Bản chất năng động của xã hội như một hệ thống được bộc lộ. Xã hội như một hệ thống năng động

Con người là một sinh vật có lý trí. Anh ta chọn nhà ở, thức ăn và nơi để dồn sức lực. Tuy nhiên, việc có quyền tự do lựa chọn là vô nghĩa nếu không ai đánh giá cao sự lựa chọn của bạn.

Chúng ta cần xã hội. Thiên nhiên đã ban tặng cho chúng ta một đặc điểm bất biến - khao khát giao tiếp. Nhờ đặc điểm này, chúng ta không chỉ nghĩ về bản thân mình. Trong một gia đình hoặc toàn bộ hành tinh, một người đưa ra quyết định vì lợi ích chung. Nhờ khao khát giao tiếp, chúng ta thúc đẩy thế giới tiến lên.

Ngay khi tổ tiên của chúng ta rời khỏi cây cọ, họ đã phải đối mặt với sự thù địch ngày càng tăng của thiên nhiên. Linh trưởng nhỏ không thể đánh bại voi ma mút. Làn da tự nhiên không đủ để giữ ấm cho bạn trong mùa đông. Ngủ ngoài trời nguy hiểm gấp ba lần.

Ý thức sơ sinh đã hiểu - chúng ta chỉ có thể tồn tại cùng nhau. Tổ tiên đã tạo ra một ngôn ngữ nguyên thủy để hiểu nhau. Họ tụ tập thành cộng đồng. Các cộng đồng được chia thành các đẳng cấp. Kẻ mạnh mẽ và can đảm đi săn. Con cái được nuôi dạy trở nên hiền lành và hiểu biết. Họ xây dựng những căn lều thông minh và thiết thực. Thậm chí sau đó, một người đã tham gia vào những gì anh ta có xu hướng làm.

Nhưng thiên nhiên chỉ cung cấp những nguyên liệu thô thô. Bạn không thể xây dựng một thành phố chỉ bằng đá. Thật khó để giết một con vật bằng đá. Tổ tiên đã học cách xử lý vật liệu để làm việc hiệu quả hơn và sống lâu hơn.

Được xác định rộng rãi xã hội- bộ phận thiên nhiên đã thuần hóa thiên nhiên, sử dụng ý chí và ý thức để sinh tồn.

Trong một nhóm, chúng ta có thể tránh bị cuốn theo những kiến ​​thức hời hợt. Mỗi người trong chúng ta đều có những khuynh hướng riêng. Thợ sửa ống nước chuyên nghiệp và với mức lương hàng triệu đô la, anh ấy sẽ không vui khi trồng cây cảnh - bộ não của anh ấy rất nhạy bén về mặt kỹ thuật. Công đoàn cho phép chúng ta làm những gì chúng ta yêu thích và để phần còn lại cho người khác.

Bây giờ chúng ta hiểu định nghĩa hẹp xã hội - một tập hợp có ý thức của các cá nhân để làm việc hướng tới một mục tiêu chung.

Xã hội như một hệ thống năng động

Chúng ta là những bánh răng trong cơ chế xã hội. Mục tiêu không phải do một mình ai quyết định. Họ đến như nhu cầu chung. Xã hội, thông qua sức mạnh của từng thành viên, giải quyết được vô số vấn đề. Việc tìm kiếm giải pháp buộc xã hội phải cải thiện và tạo ra những vấn đề mới và phức tạp. Nhân loại tự xây dựng mình, đặc trưng của xã hội là một hệ thống năng động có khả năng tự phát triển.

Xã hội có một cấu trúc năng động phức tạp. Giống như bất kỳ hệ thống nào, nó bao gồm các hệ thống con. Các hệ thống con trong nhóm được chia thành các phạm vi ảnh hưởng. Các nhà xã hội học lưu ý bốn hệ thống con của xã hội:

1. tâm linh- chịu trách nhiệm về văn hóa.
2. Thuộc về chính trị- Điều chỉnh các quan hệ bằng pháp luật.
3. Xã hội- Phân chia đẳng cấp: dân tộc, giai cấp, tầng lớp xã hội.
4. Thuộc kinh tế- Sản xuất và phân phối hàng hóa.

Các hệ thống con là các hệ thống có liên quan đến các thành viên riêng lẻ của chúng. Chúng chỉ hoạt động khi tất cả các yếu tố được đặt đúng chỗ. Cả hệ thống con và các bộ phận riêng lẻ đều được liên kết chặt chẽ với nhau. Không có sản xuất và điều tiết thì đời sống tinh thần mất đi ý nghĩa. Không có một người, cuộc sống không tốt đẹp với người khác.

