nói lắp, v.v. Ainu không có biệt danh, đây là tên của họ.

Những cậu bé Ainu được người cha của gia đình nuôi dưỡng. Anh dạy họ cách săn bắn, định hướng địa hình, chọn con đường ngắn nhất trong rừng, kỹ thuật săn bắn và sử dụng vũ khí. Việc nuôi dạy con gái được giao phó cho mẹ. Trong trường hợp trẻ em vi phạm quy tắc được thiết lập hành vi, phạm sai lầm hoặc hành vi sai trái, cha mẹ kể cho chúng nghe những truyền thuyết và câu chuyện mang tính hướng dẫn khác nhau, thích phương tiện tác động đến tâm lý của trẻ hơn là hình phạt về thể xác.

Cuộc chiến của người Ainu với người Nhật

TRONG Chẳng bao lâu, cuộc sống lý tưởng của người Ainu trên quần đảo Nhật Bản đã bị gián đoạn bởi những người di cư từ Đông Nam Á và Trung Quốc - Các bộ tộc Mông Cổ sau này trở thành tổ tiên của người Nhật. Những người định cư mới mang theo văn hóa cơm , điều này giúp có thể nuôi sống một lượng lớn dân số trong một khu vực tương đối nhỏ. Đã hình thành Bang Yamato, họ bắt đầu đe dọa cuộc sống bình yên Ainu nên một số người trong số họ đã chuyển đến Sakhalin, hạ lưu Amur, Primorye và quần đảo Kuril. Ainu còn lại bắt đầu kỷ nguyên của những cuộc chiến tranh liên miên với bang Yamato, kéo dài khoảng một nghìn năm.

Các samurai đầu tiên hoàn toàn không phải là người Nhật.

Người Ainu là những chiến binh lành nghề, thông thạo sử dụng cung và kiếm, và người Nhật đã không thể đánh bại họ trong một thời gian dài. Một thời gian rất dài, gần 1500 năm .

Nhà nước mới Yamato, hình thành vào thế kỷ thứ 3-4, bắt đầu một kỷ nguyên chiến tranh liên miên với người Ainu. TRONG 670 Yamoto đổi tên thành Nippon (Nhật Bản). “Giữa những kẻ man rợ phương Đông mạnh nhất là emisi", - làm chứng cho biên niên sử Nhật Bản, nơi người Ainu xuất hiện dưới cái tên “Emisi”.

Người Nhật bôi nhọ những người nổi loạn, gọi người Ainu là những kẻ man rợ, nhưng người Nhật trong một thời gian khá dài đã thua kém người man rợ - người Ainu - về mặt quân sự. Bản ghi âm của một biên niên sử Nhật Bản được thực hiện tại 712 : « Khi tổ tiên cao quý của chúng ta từ trên trời đáp xuống trên một con tàu, trên hòn đảo này (Honshu), họ đã tìm thấy một số dân tộc man rợ, trong số họ man rợ nhất là người Ainu.”

Ainu. 1904

Người Nhật sợ một trận chiến mở với người Ainu và nhận ra rằng một chiến binh có giá trị bằng một trăm người Nhật . Người ta tin rằng các chiến binh Ainu có kỹ năng đặc biệt có thể tạo ra sương mù để ẩn náu mà không bị kẻ thù chú ý.

Người Ainu biết cách giải quyết hai thanh kiếm, và ở hông bên phải họ đeo hai con dao găm . Một trong số họ (cheyki-makiri) dùng làm con dao để thực hiện hành vi phạm tội. nghi lễ tự sát - hara-kiri.

Nguồn gốc của giáo phái samurai bắt nguồn từ Võ thuật Ainu, không phải người Nhật. Kết quả của cuộc chiến hàng nghìn năm với người Ainu, người Nhật đã áp dụng một phong cách quân sự đặc biệt từ người Ainu. văn hóa - samurai, bắt nguồn từ truyền thống quân sự ngàn năm tuổi của người Atsni. Và một số gia tộc samurai, theo nguồn gốc của họ, vẫn được coi là Ainu.

Ngay cả biểu tượng của Nhật Bản - ngọn núi Phú Sĩ vĩ đại - cũng có trong tên của nó Từ Ainu là "fuji", có nghĩa là "vị thần lò sưởi".

Người Nhật chỉ có thể đánh bại người Ainu sau khi phát minh ra súng. áp dụng nhiều kỹ thuật nghệ thuật quân sự từ người Ainu. Quy tắc danh dự của samurai, khả năng sử dụng hai thanh kiếm và nghi lễ hara-kiri được đề cập - được nhiều người coi là nét đặc trưng của văn hóa Nhật Bản, nhưng trên thực tế những truyền thống quân sự này là được người Nhật mượn từ người Ainu.

Vào thời cổ đại, người Ainu đã truyền thống vẽ ria mép cho phụ nữ, để họ trông giống như những chiến binh trẻ. Truyền thống này cho thấy phụ nữ Ainu cũng là những chiến binh, cùng với đàn ông họ chiến đấu như thế nào. Bất chấp mọi lệnh cấm của chính phủ Nhật Bản, thậm chí ở thế kỷ 20, Ainu đã có hình xăm, người ta tin rằng cái sau người phụ nữ có hình xăm qua đời năm 1998.

Hình xăm dưới dạng ria mép tươi tốt phía trên môi trên chỉ được áp dụng bởi phụ nữ , người ta tin rằng nghi lễ này được dạy cho tổ tiên của các vị thần Ainu, tổ tiên của mọi sinh vật - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) em gái của Thần sáng tạo Okikurumi .

Truyền thống xăm hình được truyền lại cho nữ giới; hình xăm này được mẹ hoặc bà ngoại áp dụng lên cơ thể con gái.

Trong quá trình “Nhật Bản hóa” của người Ainu vào năm 1799, lệnh cấm xăm hình nghiêm ngặt đối với các cô gái Ainu được ban hành , và trong 1871 Tại Hokkaido, lệnh cấm nghiêm ngặt thứ hai được ban bố vì người ta cho rằng thủ tục này quá đau đớn và vô nhân đạo.

Ngôn ngữ Ainu cũng là một bí ẩn; nó có nguồn gốc từ tiếng Phạn, tiếng Slav, tiếng Latin và tiếng Anh-Đức. ngôn ngữ Ainu nổi bật mạnh mẽ so với bức tranh ngôn ngữ hiện đại của thế giới và vẫn chưa tìm được một vị trí thích hợp cho nó. Trong thời gian cách ly kéo dài người Ainu mất liên lạc với tất cả các dân tộc khác trên Trái đất, và một số nhà nghiên cứu thậm chí còn xác định chúng là một chủng tộc Ainu đặc biệt.

nhà dân tộc học đấu tranh với câu hỏi - Ở những vùng đất khắc nghiệt này, người ta mặc quần áo rộng (miền nam) đến từ đâu? Của họ trang phục dân tộc - áo choàng , được trang trí hoa văn truyền thống, lễ hội - màu trắng.

Trang phục dân tộc của người Ainu - áo choàng trang trí vật trang trí tươi sáng, mũ lông hoặc một vòng hoa. Trước đây, chất liệu quần áo được dệt từ các dải sợi libe và cây tầm ma. Hiện nay trang phục dân tộc của người Ainu được may từ vải mua nhưng được trang trí bằng những đường thêu phong phú. Hầu hết Mỗi làng Ainu đều có kiểu thêu đặc biệt của riêng mình. Khi bạn gặp một người Ainu trong trang phục dân tộc, bạn có thể xác định rõ ràng anh ta đến từ làng nào. Nghề thêu trên quần áo nam và nữ khác nhau. Đàn ông sẽ không bao giờ mặc quần áo có thêu “nữ tính” và ngược lại.

Du khách Nga cũng ngạc nhiên rằng Vào mùa hè, người Ainu mặc khố.

Ngày nay chỉ còn lại rất ít người Ainu, khoảng 30.000 người và họ sống chủ yếu ở phía bắc Nhật Bản, ở phía nam và đông nam Hokkaido. Các nguồn khác đưa ra con số 50 nghìn người, nhưng điều này bao gồm cả những người mestizo thế hệ đầu tiên có lẫn máu Ainu - có 150.000 người trong số họ, họ gần như hòa nhập hoàn toàn với dân số Nhật Bản. Văn hóa Ainu đang dần bị lãng quên cùng với những bí mật của nó.

Sắc lệnh của Hoàng hậu Catherine II năm 1779: “...để những cư dân Kuril lông xù được tự do và không đòi hỏi bất kỳ khoản thuế nào từ họ, và trong tương lai đừng ép buộc những người sống ở đó phải làm như vậy, nhưng hãy cố gắng đối xử thân thiện và yêu thương.. . để tiếp tục mối quan hệ quen biết đã được thiết lập với họ.”

Sắc lệnh của hoàng hậu không được tuân thủ đầy đủ và yasak đã được thu thập từ người Ainu cho đến thế kỷ 19. Ainu đáng tin cậy đã giữ lời hứa của họ, và nếu người Nga bằng cách nào đó giữ anh ta trong mối quan hệ với họ, thì Đã có một cuộc chiến với người Nhật cho đến hơi thở cuối cùng...