Hệ thống xã hội không ngừng chuyển động. Nó được điều khiển bởi các hệ thống con. Các hệ thống con di chuyển do các yếu tố. Các yếu tố được chia thành:

1. Vật liệu - nhà máy, nhà ở, tài nguyên.
2. Lý tưởng - giá trị, lý tưởng, niềm tin, truyền thống.

Giá trị vật chất đặc trưng cho các hệ thống con nhiều hơn, trong khi giá trị lý tưởng đặc trưng cho đặc điểm của con người. Con người là thành phần duy nhất không thể chia cắt trong hệ thống xã hội. Con người có ý chí, khát vọng và niềm tin.

Hệ thống hoạt động nhờ vào giao tiếp - quan hệ xã hội. Các mối quan hệ xã hội là mối liên kết chính giữa con người và các hệ thống con.

Mọi người đóng vai. Trong gia đình chúng tôi đóng vai một người cha gương mẫu. Tại nơi làm việc, chúng ta phải tuân theo mà không thắc mắc. Giữa bạn bè, chúng ta là linh hồn của bữa tiệc. Chúng tôi không chọn vai trò. Họ bị xã hội ra lệnh cho chúng ta.

Mỗi người có nhiều hơn một tính cách, nhưng nhiều cùng một lúc. Mỗi người cư xử khác nhau trong tình huống khác nhau. Bạn không thể mắng sếp giống như cách bạn mắng một đứa trẻ, phải không?

Động vật có một vai trò xã hội cố định: nếu người lãnh đạo “nói” rằng bạn sẽ ngủ từ bên dưới và ăn sau cùng, điều này sẽ xảy ra suốt cuộc đời bạn. Và ngay cả trong một đàn khác, một cá nhân sẽ không bao giờ có thể đảm nhận vai trò lãnh đạo.

Con người là phổ quát. Mỗi ngày chúng ta đeo hàng chục chiếc khẩu trang. Nhờ đó, chúng ta dễ dàng thích nghi với tình huống khác nhau. Bạn là người chính, những gì bạn hiểu. Bạn sẽ không bao giờ yêu cầu sự phục tùng từ một nhà lãnh đạo có năng lực. Cơ chế sinh tồn tuyệt vời!

Các nhà khoa học phân chia các mối quan hệ xã hội:

• giữa các cá nhân;
• trong nhóm;
• giữa các nhóm;
• địa phương (trong nhà);
• dân tộc (trong chủng tộc hoặc quốc gia);
• trong tổ chức;
• thể chế (trong ranh giới của một thể chế xã hội);
• nội địa;
• quốc tế.

Chúng ta giao tiếp không chỉ với bất kỳ ai chúng ta muốn mà còn khi cần thiết. Ví dụ, chúng tôi không muốn giao tiếp với một đồng nghiệp nhưng anh ấy lại ngồi cùng văn phòng với chúng tôi. Và chúng ta phải làm việc. Đó là lý do tại sao có những mối quan hệ:

• không chính thức- với bạn bè và những người thân yêu mà chính chúng ta đã chọn;
• được chính thức hóa- chúng ta phải liên hệ với ai nếu cần thiết.

Bạn có thể giao tiếp với những người cùng chí hướng và với kẻ thù.

• có: hợp tác xã
• - mối quan hệ hợp tác; cạnh tranh

- sự đối đầu.

Kết quả Xã hội - hệ động lực phức tạp

• . Mọi người chỉ tung ra nó một lần và giờ đây nó quyết định mọi giai đoạn trong cuộc đời chúng ta. tính linh hoạt
• - quy định mọi lĩnh vực của cuộc sống, ngay cả khi chúng chưa xuất hiện; tính di động
• - liên tục thay đổi khi cần thiết; khó cơ chế bôi trơn tốt
• từ các hệ thống con và các phần tử;độc lập
• - chính xã hội tạo ra các điều kiện cho sự tồn tại; mối quan hệ
• tất cả các yếu tố; phản ứng thích hợp

cho những thay đổi.

Nhờ cơ chế xã hội năng động, con người là sinh vật kiên cường nhất hành tinh. Vì chỉ một người có thể thay đổi thế giới xung quanh mình.

Băng hình

Từ video bạn sẽ tìm hiểu xã hội là gì, khái niệm về nó và mối quan hệ giữa con người và xã hội.

Không nhận được câu trả lời cho câu hỏi của bạn? Đề xuất một chủ đề cho các tác giả.

Vé số 1

Xã hội là gì? Có nhiều định nghĩa về khái niệm “xã hội”. Theo nghĩa hẹp, xã hội có thể được hiểu là một nhóm người nhất định đoàn kết lại để giao tiếp và cùng nhau thực hiện một hoạt động nào đó, hoặc một giai đoạn cụ thể trong lịch sử phát triển

con người hay đất nước. TRONG theo nghĩa rộng xã hội
- đây là một phần của thế giới vật chất, biệt lập với tự nhiên, nhưng có mối liên hệ chặt chẽ với nó, bao gồm các cá nhân có ý chí và ý thức, đồng thời bao gồm các cách thức tương tác giữa con người và các hình thức thống nhất của họ. Trong triết học khoa học mô tả xã hội là một hệ thống tự phát triển năng động,
nghĩa là, một hệ thống có khả năng thay đổi nghiêm túc, đồng thời duy trì bản chất và sự chắc chắn về chất của nó. Trong trường hợp này, hệ thống được định nghĩa là một phức hợp gồm các phần tử tương tác. Đổi lại, một phần tử là một thành phần không thể phân tách hơn nữa của hệ thống, có liên quan trực tiếp đến việc tạo ra nó.

• Dấu hiệu của xã hội:
• Một tập hợp những cá nhân có năng khiếu về ý chí và ý thức.
• Lợi ích chung có tính chất thường xuyên và khách quan. Việc tổ chức xã hội phụ thuộc vào sự kết hợp hài hòa giữa lợi ích chung và lợi ích cá nhân của các thành viên.
• Tương tác và hợp tác dựa trên lợi ích chung. Phải có sự quan tâm lẫn nhau thì mới có thể nhận ra được lợi ích của mọi người.
• Điều chỉnh lợi ích công cộng thông qua các quy tắc ứng xử bắt buộc.

Mỗi lĩnh vực này, bản thân nó là một phần tử của hệ thống được gọi là “xã hội”, hóa ra lại là một hệ thống trong mối quan hệ với các phần tử cấu thành nên nó. Cả bốn lĩnh vực của đời sống xã hội đều có mối liên hệ với nhau và quyết định lẫn nhau. Việc phân chia xã hội thành các lĩnh vực có phần tùy tiện, nhưng nó giúp tách biệt và nghiên cứu các lĩnh vực riêng lẻ của một xã hội thực sự toàn diện, đời sống xã hội đa dạng và phức tạp.

1. Chính trị và quyền lực

Quyền lực- quyền và cơ hội gây ảnh hưởng đến người khác, phục tùng họ theo ý muốn của bạn. Quyền lực xuất hiện cùng với sự xuất hiện của xã hội loài người và sẽ luôn đồng hành cùng sự phát triển của nó dưới hình thức này hay hình thức khác.

Nguồn năng lượng:

• Bạo lực (vũ lực, vũ khí, nhóm có tổ chức, đe dọa dùng vũ lực)
• Quyền lực (mối quan hệ gia đình và xã hội, kiến ​​thức sâu rộng trong một lĩnh vực nhất định, v.v.)
• Luật pháp (vị trí và quyền lực, kiểm soát nguồn lực, phong tục và truyền thống)

Chủ đề quyền lực- người ra lệnh

Đối tượng quyền lực- người thực hiện.

Đến nay các nhà nghiên cứu xác định các cơ quan công quyền khác nhau:
tùy theo nguồn lực hiện có mà quyền lực được chia thành chính trị, kinh tế, xã hội, thông tin;
tùy theo chủ thể quyền lực, quyền lực được chia thành nhà nước, quân đội, đảng phái, công đoàn, gia đình;
Tùy theo phương thức tương tác giữa chủ thể và đối tượng quyền lực mà người ta phân biệt quyền lực độc tài, toàn trị và dân chủ.

Chính sách- hoạt động của các tầng lớp xã hội, đảng phái, nhóm, được xác định bởi lợi ích và mục tiêu của họ, cũng như hoạt động của các cơ quan chính phủ. Đấu tranh chính trị thường có nghĩa là đấu tranh giành quyền lực.

Điểm nổi bật các loại quyền lực sau:

• Lập pháp (quốc hội)
• Điều hành (chính phủ)
• Tư pháp (tòa án)
• con người hay đất nước. gần đây giới truyền thông được coi là “quyền sở hữu thông tin”

Chủ đề chính trị: cá nhân, nhóm xã hội, giai cấp, tổ chức, đảng phái chính trị, tình trạng

Đối tượng chính sách: 1. nội bộ (toàn xã hội, kinh tế, lĩnh vực xã hội, văn hóa, quan hệ quốc gia, sinh thái, nhân sự)

2. đối ngoại (quan hệ quốc tế, cộng đồng thế giới (vấn đề toàn cầu)

Chức năng chính sách: cơ sở tổ chức của xã hội, kiểm soát, giao tiếp, tích hợp, giáo dục

Các loại chính sách:

1. theo chỉ đạo của các quyết định chính trị - kinh tế, xã hội, quốc gia, văn hóa, tôn giáo, pháp luật, thanh niên

2. theo quy mô tác động – địa phương, khu vực, quốc gia (quốc gia), quốc tế, toàn cầu (các vấn đề toàn cầu)

3. theo triển vọng tác động - chiến lược (dài hạn), chiến thuật (nhiệm vụ cấp bách để đạt được chiến lược), cơ hội hoặc hiện tại (khẩn cấp)

Vé số 2

Xã hội thật phức tạp hệ thống năng động

Xã hội– một hệ thống tự phát triển năng động phức tạp, bao gồm các hệ thống con (các lĩnh vực của đời sống công cộng), trong đó có bốn hệ thống thường được phân biệt:
1) kinh tế (các yếu tố của nó là sản xuất vật chất và các mối quan hệ nảy sinh giữa con người trong quá trình sản xuất hàng hóa vật chất, trao đổi và phân phối chúng);
2) xã hội (bao gồm các hình thái cấu trúc như giai cấp, tầng lớp xã hội, quốc gia, mối quan hệ và tương tác giữa họ với nhau);
3) chính trị (bao gồm chính trị, nhà nước, luật pháp, mối quan hệ và chức năng của chúng);
4) tâm linh (bao gồm hình dạng khác nhau và trình độ nhận thức xã hội cuộc sống thực xã hội hình thành nên hiện tượng văn hóa tinh thần).

Những nét đặc trưng (dấu hiệu) của xã hội như một hệ thống năng động:

• tính năng động (khả năng thay đổi theo thời gian cả xã hội và các yếu tố cá nhân của nó).
• một phức hợp các yếu tố tương tác (các hệ thống con, các tổ chức xã hội).
• khả năng tự cung tự cấp (khả năng một hệ thống tạo ra và tái tạo một cách độc lập các điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của chính nó, để sản xuất mọi thứ cần thiết cho cuộc sống của con người).
• tích hợp (kết nối tất cả các thành phần hệ thống).
• tự quản (phản ứng với những thay đổi của môi trường tự nhiên và cộng đồng toàn cầu).

Vé số 3

1. bản chất con người

Cho đến nay, vẫn chưa có sự rõ ràng về bản chất của con người là gì, yếu tố quyết định bản chất của anh ta. Khoa học hiện đại thừa nhận bản chất kép của con người, sự kết hợp giữa sinh học và xã hội.

Xét về mặt sinh học, con người thuộc lớp động vật có vú, bộ linh trưởng. Con người phải tuân theo các quy luật sinh học giống như động vật: anh ta cần thức ăn, hoạt động thể chất và nghỉ ngơi. Con người lớn lên, dễ bị bệnh tật, già đi và chết.

Tính cách “động vật” của một người bị ảnh hưởng bởi các chương trình hành vi bẩm sinh (bản năng, phản xạ vô điều kiện) và những chương trình có được trong cuộc sống. Mặt này của nhân cách “chịu trách nhiệm” về dinh dưỡng, bảo tồn sự sống, sức khỏe và sinh sản.

Những người ủng hộ lý thuyết về nguồn gốc của con người từ động vật là kết quả của quá trình tiến hóa
giải thích các tính năng vẻ bề ngoài và hành vi của con người thông qua một cuộc đấu tranh lâu dài để tồn tại (2,5 triệu năm), nhờ đó những cá thể khỏe mạnh nhất sẽ sống sót và để lại con cái.

Bản chất xã hội của một người được hình thành dưới tác động của lối sống xã hội và giao tiếp với người khác. Thông qua giao tiếp, một người có thể truyền đạt cho người khác những gì anh ta nhận thức được và những gì anh ta đang nghĩ đến. Phương tiện giao tiếp giữa con người trong xã hội trước hết là ngôn ngữ. Có những trường hợp trẻ nhỏ được động vật nuôi dưỡng. Khi trưởng thành bước vào xã hội loài người, họ không thể thành thạo lời nói của con người. Điều này có thể chỉ ra rằng lời nói và tư duy trừu tượng gắn liền với nó chỉ được hình thành trong xã hội.

Các hình thức hành vi xã hội bao gồm khả năng cảm thông, quan tâm đến những người yếu đuối và những người cần sự giúp đỡ trong xã hội, sự hy sinh bản thân để cứu người khác, đấu tranh cho sự thật, công lý, v.v..

Hình thức biểu hiện cao nhất của khía cạnh tinh thần trong nhân cách con người là tình yêu thương người lân cận, không gắn liền với phần thưởng vật chất hay sự công nhận của công chúng.