Năm 1884, người Nhật tái định cư toàn bộ người Bắc Kuril Ainu tới đảo Shikotan, nơi người cuối cùng chết vào năm 1941.Người đàn ông Ainu cuối cùng ở Sakhalin qua đời vào năm 1961, khi ông chôn cất vợ mình. anh ấy, xứng đáng là một chiến binh và những luật lệ cổ xưa của những người tuyệt vời của ông, tự biến mình thành “erythokpa”, mổ bụng và thả linh hồn cho tổ tiên thiêng liêng…

Người ta tin rằng không có người Ainu ở Nga. Những người nhỏ bé này đã từng sinh sống vùng hạ lưu của Amur, Kamchatka, Sakhalin và Quần đảo Kuril , hoàn toàn đồng hóa. Hóa ra người Ainu Nga không lạc vào biển dân tộc chung. TRÊN khoảnh khắc này của họ ở Nga – 205 người .

Theo báo cáo của “National Accent” qua miệng Alexey Nakamura, lãnh đạo cộng đồng Ainu, « Ainu hay Kamchadal Kurils không bao giờ biến mất, Họ chỉ không muốn nhận ra chúng tôi trong nhiều năm. Tên tự "Ainu" xuất phát từ từ của chúng tôi có nghĩa là "người đàn ông" hoặc "người đàn ông xứng đáng" và gắn liền với các hoạt động quân sự. Chúng tôi đã chiến đấu với người Nhật trong 650 năm.”

AIN - CHỦNG TỘC TRẮNG - CƯ DÂN BẢN ĐỊA ĐẢO NHẬT BẢN

Có một Dân tộc cổ xưa trên trái đất mà chúng ta đã bỏ qua trong hơn một thế kỷ, và đã hơn một lần bị đàn áp và diệt chủng ở Nhật Bản vì sự tồn tại của nó, nó chỉ đơn giản là phá vỡ lịch sử sai lầm chính thức đã được thiết lập của cả Nhật Bản và Nga.
Giờ đây, có lý do để tin rằng không chỉ ở Nhật Bản mà trên lãnh thổ Nga còn có một bộ phận người bản địa cổ xưa này. Theo dữ liệu sơ bộ từ cuộc điều tra dân số mới nhất được tổ chức vào tháng 10 năm 2010, có hơn 100 người Ainov ở nước ta. Bản thân thực tế này là bất thường, bởi vì cho đến gần đây người ta vẫn tin rằng người Ainu chỉ sống ở Nhật Bản. Họ đã đoán về điều này, nhưng trước cuộc điều tra dân số, các nhân viên của Viện Dân tộc học và Nhân chủng học của Viện Hàn lâm Khoa học Nga nhận thấy rằng, mặc dù không có người Nga trong danh sách chính thức, một số đồng bào của chúng ta vẫn ngoan cố tiếp tục coi mình là Ain và có lý do chính đáng cho việc này.
Như nghiên cứu đã chỉ ra, người Ainu, hay KAMCHADAL SMOKIANS, không biến mất ở đâu cả, họ chỉ không muốn nhận ra họ trong nhiều năm. Nhưng Stepan Krasheninnikov, một nhà nghiên cứu về Siberia và Kamchatka (thế kỷ XVIII), đã mô tả chúng là Kamchadal Kurils. Bản thân cái tên "Ainu" xuất phát từ chữ "người đàn ông" hay "người đàn ông xứng đáng" và gắn liền với các hoạt động quân sự. Và như một trong những đại diện của quốc gia này tuyên bố trong cuộc trò chuyện với nhà báo nổi tiếng M. Dolgikh, người Ainu đã chiến đấu với người Nhật trong 650 năm. Hóa ra đây là những người duy nhất còn sót lại cho đến ngày nay, từ thời cổ đại, đã kiềm chế sự chiếm đóng, chống lại kẻ xâm lược - bây giờ là người Nhật, trên thực tế, là người Hàn Quốc với một tỷ lệ nhất định dân số Trung Quốc, đã chuyển đi. đến các đảo và thành lập một quốc gia khác.
Người ta đã chứng minh một cách khoa học rằng người Ainu đã sinh sống ở phía bắc quần đảo Nhật Bản, Quần đảo Kuril và một phần của Sakhalin, và theo một số dữ liệu, một phần của Kamchatka và thậm chí cả vùng hạ lưu của Amur khoảng 7 nghìn năm trước. Người Nhật đến từ phía nam dần dần đồng hóa và đẩy người Ainu về phía bắc quần đảo - tới Hokkaido và phía nam quần đảo Kuril.
Nơi tập trung đông đảo nhất các gia đình Ainu hiện nay tập trung ở Hokaido.
Theo các chuyên gia, ở Nhật Bản, người Ainu bị coi là “những kẻ man rợ”, “man rợ” và bị xã hội ruồng bỏ. Chữ tượng hình dùng để chỉ người Ainu có nghĩa là “man rợ”, “man rợ”, hiện nay người Nhật còn gọi họ là “người Ainu lông lá”, điều mà người Nhật không thích người Ainu.
Và ở đây, chính sách của Nhật Bản đối với người Ainu được thể hiện rất rõ ràng, vì người Ainu sống trên các hòn đảo ngay cả trước người Nhật và có nền văn hóa nhiều lần, hoặc thậm chí có quy mô lớn hơn nền văn hóa của những người định cư Mông Cổ cổ đại.
Nhưng chủ đề về sự thù địch của người Ainu đối với người Nhật có lẽ tồn tại không chỉ vì những biệt danh lố bịch dành cho họ, mà còn có lẽ vì người Ainu, để tôi nhắc bạn, đã bị người Nhật diệt chủng và đàn áp trong nhiều thế kỷ.
Vào cuối thế kỷ 19. Khoảng một nghìn rưỡi người Ainu sống ở Nga. Sau Thế chiến thứ hai, họ một phần bị trục xuất, một phần rời đi cùng với người dân Nhật Bản, những người khác vẫn ở lại, có thể nói, trở về sau thời gian phục vụ khó khăn và kéo dài hàng thế kỷ. Phần này trộn lẫn với dân số Nga ở Viễn Đông.
Vẻ bề ngoàiđại diện của người Ainu có rất ít điểm giống với những người hàng xóm gần nhất của họ - người Nhật, người Nivkh và người Itelmens.
Người Ainu là chủng tộc da trắng.
Theo chính người Kamchadal Kuril, tất cả tên của các hòn đảo ở sườn núi phía nam đều do các bộ tộc Ainu từng sinh sống ở những vùng lãnh thổ này đặt. Nhân tiện, thật sai lầm khi nghĩ rằng tên của Quần đảo Kuril, Hồ Kuril, v.v. có nguồn gốc từ suối nước nóng hoặc hoạt động núi lửa.
Chỉ là Quần đảo Kuril, hay người Kurilians, sống ở đây và “Kuru” trong Ainsk có nghĩa là Nhân dân.
Cần lưu ý rằng phiên bản này phá hủy cơ sở vốn đã mỏng manh trong các yêu sách của Nhật Bản đối với quần đảo Kuril của chúng ta. Ngay cả khi tên của sườn núi xuất phát từ người Ainu của chúng ta. Điều này đã được xác nhận trong chuyến thám hiểm tới đảo. Matua. Có vịnh Ainu, nơi phát hiện địa điểm Ainu lâu đời nhất.
Vì vậy, theo các chuyên gia, thật kỳ lạ khi nói rằng người Ainu chưa bao giờ đến quần đảo Kuril, Sakhalin, Kamchatka như người Nhật đang làm hiện nay, đồng thời đảm bảo với mọi người rằng người Ainu chỉ sống ở Nhật Bản (rốt cuộc, khảo cổ học cho rằng ngược lại), vì vậy họ, người Nhật, được cho là quần đảo Kuril cần phải được trả lại. Điều này hoàn toàn sai sự thật. Ở Nga có người Ainu - người da trắng bản địa có quyền trực tiếp coi những hòn đảo này là đất tổ của họ.
Nhà nhân chủng học người Mỹ S. Lorin Brace, từ Đại học bang Michigan trên tạp chí Science Horizons, số 65, tháng 9-10 năm 1989. viết: “Một người Ainu điển hình rất dễ phân biệt với người Nhật: anh ta có làn da sáng hơn, lông trên cơ thể dày hơn, râu, một điều không bình thường đối với người Mông Cổ và chiếc mũi nhô ra hơn.”
Brace đã nghiên cứu khoảng 1.100 hầm mộ của người Nhật, người Ainu và các nhóm dân tộc khác và đi đến kết luận rằng các thành viên của tầng lớp samurai đặc quyền ở Nhật Bản trên thực tế là hậu duệ của người Ainu chứ không phải người Yayoi (Mongoloid), tổ tiên của hầu hết người Nhật hiện đại.
Câu chuyện về các tầng lớp Ainu gợi nhớ đến câu chuyện về các đẳng cấp thượng lưu ở Ấn Độ, nơi có tỷ lệ haplogroup cao nhất người da trắng R1a1
Brace viết thêm: “.. điều này giải thích tại sao nét mặt của các đại diện của giai cấp thống trị thường khác với người Nhật hiện đại. Samurai thực sự - hậu duệ của các chiến binh Ainu - đã đạt được ảnh hưởng và uy tín ở Nhật Bản thời trung cổ đến mức họ kết hôn với phần còn lại của giới cầm quyền và truyền dòng máu Ainu vào họ, trong khi phần còn lại của dân số Nhật Bản chủ yếu là hậu duệ của Yayoi.
Cũng cần lưu ý rằng ngoài các đặc điểm khảo cổ và các đặc điểm khác, ngôn ngữ đã được bảo tồn một phần. Có một từ điển về ngôn ngữ Kuril trong cuốn “Mô tả vùng đất Kamchatka” của S. Krasheninnikov.
Ở Hokkaido, phương ngữ mà người Ainu nói được gọi là saru, nhưng ở SAKHALIN nó được gọi là reichishka.
Vì không khó hiểu nên ngôn ngữ Ainu khác với tiếng Nhật ở cú pháp, âm vị học, hình thái và từ vựng, v.v. Mặc dù đã có những nỗ lực chứng minh rằng chúng có liên quan với nhau, nhưng đại đa số các nhà khoa học hiện đại bác bỏ giả định rằng mối quan hệ giữa các ngôn ngữ vượt ra ngoài mối quan hệ tiếp xúc, liên quan đến việc vay mượn từ ngữ của cả hai ngôn ngữ. Trên thực tế, không có nỗ lực nào liên kết ngôn ngữ Ainu với bất kỳ ngôn ngữ nào khác được chấp nhận rộng rãi.
Về nguyên tắc, theo nhà khoa học chính trị và nhà báo nổi tiếng người Nga P. Alekseev, vấn đề quần đảo Kuril có thể được giải quyết về mặt chính trị và kinh tế. Để làm được điều này, cần phải cho phép người Ainu (bị đuổi một phần sang Nhật Bản vào năm 1945) từ Nhật Bản trở về vùng đất của tổ tiên họ (bao gồm cả môi trường sống của tổ tiên họ - vùng Amur, Kamchatka, Sakhalin và toàn bộ Quần đảo Kuril, tạo ra tại Ít nhất là theo gương của người Nhật (được biết rằng chỉ đến năm 2008, Quốc hội Nhật Bản mới công nhận Ainov là một dân tộc thiểu số độc lập), người Nga đã phân tán quyền tự trị của một “dân tộc thiểu số độc lập” với sự tham gia của Ainov từ các đảo và Ainov của Nga.
Chúng tôi không có người cũng như kinh phí để phát triển Sakhalin và Quần đảo Kuril, nhưng người Ainu thì có. Theo các chuyên gia, người Ainu di cư từ Nhật Bản có thể tạo động lực cho nền kinh tế vùng Viễn Đông Nga bằng cách hình thành quyền tự trị dân tộc không chỉ ở Quần đảo Kuril mà còn ở Nga và khôi phục thị tộc cũng như truyền thống của họ trên mảnh đất của tổ tiên họ
Nhật Bản, theo P. Alekseev, sẽ phá sản vì ở đó những người Ainu bị di dời sẽ biến mất, nhưng ở đây họ có thể định cư không chỉ ở phần phía nam của Quần đảo Kuril, mà trên toàn bộ phạm vi ban đầu của họ, vùng Viễn Đông của chúng ta, loại bỏ sự tập trung vào phía nam Quần đảo Kuril. Vì nhiều người Ainu bị trục xuất sang Nhật Bản là công dân của chúng tôi nên có thể sử dụng người Ainu làm đồng minh chống lại người Nhật, khôi phục lại ngôn ngữ Ainu đang hấp hối.
Người Ainu không phải là đồng minh của Nhật Bản và sẽ không bao giờ như vậy, nhưng họ có thể trở thành đồng minh của Nga. Nhưng đáng tiếc là chúng ta vẫn bỏ qua Dân tộc cổ xưa này.
Với chính phủ thân phương Tây của chúng ta, nơi cung cấp thức ăn miễn phí cho Chechnya, cố tình lấp đầy nước Nga với những người có quốc tịch da trắng, đã mở ra lối vào không bị cản trở cho những người di cư từ Trung Quốc, và những người rõ ràng không quan tâm đến việc bảo tồn các Dân tộc Nga không nên nghĩ rằng họ sẽ làm như vậy. hãy chú ý đến người Ainu, chỉ có SÁNG KIẾN DÂN SỰ mới giúp ích được ở đây.
Là nhà nghiên cứu hàng đầu của Viện lưu ý: lịch sử nước Nga RAS, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Viện sĩ K. Cherevko, Nhật Bản đã khai thác các đảo này. Luật của họ bao gồm một khái niệm như “phát triển thông qua trao đổi thương mại”. Và tất cả người Ainu - cả bị chinh phục và không bị chinh phục - đều được coi là người Nhật và phải phục tùng hoàng đế của họ. Nhưng người ta biết rằng ngay cả trước đó người Ainu cũng đã nộp thuế cho Nga. Đúng, điều này là bất thường.
Vì vậy, chúng ta có thể tự tin nói rằng Quần đảo Kuril thuộc về người Ainu, nhưng bằng cách này hay cách khác, Nga phải tuân theo luật pháp quốc tế. Theo ông, tức là Theo Hiệp ước Hòa bình San Francisco, Nhật Bản đã từ bỏ quần đảo. Ngày nay đơn giản là không có cơ sở pháp lý nào để sửa đổi các văn kiện được ký năm 1951 và các hiệp định khác. Nhưng những vấn đề như vậy chỉ được giải quyết vì lợi ích của nền chính trị lớn, và tôi nhắc lại rằng chỉ những người Anh em của nó, tức là Chúng tôi, mới có thể giúp đỡ những người này.