Tình yêu vị tha và lòng vị tha là điều kiện chính để phát triển tinh thần và hoàn thiện bản thân. Nhân cách tinh thần, được phong phú trong quá trình giao tiếp, hạn chế tính ích kỷ của nhân cách sinh học, và đây là cách hoàn thiện đạo đức.

Đặc điểm bản chất xã hội một người thường được gọi là: ý thức, lời nói, hoạt động lao động.

1. Xã hội hóa

Xã hội hóa – quá trình nắm vững những kiến ​​thức, kỹ năng, phương thức ứng xử cần thiết để một người trở thành thành viên của xã hội, hành động đúng đắn và tương tác với môi trường xã hội của mình.

Xã hội hóa- quá trình mà qua đó một đứa trẻ sơ sinh dần dần phát triển thành một sinh vật thông minh, có khả năng tự nhận thức và hiểu được bản chất của nền văn hóa nơi nó sinh ra.

Xã hội hóa được chia thành hai loại - sơ cấp và thứ cấp.

Xã hội hóa sơ cấp liên quan đến môi trường trực tiếp của một người và bao gồm, trước hết, gia đình và bạn bè, và sơ trungđề cập đến môi trường gián tiếp hoặc chính thức và bao gồm những ảnh hưởng của các thể chế và thể chế. Vai trò của xã hội hóa sơ cấp rất lớn trong giai đoạn đầu đời và xã hội hóa thứ cấp trong giai đoạn sau.

Điểm nổi bật đại lý và tổ chức xã hội hóa. Đại lý xã hội hóa- đây là những người cụ thể chịu trách nhiệm giảng dạy các chuẩn mực văn hóa và làm chủ các vai trò xã hội. Các tổ chức xã hội hóa- các tổ chức xã hội ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa và hướng dẫn nó. Các tác nhân xã hội hóa sơ cấp bao gồm cha mẹ, người thân, bạn bè và đồng nghiệp, giáo viên và bác sĩ. Đối với cấp trung học - quan chức của một trường đại học, doanh nghiệp, quân đội, nhà thờ, nhà báo, v.v. Xã hội hóa sơ cấp - hình cầu mối quan hệ giữa các cá nhân, thứ cấp - xã hội. Chức năng của các tác nhân xã hội hóa sơ cấp có thể thay thế cho nhau và phổ biến, trong khi chức năng của các tác nhân xã hội hóa thứ cấp thì không thể thay thế cho nhau và chuyên biệt hóa.

Cùng với việc xã hội hóa, cũng có thể phi xã hội hóa- mất hoặc có ý thức từ chối các giá trị, chuẩn mực, vai trò xã hội đã học (phạm tội, bệnh tâm thần). Khôi phục các giá trị và vai trò đã mất, đào tạo lại, trở lại lối sống bình thường được gọi là tái xã hội hóa(đây là mục đích của hình phạt như sự sửa chữa) - thay đổi và xem xét lại những ý tưởng đã hình thành trước đó.

Vé số 4

Hệ thống kinh tế

Hệ thống kinh tế- là tập hợp các yếu tố kinh tế liên kết với nhau tạo thành một khối thống nhất, cơ cấu kinh tế của xã hội; sự thống nhất của các mối quan hệ phát sinh liên quan đến sản xuất, phân phối, trao đổi và tiêu dùng hàng hóa kinh tế.

Tùy thuộc vào phương pháp giải quyết các vấn đề kinh tế chính và loại hình sở hữu các nguồn lực kinh tế, có thể phân biệt bốn loại hệ thống kinh tế chính:

• truyền thống;
• thị trường (chủ nghĩa tư bản);
• mệnh lệnh (chủ nghĩa xã hội);
• hỗn hợp.

Vé số 5

Vé số 6

Nhận thức và kiến ​​thức

Trong từ điển tiếng Nga S. I. Ozhegov đưa ra hai định nghĩa về khái niệm kiến thức:
1) nhận thức thực tế bằng ý thức;
2) một tập hợp thông tin và kiến ​​thức trong một số lĩnh vực.
Kiến thức– đây là kết quả đa khía cạnh, được kiểm nghiệm bằng thực hành đã được khẳng định một cách logic, là một quá trình tìm hiểu về thế giới xung quanh chúng ta.
Có thể kể tên một số tiêu chí kiến thức khoa học:
1) hệ thống hóa kiến ​​thức;
2) tính nhất quán của kiến ​​thức;
3) giá trị của kiến ​​thức.
Hệ thống hóa kiến ​​thức khoa học có nghĩa là mọi kinh nghiệm tích lũy của nhân loại đều dẫn (hoặc nên dẫn) đến một hệ thống chặt chẽ nhất định.
Tính nhất quán của kiến ​​thức khoa học có nghĩa là kiến ​​thức trong các lĩnh vực khoa học khác nhau bổ sung cho nhau và không loại trừ lẫn nhau. Tiêu chí này tiếp nối trực tiếp từ tiêu chí trước. Tiêu chí đầu tiên giúp loại bỏ mâu thuẫn ở mức độ lớn hơn - một hệ thống xây dựng kiến ​​​​thức logic chặt chẽ sẽ không cho phép tồn tại đồng thời một số quy luật mâu thuẫn.
Giá trị của kiến ​​thức khoa học. Kiến thức khoa học có thể được xác nhận bằng cách lặp đi lặp lại cùng một hành động (tức là theo kinh nghiệm). Việc chứng minh các khái niệm khoa học xảy ra bằng cách tham khảo dữ liệu từ nghiên cứu thực nghiệm hoặc bằng cách đề cập đến khả năng mô tả và dự đoán các hiện tượng (nói cách khác là dựa vào trực giác).

nhận thức- đây là quá trình tiếp thu kiến ​​​​thức thông qua nghiên cứu thực nghiệm hoặc cảm giác, cũng như hiểu biết các quy luật của thế giới khách quan và nội dung kiến ​​​​thức trong một số ngành khoa học hoặc nghệ thuật.
Sau đây được phân biệt: các loại kiến ​​thức:
1) kiến ​​thức hàng ngày;
2) kiến ​​thức nghệ thuật;
3) nhận thức giác quan;
4) kiến ​​thức thực nghiệm.
Kiến thức hàng ngày là kinh nghiệm được tích lũy qua nhiều thế kỷ. Nó nằm ở khả năng quan sát và sự khéo léo. Chắc chắn rằng kiến ​​thức này chỉ có được nhờ thực hành.
Kiến thức nghệ thuật. Tính đặc thù của nhận thức nghệ thuật nằm ở chỗ nó được xây dựng trên hình ảnh trực quan, thể hiện thế giới và con người ở trạng thái tổng thể.
Nhận thức giác quan là những gì chúng ta cảm nhận được với sự trợ giúp của các giác quan (ví dụ: tôi nghe thấy tiếng chuông điện thoại di động, Tôi thấy một quả táo đỏ, v.v.).
Sự khác biệt chính giữa kiến ​​thức giác quan và kiến ​​thức thực nghiệm là kiến ​​thức thực nghiệm được thực hiện thông qua quan sát hoặc thử nghiệm. Khi tiến hành thí nghiệm, máy tính hoặc thiết bị khác sẽ được sử dụng.
Phương pháp nhận thức:
1) cảm ứng;
2) khấu trừ;
3) phân tích;
4) tổng hợp.
Quy nạp là một kết luận được đưa ra trên cơ sở hai hoặc nhiều tiền đề. Quy nạp có thể dẫn đến một kết luận đúng hoặc sai.
Suy diễn là quá trình chuyển từ cái chung sang cái cụ thể. Phương pháp suy luận, không giống như phương pháp quy nạp, luôn dẫn đến kết luận đúng.
Phân tích là sự phân chia đối tượng hoặc hiện tượng được nghiên cứu thành các bộ phận và thành phần.
Tổng hợp là một quá trình trái ngược với phân tích, tức là kết nối các bộ phận của một đối tượng hoặc hiện tượng thành một tổng thể duy nhất.

Vé số 7

Trách nhiệm pháp lý

Trách nhiệm pháp lý- đây là cách mà lợi ích của cá nhân, xã hội và nhà nước được bảo vệ thực sự . Trách nhiệm pháp lý có nghĩa là việc áp dụng cho người phạm tội các hình phạt của các quy phạm pháp luật được quy định trong đó một số hình phạt nhất định. Đây là việc áp dụng các biện pháp cưỡng chế của nhà nước đối với người phạm tội, áp dụng các biện pháp trừng phạt pháp lý đối với hành vi phạm tội. Trách nhiệm như vậy thể hiện mối quan hệ đặc biệt giữa nhà nước và người phạm tội, trong đó nhà nước, được đại diện bởi các cơ quan thực thi pháp luật, có quyền trừng phạt người phạm tội, khôi phục chế độ pháp quyền bị vi phạm và người phạm tội bị buộc tội, tức là bị kết án. bị mất những lợi ích nhất định, phải chịu những hậu quả bất lợi nhất định do pháp luật quy định.

Những hậu quả này có thể khác nhau:

• cá nhân (tử hình, phạt tù);
• tài sản (phạt tiền, tịch thu tài sản);
• có uy tín (khiển trách, tước giải thưởng);
• tổ chức (đóng cửa doanh nghiệp, sa thải một vị trí);
• sự kết hợp của chúng (công nhận hợp đồng là bất hợp pháp, tước giấy phép lái xe).