Bài viết này đã được tự động thêm từ cộng đồng

Ban đầu, người Ainu sống trên các hòn đảo của Nhật Bản (lúc đó gọi là Ainumoshiri - vùng đất của người Ainu), cho đến khi họ bị người Nhật nguyên thủy đẩy về phía bắc. Nhưng vùng đất tổ tiên của người Ainu nằm trên các đảo Hokkaido và Honshu của Nhật Bản. Người Ainu đến Sakhalin vào thế kỷ 13-14, “hoàn thiện” khu định cư của họ ngay từ đầu. Thế kỷ XIX.

Dấu vết về sự xuất hiện của chúng cũng được tìm thấy ở Lãnh thổ Kamchatka, Primorye và Khabarovsk. Nhiều tên địa danh của vùng Sakhalin có tên Ainu: Sakhalin (từ “SAKHAREN MOSIRI” - “vùng đất hình sóng”); các đảo Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (các đuôi "shir" và "kotan" lần lượt có nghĩa là "lô đất" và "khu định cư"). Người Nhật phải mất hơn 2 nghìn năm mới chiếm được toàn bộ quần đảo bao gồm cả Hokkaido (khi đó được gọi là “Ezo”) (bằng chứng sớm nhất về các cuộc giao tranh với người Ainu có từ năm 660 trước Công nguyên). Sau đó, gần như toàn bộ người Ainu bị thoái hóa hoặc đồng hóa với người Nhật và người Nivkh.

Hiện tại, chỉ có một số khu đặt chỗ ở Hokkaido nơi các gia đình Ainu sinh sống. Người Ainu có lẽ là dân tộc bí ẩn nhất ở Viễn Đông. Những nhà hàng hải Nga đầu tiên nghiên cứu về Sakhalin và quần đảo Kuril đã rất ngạc nhiên khi nhận thấy những đặc điểm trên khuôn mặt của người da trắng, mái tóc dày và bộ râu khác thường đối với người Mông Cổ. Các nghị định của Nga năm 1779, 1786 và 1799 chỉ ra rằng cư dân ở phía nam Quần đảo Kuril - người Ainu - đã là thần dân của Nga từ năm 1768 (năm 1779 họ được miễn cống nạp - yasak) cho kho bạc, và quần đảo phía nam Kuril được xem xét Nga là lãnh thổ của riêng mình. Thực tế về quyền công dân Nga của Kuril Ainu và quyền sở hữu của Nga đối với toàn bộ sườn núi Kuril cũng được xác nhận qua Chỉ thị của Thống đốc Irkutsk A.I Bril gửi cho chỉ huy trưởng Kamchatka M.K. niên đại của bộ sưu tập vào thế kỷ 18. c Ainu - cư dân của Quần đảo Kuril, bao gồm cả những người ở phía nam (bao gồm cả đảo Matmai-Hokkaido), cống nạp-yasaka đã đề cập. Iturup có nghĩa là " nơi tốt nhất", Kunashir - Simushir có nghĩa là "một mảnh đất - một hòn đảo đen", Shikotan - Shiashkotan (các từ cuối cùng "shir" và "kotan" lần lượt có nghĩa là "một mảnh đất" và "khu định cư").

Với bản chất tốt bụng, trung thực và khiêm tốn, người Ainu đã gây ấn tượng tốt nhất với Krusenstern. Khi được tặng quà là con cá họ giao, họ cầm trên tay, ngắm nghía rồi trả lại. Người Ainu gặp khó khăn trong việc thuyết phục họ rằng thứ này được trao cho họ như một tài sản. Liên quan đến người Ainu, Catherine Đệ nhị quy định phải tử tế với người Ainu và không đánh thuế họ, nhằm xoa dịu tình hình của vùng cận Nam Kuril Ainu mới của Nga. Nghị định của Catherine II gửi tới Thượng viện về việc miễn thuế cho người Ainu - cư dân quần đảo Kuril đã chấp nhận quốc tịch Nga vào năm 1779. Eya I.V. ra lệnh rằng những người Kurilian lông xù - người Ainu, được nhập quốc tịch trên những hòn đảo xa xôi - phải được tự do và không được yêu cầu đánh thuế họ, và từ đó trở đi không nên ép buộc những người sống ở đó phải làm như vậy mà hãy cố gắng thân thiện và tử tế với lợi ích dự kiến trong buôn bán và buôn bán để tiếp tục mối quan hệ quen biết đã được thiết lập với họ. Mô tả bản đồ đầu tiên về Quần đảo Kuril, bao gồm cả phần phía nam của chúng, được thực hiện vào năm 1711-1713. theo kết quả chuyến thám hiểm của I. Kozyrevsky, người đã thu thập thông tin về hầu hết Quần đảo Kuril, bao gồm Iturup, Kunashir và thậm chí cả Đảo Kuril “Hai mươi giây” MATMAI (Matsmai), sau này được gọi là Hokkaido. Người ta đã xác định chính xác rằng Quần đảo Kuril không phụ thuộc vào bất kỳ quốc gia nước ngoài nào. Trong báo cáo của I. Kozyrevsky năm 1713. cần lưu ý rằng người Nam Kuril Ainu “sống chuyên quyền và không có quyền công dân và tự do buôn bán”. Cần đặc biệt lưu ý rằng các nhà thám hiểm Nga, theo chính sách của nhà nước Nga, sẽ ngay lập tức khám phá những vùng đất mới có người Ainu sinh sống. tuyên bố sáp nhập những vùng đất này vào Nga, bắt đầu nghiên cứu và phát triển kinh tế, thực hiện các hoạt động truyền giáo và áp đặt cống nạp (yasak) cho người dân địa phương. Trong thế kỷ 18, toàn bộ Quần đảo Kuril, bao gồm cả phần phía nam của chúng, đã trở thành một phần của Nga. Điều này được xác nhận qua tuyên bố của người đứng đầu đại sứ quán Nga N. Rezanov trong cuộc đàm phán với ủy viên chính phủ Nhật Bản K. Toyama vào năm 1805 rằng “phía bắc Matsmaya (Hokkaido) tất cả đất và nước đều thuộc về hoàng đế Nga và rằng người Nhật không mở rộng tài sản của họ thêm nữa." Nhà toán học và thiên văn học Nhật Bản thế kỷ 18 Honda Toshiaki đã viết rằng “... người Ainu coi người Nga như cha đẻ của họ,” vì “của cải thực sự có được nhờ những hành động đạo đức. Các quốc gia bị buộc phải phục tùng vũ lực thực chất vẫn chưa bị chinh phục.”

Đến cuối thập niên 80. Vào thế kỷ 18, người ta đã tích lũy đủ bằng chứng về hoạt động của Nga ở Quần đảo Kuril để theo các quy định của luật pháp quốc tế thời đó, toàn bộ quần đảo, bao gồm cả các đảo phía nam của nó, thuộc về Nga, được ghi nhận ở nhà nước Nga. các tài liệu. Trước hết, chúng ta nên đề cập đến các sắc lệnh của đế quốc (nhớ lại rằng vào thời điểm đó, sắc lệnh của hoàng gia hoặc hoàng gia có hiệu lực pháp luật) năm 1779, 1786 và 1799, trong đó xác nhận quyền công dân Nga của Nam Kuril Ainu (khi đó được gọi là “xù xì”). Kurilians”), và bản thân các hòn đảo này được tuyên bố thuộc sở hữu của Nga. Năm 1945, người Nhật đã trục xuất toàn bộ người Ainov khỏi Sakhalin và quần đảo Kuril bị chiếm đóng đến Hokkaido, trong khi vì lý do nào đó họ rời đi Sakhalin quân đội lao động trong số những người Triều Tiên do Nhật Bản và Liên Xô đưa đến đã phải chấp nhận họ là những người không quốc tịch, sau đó người Triều Tiên chuyển đến Trung Á. Một thời gian sau, các nhà dân tộc học đã tự hỏi trong một thời gian dài ở những vùng đất khắc nghiệt này những người mặc loại quần áo hở hang (miền Nam) đến từ đâu, và các nhà ngôn ngữ học đã phát hiện ra nguồn gốc tiếng Latin, Slavic, Anh-Đức và thậm chí cả Ấn-Aryan trong ngôn ngữ Ainu. Người Ainu được phân loại là người Ấn-Aryan, người Australoid và thậm chí cả người da trắng. Nói một cách dễ hiểu, các câu đố ngày càng nhiều và các câu trả lời ngày càng mang đến nhiều vấn đề mới. Dân số Ainu bao gồm các nhóm phân tầng xã hội (“utar”), đứng đầu là các gia đình lãnh đạo có quyền thừa kế quyền lực (cần lưu ý rằng tộc Ainu trải qua dòng dõi nữ giới, mặc dù người đàn ông đương nhiên được coi là người đứng đầu gia đình). "Uthar" được xây dựng trên cơ sở mối quan hệ họ hàng hư cấu và có một tổ chức quân sự. Các gia đình cầm quyền, những người tự gọi mình là “utarpa” (người đứng đầu Utar) hoặc “nishpa” (thủ lĩnh), đại diện cho một tầng lớp tinh hoa quân sự. Đàn ông thuộc tầng lớp quý tộc ngay từ khi sinh ra đã được định sẵn cho nghĩa vụ quân sự; phụ nữ thuộc tầng lớp quý tộc dành thời gian để thêu thùa và thực hiện các nghi lễ pháp sư (“tusu”).

Gia đình tù trưởng có một ngôi nhà trong một pháo đài ("chasi"), được bao quanh bởi một gò đất (còn gọi là "chasi"), thường nằm dưới mái che của một ngọn núi hoặc tảng đá nhô ra trên sân thượng. Số lượng kè thường lên tới năm, sáu, xen kẽ với các con mương. Cùng với gia đình của người lãnh đạo, thường có người hầu và nô lệ (“ushu”) trong pháo đài. Người Ainu không có bất kỳ quyền lực tập trung nào. Người Ainu thích dùng cung làm vũ khí. Không có gì ngạc nhiên khi họ được gọi là “những người có mũi tên nhô ra khỏi tóc” vì họ mang bao đựng tên (và cả kiếm nữa) trên lưng. Cây cung được làm từ cây du, cây sồi hoặc cây euonymus (một loại cây bụi cao, cao tới 2,5 m bằng gỗ rất chắc chắn) với các tấm bảo vệ bằng xương cá voi. Dây cung được làm từ sợi cây tầm ma. Bộ lông của mũi tên bao gồm ba chiếc lông đại bàng. Một vài lời về mẹo chiến đấu. Cả đầu mũi tên xuyên giáp và mũi tên nhọn "thông thường" đều được sử dụng trong chiến đấu (có thể để cắt xuyên áo giáp tốt hơn hoặc để mũi tên mắc vào vết thương). Ngoài ra còn có các đầu của một mặt cắt hình chữ Z khác thường, rất có thể được mượn từ người Mãn Châu hoặc người Jurgens (thông tin được lưu giữ rằng vào thời Trung Cổ, người Sakhalin Ainu đã đánh trả một đội quân lớn đến từ đất liền). Đầu mũi tên được làm bằng kim loại (những đầu mũi tên ban đầu được làm từ đá obsidian và xương) và sau đó được phủ chất độc aconite “suruku”. Rễ cây phụ tử được giã nát, ngâm nước rồi đặt ở nơi ấm áp để lên men. Một cây gậy tẩm thuốc độc được bôi vào chân con nhện; nếu chân rơi ra thì chất độc đã sẵn sàng. Do chất độc này phân hủy nhanh chóng nên nó được sử dụng rộng rãi để săn bắt động vật lớn. Trục mũi tên được làm bằng cây thông.

Kiếm Ainu ngắn, dài 45-50 cm, hơi cong, mài một bên và cán bằng một tay rưỡi. Chiến binh Ainu - dzhangin - chiến đấu bằng hai thanh kiếm, không nhận ra khiên. Phần bảo vệ của tất cả các thanh kiếm đều có thể tháo rời và thường được dùng làm vật trang trí. Có bằng chứng cho thấy một số lính canh được đánh bóng đặc biệt thành gương sáng để xua đuổi tà ma. Ngoài kiếm, người Ainu còn mang theo hai con dao dài (“cheyki-makiri” và “sa-makiri”), đeo ở hông phải. Cheiki-makiri là một con dao nghi lễ để tạo ra những mảnh vụn thiêng liêng “inau” và thực hiện nghi lễ “pere” hoặc “erytokpa” - nghi lễ tự sát, sau này được người Nhật áp dụng, gọi nó là “harakiri” hoặc “seppuku” (theo cách của người Nhật). con đường, sự sùng bái thanh kiếm, kệ đặc biệt dùng cho kiếm, giáo, cung). Kiếm Ainu chỉ được trưng bày trước công chúng trong Lễ hội Gấu. Một truyền thuyết xa xưa kể rằng: Cách đây rất lâu, sau khi đất nước này được Chúa tạo ra, có một ông già người Nhật và một ông già Ain. Ông nội người Ainu được lệnh làm một thanh kiếm, còn ông nội người Nhật: tiền (điều này giải thích thêm tại sao người Ainu sùng bái kiếm, còn người Nhật thì khát tiền. Người Ainu lên án hàng xóm của họ vì tội hám tiền). Họ đối xử với giáo khá lạnh lùng, mặc dù họ đã trao đổi chúng với người Nhật.