Vé số 8

Người đàn ông trên thị trường lao động

Một lĩnh vực đặc biệt và độc đáo của quan hệ kinh tế - xã hội giữa con người với nhau là lĩnh vực quan hệ giữa những người bán sức lao động của mình. Nơi mua bán lao động là thị trường lao động. Ở đây quy luật cung cầu ngự trị tối cao. Thị trường lao động đảm bảo sự phân phối, tái phân bổ nguồn lao động, sự thích ứng lẫn nhau của các yếu tố khách quan và chủ quan của sản xuất. Trong thị trường lao động, một người có cơ hội hành động phù hợp với sở thích của mình và nhận ra khả năng của mình.

Lực lượng lao động– khả năng thể chất và tinh thần, cũng như các kỹ năng cho phép một người thực hiện một loại công việc nhất định.
Khi bán sức lao động của mình, người công nhân nhận được tiền công.
Tiền lương- số tiền thù lao mà người sử dụng lao động trả cho người lao động để thực hiện một khối lượng công việc nhất định hoặc thực hiện nhiệm vụ chính thức của mình.
Điều này có nghĩa là giá của sức lao động là tiền lương.

Đồng thời, “thị trường lao động” có nghĩa là cạnh tranh việc làm cho mọi người, quyền tự do nhất định cho người sử dụng lao động, mà trong những hoàn cảnh không thuận lợi (cung vượt cầu) có thể gây ra những hậu quả xã hội rất tiêu cực - giảm lương, thất nghiệp. , vân vân. Đối với một người đang tìm việc làm hoặc đang được tuyển dụng, điều này có nghĩa là anh ta phải, thông qua việc nâng cấp và đào tạo lại, duy trì và làm sâu sắc thêm mối quan tâm của mình đối với bản thân với tư cách là một lực lượng lao động. Điều này không chỉ mang lại những đảm bảo nhất định chống lại tình trạng thất nghiệp mà còn là cơ sở để phát triển chuyên môn hơn nữa. Tất nhiên, đây không phải là sự đảm bảo chống lại tình trạng thất nghiệp, bởi vì trong từng trường hợp cụ thể, nhiều lý do cá nhân khác nhau (ví dụ: mong muốn và yêu cầu đối với một hoạt động nhất định), điều kiện thực tế (tuổi của một người, giới tính, những trở ngại hoặc hạn chế có thể xảy ra, nơi cư trú và nhiều hơn nữa) cần được tính đến. Cần lưu ý rằng cả hiện tại và tương lai, người lao động phải học cách thích ứng với nhu cầu của thị trường lao động và bản thân các điều kiện đang thay đổi nhanh chóng. Để đáp ứng điều kiện thị trường hiện đại mọi người phải chuẩn bị cho sự thay đổi liên tục.

Vé số 9

1. Dân tộc và quan hệ dân tộc

Dân tộc là hình thức cộng đồng dân tộc cao nhất của con người, phát triển nhất, ổn định về mặt lịch sử, thống nhất bởi các đặc điểm kinh tế, lãnh thổ, văn hóa, tâm lý và tôn giáo.

Một số nhà khoa học tin rằng một quốc gia là một quốc gia đồng công dân, tức là những người sống trong cùng một tiểu bang. Thuộc về một quốc gia cụ thể được gọi là quốc tịch. Quốc tịch không chỉ được xác định bởi nguồn gốc mà còn bởi sự giáo dục, văn hóa và tâm lý con người.
Có 2 xu hướng phát triển của đất nước:
1. Dân tộc, thể hiện ở mong muốn của mỗi dân tộc về chủ quyền, phát triển kinh tế, khoa học và nghệ thuật của mình. Chủ nghĩa dân tộc là học thuyết về sự ưu tiên của lợi ích và giá trị của quốc gia, một hệ tư tưởng và chính sách dựa trên các ý tưởng về tính ưu việt và tính độc quyền của quốc gia. Chủ nghĩa dân tộc có thể phát triển thành chủ nghĩa Sô vanh và chủ nghĩa phát xít - những biểu hiện hung hãn của chủ nghĩa dân tộc. Chủ nghĩa dân tộc có thể dẫn đến sự phân biệt đối xử dân tộc (xúc phạm và vi phạm nhân quyền).
2. Quốc tế - nó phản ánh mong muốn của các quốc gia về tương tác, làm giàu lẫn nhau, mở rộng các mối quan hệ văn hóa, kinh tế và các mối quan hệ khác.
Cả hai xu hướng này có mối liên hệ với nhau và góp phần vào sự tiến bộ của con người
các nền văn minh.