Một chi tiết khác về vũ khí của chiến binh Ainu là vồ chiến đấu - những con lăn nhỏ có tay cầm và một lỗ ở cuối, làm bằng gỗ cứng. Các mặt của máy đập được trang bị các gai kim loại, đá obsidian hoặc đá. Máy đập vừa được sử dụng làm đòn bẩy vừa làm dây đeo - một chiếc thắt lưng da được luồn qua lỗ. Một cú đánh có chủ đích từ một cái vồ như vậy sẽ giết chết ngay lập tức, hoặc tốt nhất là (đối với nạn nhân, tất nhiên) sẽ khiến anh ta bị biến dạng vĩnh viễn. Người Ainu không đội mũ bảo hiểm. Họ có mái tóc dài dày tự nhiên được bện vào nhau, tạo thành thứ giống như một chiếc mũ bảo hiểm tự nhiên. Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang áo giáp. Áo giáp kiểu Sundress được làm từ da hải cẩu có râu (“thỏ biển” - một loại hải cẩu lớn). Nhìn bề ngoài, bộ giáp như vậy (xem ảnh) có vẻ cồng kềnh, nhưng trên thực tế, nó thực tế không hạn chế chuyển động, cho phép bạn tự do uốn cong và ngồi xổm. Nhờ có nhiều phân đoạn, người ta đã thu được bốn lớp da, giúp chống lại các đòn tấn công của kiếm và mũi tên với thành công tương đương. Các vòng tròn màu đỏ trên ngực áo giáp tượng trưng cho ba thế giới (thế giới thượng, trung và hạ), cũng như các đĩa “toli” pháp sư có tác dụng xua đuổi tà ma và nói chung là có ý nghĩa huyền diệu. Các vòng tròn tương tự cũng được mô tả ở mặt sau. Bộ giáp như vậy được buộc chặt ở phía trước bằng nhiều dây buộc. Ngoài ra còn có áo giáp ngắn, giống như áo nỉ có khâu các tấm ván hoặc tấm kim loại. VỀ Võ thuật Hiện tại có rất ít thông tin về người Ainu. Được biết, người Nhật Bản nguyên thủy đã tiếp nhận hầu hết mọi thứ từ họ. Tại sao không cho rằng một số yếu tố võ thuật cũng không được áp dụng?

Chỉ có một cuộc đấu tay đôi như vậy còn tồn tại cho đến ngày nay. Đối thủ ôm nhau tay trái, đánh bằng gậy (người Ainu được huấn luyện đặc biệt cho lưng của họ để vượt qua bài kiểm tra sức bền này). Đôi khi những chiếc gậy này được thay thế bằng dao, và đôi khi họ chiến đấu đơn giản bằng tay cho đến khi đối thủ tắt thở. Bất chấp sự tàn khốc của cuộc chiến, không có trường hợp bị thương nào được ghi nhận trên thực tế, người Ainu không chỉ chiến đấu với quân Nhật. Ví dụ, Sakhalin đã chinh phục từ “Tonzi” - một dân tộc lùn, thực sự là cư dân bản địa của Sakhalin. Từ “tonzi”, phụ nữ Ainu đã có thói quen xăm môi và vùng da quanh môi (kết quả là kiểu nửa cười - nửa ria mép), cũng như tên của một số thanh kiếm (chất lượng rất tốt) - “toncini”. Điều gây tò mò là các chiến binh Ainu - Dzhangins - được nhận xét là rất hiếu chiến; họ không có khả năng nói dối. Thông tin về dấu hiệu quyền sở hữu của người Ainu cũng rất thú vị - họ đặt những dấu hiệu đặc biệt trên mũi tên, vũ khí và bát đĩa, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác để không nhầm lẫn, chẳng hạn như mũi tên của ai bắn trúng con thú hoặc ai sở hữu. cái này hay cái kia. Có hơn một trăm năm mươi dấu hiệu như vậy và ý nghĩa của chúng vẫn chưa được giải mã. Những dòng chữ khắc trên đá được phát hiện gần Otaru (Hokkaido) và trên đảo Urup.

Vẫn còn phải nói thêm rằng người Nhật sợ giao chiến mở rộng với người Ainu và đã chinh phục họ bằng sự xảo quyệt. Một bài hát cổ của Nhật Bản có nói rằng một “emishi” (man rợ, ain) có giá trị bằng cả trăm người. Có niềm tin rằng họ có thể tạo ra sương mù. Trong nhiều năm, người Ainu liên tục nổi dậy chống lại người Nhật (trong tiếng Ainu “chizhem”), nhưng lần nào cũng thua cuộc. Người Nhật mời các nhà lãnh đạo đến chỗ của họ để ký kết hiệp định đình chiến. Tôn trọng phong tục hiếu khách một cách ngoan đạo, người Ainu tin tưởng như những đứa trẻ, không nghĩ điều gì xấu. Họ đã bị giết trong bữa tiệc. Theo quy định, người Nhật đã không thành công trong các cách khác để đàn áp cuộc nổi dậy.

“Người Ainu là những người hiền lành, khiêm tốn, tốt bụng, đáng tin cậy, hòa đồng, lịch sự và coi trọng tài sản; dũng cảm đi săn

và... thậm chí còn thông minh.” (A.P. Chekhov - Đảo Sakhalin)

Từ thế kỷ thứ 8 Người Nhật không ngừng tàn sát người Ainu, những người chạy trốn khỏi sự hủy diệt về phía bắc - đến Hokkaido - Matmai, Quần đảo Kuril và Sakhalin. Không giống như người Nhật, người Cossacks Nga không giết họ. Sau một số cuộc giao tranh giữa những người ngoài hành tinh có mắt xanh và râu trông giống nhau, điều kiện bình thường đã được thiết lập cho cả hai bên. quan hệ hữu nghị. Và mặc dù người Ainu thẳng thừng từ chối nộp thuế yasak, nhưng không ai giết họ vì điều đó, không giống như người Nhật. Tuy nhiên, năm 1945 đã trở thành một bước ngoặt cho số phận của dân tộc này. Ngày nay chỉ có 12 đại diện của họ sống ở Nga, nhưng có rất nhiều “người lai” từ các cuộc hôn nhân hỗn hợp. Sự tàn phá của “người có râu” - người Ainu ở Nhật Bản chỉ dừng lại sau khi chủ nghĩa quân phiệt sụp đổ vào năm 1945. Tuy nhiên, nạn diệt chủng văn hóa vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Điều quan trọng là không ai biết chính xác số lượng người Ainu trên quần đảo Nhật Bản. Thực tế là ở Nhật Bản “khoan dung” thường vẫn có thái độ khá kiêu ngạo đối với đại diện của các quốc tịch khác. Và người Ainu cũng không ngoại lệ: không thể xác định được số lượng chính xác của họ, vì theo điều tra dân số của Nhật Bản, họ không được liệt kê là dân tộc hay dân tộc thiểu số. Theo các nhà khoa học, tổng số người Ainu và con cháu của họ không vượt quá 16 nghìn người, trong đó không quá 300 người là đại diện thuần chủng của người Ainu, còn lại là “mestizo”. Ngoài ra, người Ainu thường bị giao những công việc kém uy tín nhất. Và người Nhật đang tích cực theo đuổi chính sách đồng hóa và không có bất kỳ thảo luận nào về “quyền tự chủ văn hóa” đối với họ. Những người từ lục địa châu Á đến Nhật Bản cùng thời điểm với những người lần đầu tiên đến Mỹ. Những người định cư đầu tiên trên quần đảo Nhật Bản - YOMON (tổ tiên của AIN) đã đến Nhật Bản cách đây 12 nghìn năm và YOUI (tổ tiên của người Nhật) đến từ Hàn Quốc trong hai thiên niên kỷ rưỡi qua.

Công việc đã được thực hiện ở Nhật Bản mang lại hy vọng rằng di truyền học có thể giải quyết câu hỏi tổ tiên của người Nhật là ai. Cùng với người Nhật sống trên các đảo trung tâm Honshu, Shikoku và Kyushu, các nhà nhân chủng học còn phân biệt hai nhóm dân tộc hiện đại khác: người Ainu đến từ đảo Hokkaido ở phía bắc và người Ryukyu sống chủ yếu ở đảo Kinawa cực nam. Một giả thuyết cho rằng hai nhóm này, Ainu và Ryukyuan, là hậu duệ của những người định cư Yomon ban đầu đã từng chiếm đóng toàn bộ Nhật Bản và sau đó bị những người Youi mới đến từ Hàn Quốc đánh đuổi khỏi các hòn đảo trung tâm về phía bắc đến Hokkaido và về phía nam tới Okinawa bởi những người Youi mới đến từ Hàn Quốc. Nghiên cứu DNA ty thể được thực hiện ở Nhật Bản chỉ hỗ trợ một phần cho giả thuyết này: nó cho thấy rằng người Nhật hiện đại đến từ các đảo miền trung có nhiều điểm chung về mặt di truyền với người Hàn Quốc hiện đại, những người mà họ có nhiều kiểu ty thể giống nhau và tương tự hơn so với người Ainu và Ryukuyans. Tuy nhiên, điều đó cũng cho thấy rằng thực tế không có điểm tương đồng nào giữa người Ainu và người Ryukyu. Đánh giá về độ tuổi cho thấy cả hai nhóm dân tộc này đã tích lũy những đột biến nhất định trong 12 nghìn năm qua - cho thấy rằng họ thực sự là hậu duệ của người Yeomon nguyên thủy, nhưng cũng chứng tỏ rằng hai nhóm đã không liên lạc với nhau kể từ đó.

Có một Dân tộc cổ xưa trên trái đất đã bị bỏ qua trong hơn một thế kỷ và đã bị đàn áp hơn một lần ở Nhật Bản do sự tồn tại của nó, nó chỉ đơn giản là phá vỡ lịch sử sai lầm chính thức đã được thiết lập của cả Nhật Bản và Nga.
Để bạn hiểu rõ hơn về Người dân Biên giới vĩ đại của Ainov, những người còn sống sót cho đến ngày nay, là một phần của thành phần nào, chúng ta hãy lạc đề một chút và làm rõ Rus' từng là gì.

Như các bạn đã biết, Rus' ngày xưa khác với bây giờ, các dân tộc nhỏ không sống tách biệt với chúng ta, chúng ta tồn tại cùng nhau như một dân tộc duy nhất, chúng ta là Rus, người Ukraina là người Nga nhỏ và người Belarus. Ít nhất một nửa châu Âu thuộc về chúng tôi, không có các nước Scandinavia (sau này các nước này đã giành được vị thế, nhưng trong một thời gian dài vẫn là vệ tinh của Nga), cũng không có Đức (Đông Phổ đã bị chinh phục bởi Dòng Teutonic vào thế kỷ 13). thế kỷ và người Đức không phải là dân bản địa của Đông Phổ.) hay Đan Mạch, v.v. Lúc đó nó chưa tồn tại, tất cả những thứ này là một phần của Rus'. Các bản đồ cũ nói về điều này, trong đó Rus' là Tartaria, hoặc Grande Tartarie hoặc Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (nhấn mạnh) Tartary.

Đây là một trong những bản đồ của Mercator

Điều đáng nói là Mercator đã bị nhà thờ đàn áp, nhưng đây đã là một chủ đề thay vì nói về bản đồ Septentrionalium Terrarum Descriptio của anh ta. vùng đất cổ, Nam Cực ngày nay, quá khứ bị cấm đoán của chúng ta.

Đây là bản đồ từ năm 1512, đương nhiên nước Đức đã có trên đó, nhưng lãnh thổ của Rus' cũng được chỉ định rõ ràng, giáp với các vùng đất bị Đức chinh phục. Lãnh thổ của Rus' ở đó không được chỉ định bởi Tartary như thường lệ mà nói chung, cùng với Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Russia. Biển Barents hiện nay khi đó được gọi là Biển Murmansk

Đây là bản đồ từ năm 1663, ở đây lãnh thổ Muscovy được đánh dấu bằng màu trắng và trên đó có những dòng chữ nổi bật nhất

đây là Pars Europa Russia Moskovia trên phần màu trắng, nơi là châu Âu ngày nay

Siberia Trong lãnh thổ đỏ, còn được người Hy Lạp và những người thân phương Tây gọi là Tartaria, Tartaria

Bên dưới là Tartaria Vagabundorum Independens xanh tươi, nơi Mông Cổ và Tây Tạng trước đây và vẫn tồn tại, nằm dưới sự bảo hộ và bảo vệ của Rus', họ khỏi Trung Quốc.

Qua các vùng xanh và đỏ của Tartaria Magna, Great Tartaria, tức là Rus'

Vâng, bên dưới bên phải là vùng màu vàng của Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, lãnh thổ biên giới và thương mại, cũng do Nga kiểm soát.

Dưới đây là vùng màu xanh nhạt của Imperum China, Trung Quốc, có thể dễ dàng tưởng tượng khi đó nó tương đối nhỏ như thế nào và bao nhiêu đất đai, dưới thời Peter và người Do Thái Romanov nói chung, đã được trao cho họ.

Bên dưới là khu vực màu vàng Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. vân vân.

Huyền thoại này là cần thiết đối với những người Do Thái tiến hành lễ rửa tội bằng máu để biện minh cho số lượng lớn những người Slav mà họ đã giết (xét cho cùng, chỉ riêng ở khu vực Kyiv lúc bấy giờ, chín trong số mười hai triệu người, người Slav, đã bị giết, điều này cũng được chứng minh bởi các nhà khảo cổ học, những người xác nhận thực tế về sự sụt giảm mạnh về dân số, làng mạc, làng mạc, tại thời điểm rửa tội), và rửa tay bằng lời nói dối này trước mặt mọi người. Chà, hầu hết những kẻ lỗ mãng hiện nay, đã được ướp và ướp xác trước từ năm học chương trình của tiểu bang, tôi vẫn tin tưởng vào chúng và tìm ra nó, ngay cả khi tôi không vội vàng cho bản thân
Ở đâu đó vào khoảng giữa thời gian này, những thế kỷ này, trong khi có tình trạng hỗn loạn ủng hộ nhà thờ ở Rus' và nhiều dân tộc vẫn bị bỏ rơi, một số trong số họ là người Ainu, cư dân của nơi từng là quần đảo Viễn Đông của chúng ta.

Giờ đây, có lý do để tin rằng không chỉ ở Nhật Bản mà trên lãnh thổ Nga còn có một bộ phận người bản địa cổ xưa này. Theo dữ liệu sơ bộ từ cuộc điều tra dân số mới nhất được tổ chức vào tháng 10 năm 2010, có hơn 100 người Ainov ở nước ta. Bản thân thực tế này là bất thường, bởi vì cho đến gần đây người ta vẫn tin rằng người Ainu chỉ sống ở Nhật Bản. Họ đã đoán về điều này, nhưng trước cuộc điều tra dân số, các nhân viên của Viện Dân tộc học và Nhân chủng học của Viện Hàn lâm Khoa học Nga nhận thấy rằng, mặc dù không có người Nga trong danh sách chính thức, một số đồng bào của chúng ta vẫn ngoan cố tiếp tục coi mình là người Ainu và có lý do chính đáng cho việc này.

Như nghiên cứu đã chỉ ra, người Ainu, hay Kamchadal Kurils, không biến mất ở đâu cả, họ chỉ đơn giản là không muốn được công nhận trong nhiều năm. Nhưng Stepan Krasheninnikov, một nhà nghiên cứu về Siberia và Kamchatka (thế kỷ XVIII), đã mô tả chúng là Kamchadal Kurils. Bản thân cái tên "Ainu" xuất phát từ chữ "người đàn ông" hay "người đàn ông xứng đáng" và gắn liền với các hoạt động quân sự. Và như một trong những đại diện của quốc gia này tuyên bố trong cuộc trò chuyện với nhà báo nổi tiếng M. Dolgikh, người Ainu đã chiến đấu với người Nhật trong 650 năm. Hóa ra đây là những người duy nhất còn sót lại cho đến ngày nay, từ xa xưa đã kiềm chế sự chiếm đóng và chống lại kẻ xâm lược - người Nhật, thực chất là người Hàn Quốc đã chuyển đến quần đảo và thành lập một quốc gia khác.

Người ta đã chứng minh một cách khoa học rằng người Ainu cách đây khoảng 7 nghìn năm sinh sống ở phía bắc quần đảo Nhật Bản, Quần đảo Kuril và một phần của Sakhalin, và theo một số dữ liệu, một phần của Kamchatka và thậm chí cả vùng hạ lưu của Amur. Người Nhật đến từ phía nam dần dần đồng hóa và đẩy người Ainu về phía bắc quần đảo - tới Hokkaido và phía nam quần đảo Kuril.

Theo các chuyên gia, ở Nhật Bản, người Ainu bị coi là “những kẻ man rợ”, “man rợ” và bị xã hội ruồng bỏ. Chữ tượng hình dùng để chỉ người Ainu có nghĩa là “man rợ”, “man rợ”, hiện nay người Nhật còn gọi họ là “người Ainu lông lá”, điều mà người Nhật không thích người Ainu. Vào cuối thế kỷ 19. Khoảng một nghìn rưỡi người Ainu sống ở Nga. Sau Thế chiến II, một phần họ bị trục xuất, một phần họ rời đi cùng với người dân Nhật Bản. Một số trộn lẫn với dân số Nga ở Viễn Đông.

Về ngoại hình, đại diện của người Ainu rất ít giống những người hàng xóm thân thiết nhất của họ - người Nhật, người Nivkh và người Itelmens. Người Ainu là chủng tộc da trắng.

Theo chính người Kamchadal Kuril, tất cả tên của các hòn đảo ở sườn núi phía nam đều do các bộ tộc Ainu từng sinh sống ở những vùng lãnh thổ này đặt. Nhân tiện, thật sai lầm khi nghĩ rằng tên của Quần đảo Kuril, Hồ Kuril, v.v. có nguồn gốc từ suối nước nóng hoặc hoạt động núi lửa. Chỉ là Quần đảo Kuril, hay người Kurilians, sống ở đây và “Kuru” trong tiếng Ainu có nghĩa là con người. Cần lưu ý rằng phiên bản này phá hủy cơ sở vốn đã mỏng manh trong các yêu sách của Nhật Bản đối với quần đảo Kuril của chúng ta. Ngay cả khi tên của sườn núi xuất phát từ người Ainu của chúng ta. Điều này đã được xác nhận trong chuyến thám hiểm tới đảo. Matua. Có vịnh Ainu, nơi phát hiện địa điểm Ainu lâu đời nhất. Từ các hiện vật, người ta thấy rõ rằng từ khoảng năm 1600, đó là người Ainu.

Vì vậy, theo các chuyên gia, thật kỳ lạ khi nói rằng người Ainu chưa từng đến quần đảo Kuril, Sakhalin, Kamchatka như người Nhật đang làm hiện nay, đồng thời đảm bảo với mọi người rằng người Ainu chỉ sống ở Nhật Bản nên họ được cho là cần phải cung cấp Quần đảo Kuril. Điều này hoàn toàn sai sự thật. Ở Nga có người Ainu - một dân tộc bản địa cũng có quyền coi những hòn đảo này là đất tổ của mình.

Nhà nhân chủng học người Mỹ S. Lorin Brace, từ Đại học bang Michigan trên tạp chí Science Horizons, số 65, tháng 9-10 năm 1989. viết: “Một người Ainu điển hình rất dễ phân biệt với người Nhật: anh ta có làn da sáng hơn, lông trên cơ thể dày hơn, râu, một điều không bình thường đối với người Mông Cổ và chiếc mũi nhô ra hơn.”

Brace đã nghiên cứu khoảng 1.100 hầm mộ của người Nhật, người Ainu và các nhóm dân tộc châu Á khác và đi đến kết luận rằng đại diện của tầng lớp samurai có đặc quyền ở Nhật Bản trên thực tế là hậu duệ của người Ainu chứ không phải người Yayoi (Mongoloid), tổ tiên của hầu hết người Nhật hiện đại. . Brace viết thêm: “.. điều này giải thích tại sao nét mặt của các đại diện của giai cấp thống trị thường khác với người Nhật hiện đại. Các samurai, hậu duệ của người Ainu, đã đạt được ảnh hưởng và uy tín ở Nhật Bản thời trung cổ đến mức họ kết hôn với giới cầm quyền và truyền dòng máu Ainu vào họ, trong khi phần còn lại của dân số Nhật Bản chủ yếu là hậu duệ của người Yayoi.

Cũng cần lưu ý rằng ngoài các đặc điểm khảo cổ và các đặc điểm khác, ngôn ngữ đã được bảo tồn một phần. Có một từ điển về ngôn ngữ Kuril trong cuốn “Mô tả vùng đất Kamchatka” của S. Krasheninnikov. Ở Hokkaido, phương ngữ mà người Ainu nói được gọi là saru, ở Sakhalin nó được gọi là reichishka. Ngôn ngữ Ainu khác với tiếng Nhật về cú pháp, âm vị, hình thái và từ vựng. Mặc dù đã có những nỗ lực chứng minh rằng chúng có liên quan với nhau, nhưng đại đa số các nhà khoa học hiện đại bác bỏ giả định rằng mối quan hệ giữa các ngôn ngữ vượt ra ngoài mối quan hệ tiếp xúc, liên quan đến việc vay mượn từ ngữ của cả hai ngôn ngữ. Trên thực tế, không có nỗ lực nào liên kết ngôn ngữ Ainu với bất kỳ ngôn ngữ nào khác được chấp nhận rộng rãi, vì vậy hiện tại người ta cho rằng ngôn ngữ Ainu là một ngôn ngữ riêng biệt.

Về nguyên tắc, theo nhà khoa học chính trị và nhà báo nổi tiếng người Nga P. Alekseev, vấn đề quần đảo Kuril có thể được giải quyết về mặt chính trị và kinh tế. Để làm được điều này, cần phải cho phép người Ainu (những người bị chính phủ Liên Xô trục xuất sang Nhật Bản vào năm 1945) từ Nhật Bản trở về vùng đất của tổ tiên họ (bao gồm cả môi trường sống của tổ tiên họ - vùng Amur, Kamchatka, Sakhalin và tất cả các vùng đất khác). Quần đảo Kuril, tạo ra ít nhất theo gương của người Nhật (được biết rằng quốc hội Nhật Bản chỉ đến năm 2008 người Ainu mới công nhận một dân tộc thiểu số độc lập), quyền tự trị của một “dân tộc thiểu số độc lập” ở Nga đã bị phân tán với sự tham gia của người Ainu bản địa ở Nga. Chúng tôi không có con người cũng như phương tiện để phát triển Sakhalin và Quần đảo Kuril, nhưng người Ainu thì có. Theo các chuyên gia, người Ainu di cư từ Nhật Bản có thể tạo động lực cho nền kinh tế vùng Viễn Đông Nga, chính xác bằng cách hình thành quyền tự chủ quốc gia không chỉ trên Quần đảo Kuril mà còn ở Nga.

Nhật Bản, theo P. Alekseev, sẽ phá sản vì ở đó người Ainu bị di dời sẽ biến mất (có số lượng không đáng kể người Nhật thuần chủng bị di dời), nhưng ở đây họ có thể định cư không chỉ ở phần phía nam của Quần đảo Kuril, mà trên toàn bộ phạm vi ban đầu của họ, vùng Viễn Đông của chúng ta, loại bỏ sự chú trọng vào miền nam. Quần đảo Kuril. Vì nhiều người Ainu bị trục xuất sang Nhật Bản là công dân của chúng tôi, nên có thể sử dụng người Ainu làm đồng minh chống lại người Nhật bằng cách khôi phục ngôn ngữ Ainu đang hấp hối. Người Ainu không phải là đồng minh của Nhật Bản và sẽ không bao giờ như vậy, nhưng họ có thể trở thành đồng minh của Nga. Nhưng đáng tiếc là chúng ta vẫn bỏ qua Dân tộc cổ xưa này. Với chính phủ thân phương Tây của chúng ta, cung cấp thức ăn miễn phí cho Chechnya, cố tình lấp đầy nước Nga với những người có quốc tịch da trắng, đã mở ra lối vào không bị cản trở cho những người di cư từ Trung Quốc, và những người rõ ràng không quan tâm đến việc bảo tồn các Dân tộc Nga không nên nghĩ rằng họ sẽ làm như vậy. hãy chú ý đến Ainov, Chỉ có sáng kiến ​​​​dân sự mới có thể giúp ích ở đây.

Theo ghi nhận của nhà nghiên cứu hàng đầu tại Viện Lịch sử Nga thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử, Viện sĩ K. Cherevko, Nhật Bản đã khai thác các quần đảo này. Luật của họ bao gồm một khái niệm như “phát triển thông qua trao đổi thương mại”. Và tất cả người Ainu - cả bị chinh phục và không bị chinh phục - đều được coi là người Nhật và phải phục tùng hoàng đế của họ. Nhưng người ta biết rằng ngay cả trước đó người Ainu cũng đã nộp thuế cho Nga. Đúng, điều này là bất thường.

Vì vậy, chúng ta có thể tự tin nói rằng Quần đảo Kuril thuộc về người Ainu, nhưng bằng cách này hay cách khác, Nga phải tuân theo luật pháp quốc tế. Theo ông, tức là Theo Hiệp ước Hòa bình San Francisco, Nhật Bản đã từ bỏ quần đảo. Ngày nay đơn giản là không có cơ sở pháp lý nào để sửa đổi các văn kiện được ký năm 1951 và các hiệp định khác. Nhưng những vấn đề như vậy chỉ được giải quyết vì lợi ích của nền chính trị lớn, và tôi nhắc lại rằng chỉ những người anh em của nó, tức là chúng ta, mới có thể giúp đỡ những người này.

Mọi người đều biết rằng người Mỹ không phải là dân bản địa của Hoa Kỳ, giống như dân số hiện tại Nam Mỹ. Bạn có biết rằng người Nhật không phải là dân bản địa của Nhật Bản?

Ai đã sống ở những nơi này trước họ?

Trước họ, người Ainu sống ở đây, một dân tộc bí ẩn có nguồn gốc vẫn còn nhiều điều bí ẩn. Người Ainu sống cạnh người Nhật một thời gian, cho đến khi người Nhật đẩy họ về phía bắc.

Việc người Ainu là chủ nhân cổ xưa của quần đảo Nhật Bản, Sakhalin và Quần đảo Kuril được chứng minh bằng các nguồn văn bản và nhiều tên gọi của các đối tượng địa lý, nguồn gốc của chúng gắn liền với ngôn ngữ Ainu. Và ngay cả biểu tượng của Nhật Bản - ngọn núi Phú Sĩ vĩ đại - trong tên của nó có từ “fuji” của người Ainu, có nghĩa là “vị thần của lò sưởi”. Theo các nhà khoa học, người Ainu định cư trên quần đảo Nhật Bản vào khoảng 13.000 năm trước Công nguyên và hình thành nền văn hóa Jomon thời kỳ đồ đá mới tại đó.

Người Ainu không làm nông nghiệp; họ kiếm được thực phẩm bằng cách săn bắn, hái lượm và đánh cá. Họ sống ở những khu định cư nhỏ, khá xa nhau. Do đó, môi trường sống của chúng khá rộng lớn: quần đảo Nhật Bản, Sakhalin, Primorye, quần đảo Kuril và phía nam Kamchatka.

Khoảng thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên, các bộ lạc Mongoloid đã đến quần đảo Nhật Bản, những người sau này trở thành tổ tiên của người Nhật. Những người định cư mới đã mang theo lúa gạo để nuôi sống một lượng lớn dân số trong một khu vực tương đối nhỏ. Vì vậy, thời kỳ khó khăn trong cuộc sống của người Ainu bắt đầu. Họ buộc phải di chuyển về phía Bắc, để lại đất đai của tổ tiên cho thực dân.

Nhưng người Ainu là những chiến binh điêu luyện, thông thạo cung và kiếm nên người Nhật đã không thể đánh bại họ trong một thời gian dài. Một thời gian rất dài, gần 1500 năm. Người Ainu biết cách sử dụng hai thanh kiếm và bên hông phải họ mang theo hai con dao găm. Một trong số họ (cheyki-makiri) dùng làm con dao để thực hiện nghi lễ tự sát - hara-kiri.

Người Nhật chỉ có thể đánh bại người Ainu sau khi phát minh ra đại bác, vào thời điểm đó họ đã học được rất nhiều điều từ chúng về mặt nghệ thuật quân sự. Quy tắc danh dự của samurai, khả năng sử dụng hai thanh kiếm và nghi lễ hara-kiri được đề cập - những thuộc tính dường như đặc trưng này của văn hóa Nhật Bản thực ra được mượn từ người Ainu.

Các nhà khoa học vẫn đang tranh cãi về nguồn gốc của người Ainu. Nhưng việc dân tộc này không có quan hệ họ hàng với các dân tộc bản địa khác ở Viễn Đông và Siberia đã là một thực tế đã được chứng minh. Đặc điểm đặc trưng về ngoại hình của họ là tóc và râu rất dày ở nam giới, điều mà đại diện của chủng tộc Mongoloid không có. Từ lâu, người ta tin rằng họ có thể có nguồn gốc chung với các dân tộc Indonesia và thổ dân Thái Bình Dương, vì họ có đặc điểm khuôn mặt giống nhau. Nhưng các nghiên cứu di truyền cũng loại trừ lựa chọn này.

Và những người Cossacks Nga đầu tiên đến đảo Sakhalin thậm chí còn nhầm người Ainu với người Nga, họ không giống các bộ lạc Siberia mà giống người châu Âu hơn. Nhóm người duy nhất trong tất cả các biến thể được phân tích có mối quan hệ di truyền với họ là những người thuộc thời đại Jomon, những người được cho là tổ tiên của người Ainu.

Ngôn ngữ Ainu cũng rất khác so với bức tranh ngôn ngữ hiện đại của thế giới và vẫn chưa tìm được nơi thích hợp cho nó. Hóa ra trong thời gian dài bị cô lập, người Ainu đã mất liên lạc với tất cả các dân tộc khác trên Trái đất, và một số nhà nghiên cứu thậm chí còn phân biệt họ thành một chủng tộc Ainu đặc biệt.

Ngày nay chỉ còn lại rất ít người Ainu, khoảng 25.000 người. Họ sống chủ yếu ở phía bắc Nhật Bản và gần như bị người dân nước này đồng hóa hoàn toàn.

Ainu ở Nga

Người Kamchatka Ainu lần đầu tiên tiếp xúc với các thương gia Nga vào cuối thế kỷ 17. Mối quan hệ với người Amur và Bắc Kuril Ainu được thiết lập vào thế kỷ 18. Người Ainu coi người Nga, những người khác biệt về chủng tộc với kẻ thù Nhật Bản của họ, là bạn bè, và đến giữa thế kỷ 18, hơn một nghìn rưỡi người Ainu đã chấp nhận quốc tịch Nga. Ngay cả người Nhật cũng không thể phân biệt được người Ainu với người Nga vì sự giống nhau bên ngoài của họ (da trắng và các đặc điểm khuôn mặt của người Australoid, giống với người da trắng ở một số điểm).

Khi người Nhật lần đầu tiên tiếp xúc với người Nga, họ gọi họ là Red Ainu (Ainu có mái tóc vàng). Chỉ đến đầu thế kỷ 19, người Nhật mới nhận ra rằng người Nga và người Ainu là hai người khác. Tuy nhiên, đối với người Nga, người Ainu có "lông lá", "ngăm đen", "mắt đen" và "tóc đen". Các nhà nghiên cứu đầu tiên của Nga mô tả người Ainu trông giống nông dân Nga với làn da ngăm đen hoặc giống người gypsies hơn.

Người Ainu đứng về phía người Nga trong Chiến tranh Nga-Nhật vào thế kỷ 19. Tuy nhiên, sau thất bại trong Chiến tranh Nga-Nhật năm 1905, người Nga đã bỏ rơi họ cho số phận của mình. Hàng trăm người Ainu đã bị giết và gia đình họ bị người Nhật cưỡng bức đưa đến Hokkaido. Kết quả là người Nga đã thất bại trong việc chiếm lại người Ainu trong Thế chiến thứ hai. Chỉ có một số đại diện của người Ainu quyết định ở lại Nga sau chiến tranh. Hơn 90% đã đến Nhật Bản.

Theo các điều khoản của Hiệp ước St. Petersburg năm 1875, Quần đảo Kuril được nhượng lại cho Nhật Bản, cùng với người Ainu sống ở đó. 83 Bắc Kuril Ainu đến Petropavlovsk-Kamchatsky vào ngày 18 tháng 9 năm 1877, quyết định vẫn nằm dưới sự kiểm soát của Nga. Họ từ chối chuyển đến các khu bảo tồn trên Quần đảo Commander, như chính phủ Nga đã đề xuất với họ. Sau đó, từ tháng 3 năm 1881, trong bốn tháng, họ đi bộ đến làng Yavino, nơi họ định cư sau đó.

Sau đó làng Golygino được thành lập. 9 người Ainu khác đến từ Nhật Bản vào năm 1884. Cuộc điều tra dân số năm 1897 cho thấy dân số 57 người ở Golygino (tất cả người Ainu) và 39 người ở Yavino (33 người Ainu và 6 người Nga). Cả hai ngôi làng đều bị chính quyền Liên Xô phá hủy và người dân được tái định cư đến Zaporozhye, vùng Ust-Bolsheretsk. Kết quả là ba nhóm dân tộc đã đồng hóa với người Kamchadal.

Người Kuril Ainu phía Bắc hiện là phân nhóm Ainu lớn nhất ở Nga. Gia đình Nakamura (Nam Kuril bên nội) là gia đình nhỏ nhất và chỉ có 6 người sống ở Petropavlovsk-Kamchatsky. Có một số người ở Sakhalin tự nhận mình là người Ainu, nhưng nhiều người Ainu khác không nhận mình là người Ainu.

Hầu hết trong số 888 người Nhật sống ở Nga (điều tra dân số năm 2010) đều là người gốc Ainu, mặc dù họ không công nhận điều đó (người Nhật thuần chủng được phép vào Nhật Bản mà không cần thị thực). Tình hình cũng tương tự với người Amur Ainu sống ở Khabarovsk. Và người ta tin rằng không ai trong số Kamchatka Ainu còn sống.

Cuối cùng

Năm 1979, Liên Xô đã xóa tên dân tộc “Ainu” khỏi danh sách các nhóm dân tộc “sống” ở Nga, qua đó tuyên bố rằng dân tộc này đã tuyệt chủng trên lãnh thổ Liên Xô. Đánh giá theo cuộc điều tra dân số năm 2002, không ai nhập tên dân tộc “Ainu” vào các trường 7 hoặc 9.2 của mẫu điều tra dân số K-1

Có thông tin cho rằng người Ainu có mối liên hệ di truyền trực tiếp nhất thông qua dòng nam, thật kỳ lạ, với người Tây Tạng - một nửa trong số họ là những người mang nhóm đơn bội gần gũi D1 (bản thân nhóm D2 thực tế không được tìm thấy bên ngoài quần đảo Nhật Bản) và Người Miêu-Yao ở miền nam Trung Quốc và Đông Dương.

Đối với các nhóm đơn bội nữ (Mt-DNA), nhóm Ainu bị chi phối bởi nhóm U, nhóm này cũng được tìm thấy ở các dân tộc khác ở Đông Á, nhưng với số lượng nhỏ.