QUAN HỆ QUỐC GIA là mối quan hệ giữa các chủ thể phát triển dân tộc - dân tộc - dân tộc, dân tộc, dân tộc và các thực thể nhà nước của họ.

Những mối quan hệ này có ba loại: bình đẳng; sự thống trị và phục tùng; tiêu diệt các thực thể khác.

Quan hệ dân tộc phản ánh toàn bộ quan hệ xã hội, được quyết định bởi các yếu tố kinh tế và chính trị. Những cái chính là các khía cạnh chính trị. Điều này là do tầm quan trọng của nhà nước là yếu tố quan trọng nhất trong sự hình thành và phát triển của các quốc gia. Lĩnh vực chính trị bao gồm các vấn đề về quan hệ dân tộc như quyền tự quyết của dân tộc, sự kết hợp giữa lợi ích quốc gia và quốc tế, sự bình đẳng giữa các quốc gia, tạo điều kiện cho phát triển miễn phí ngôn ngữ dân tộc và văn hóa dân tộc, sự đại diện của nhân sự quốc gia trong cơ cấu chính phủ, v.v. Đồng thời, truyền thống phát triển trong lịch sử, tình cảm và tình cảm xã hội, điều kiện địa lý và đời sống văn hóa của các quốc gia, dân tộc có tác động mạnh mẽ đến việc hình thành thái độ chính trị, hành vi chính trị, văn hóa chính trị.

Vấn đề chủ yếu trong quan hệ quốc gia là bình đẳng hay lệ thuộc; sự bất bình đẳng về trình độ phát triển kinh tế và văn hóa; quốc gia bất hòa, xung đột, thù địch.

1. Vấn đề xã hội trên thị trường lao động

Vé số 10

1. Văn hóa và đời sống tinh thần của xã hội

Văn hóa là một hiện tượng rất phức tạp, được thể hiện qua hàng trăm định nghĩa và cách giải thích tồn tại đến ngày nay. Phổ biến nhất là những cách tiếp cận sau đây để hiểu văn hóa như một hiện tượng của đời sống xã hội:
- Tiếp cận công nghệ: văn hóa là tổng thể mọi thành tựu phát triển đời sống vật chất và tinh thần của xã hội.
- Cách tiếp cận hoạt động: văn hóa là hoạt động sáng tạo được thực hiện trên các lĩnh vực đời sống vật chất và tinh thần của xã hội.
- Cách tiếp cận giá trị: văn hóa là sự thực hiện một cách thiết thực những giá trị nhân văn phổ quát trong các vấn đề và mối quan hệ của con người.

Kể từ thế kỷ 1. ĐẾN. N. đ. Từ “văn hóa” (từ tiếng Latin cultureura - chăm sóc, trồng trọt, canh tác đất đai) có nghĩa là sự giáo dục của một con người, sự phát triển tâm hồn và học vấn của con người. Cuối cùng nó được sử dụng như một khái niệm triết học vào thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. và biểu thị sự tiến hóa của loài người, sự hoàn thiện dần dần về ngôn ngữ, phong tục, chính quyền, kiến ​​thức khoa học, nghệ thuật và tôn giáo. Vào thời điểm này, nó có ý nghĩa gần giống với khái niệm “nền văn minh”. Khái niệm “văn hóa” trái ngược với khái niệm “tự nhiên”, tức là văn hóa là cái do con người sáng tạo ra, còn tự nhiên là cái tồn tại độc lập với con người.

Dựa trên nhiều công trình của các nhà khoa học khác nhau, khái niệm “văn hóa” theo nghĩa rộng có thể được định nghĩa là một phức hợp năng động, có điều kiện lịch sử của các hình thức, nguyên tắc, phương pháp và kết quả hoạt động tích cực sáng tạo của con người được cập nhật liên tục về mọi mặt. các lĩnh vực của đời sống xã hội.

Văn hóa theo nghĩa hẹp là một quá trình hoạt động sáng tạo tích cực, trong đó các giá trị tinh thần được tạo ra, phân phối và tiêu thụ.

Liên quan đến sự tồn tại của hai loại hoạt động - vật chất và tinh thần - chúng ta có thể phân biệt hai lĩnh vực chính của sự tồn tại và phát triển của văn hóa.

Văn hóa vật chất gắn liền với sự sản xuất, phát triển các sự vật, hiện tượng của thế giới vật chất, với những biến đổi về bản chất vật chất của con người: phương tiện lao động vật chất, kỹ thuật, giao tiếp, cơ sở vật chất văn hóa, xã hội, kinh nghiệm sản xuất, kỹ năng của con người...

Văn hóa tinh thần là tập hợp các giá trị tinh thần và hoạt động sáng tạo để sản xuất, phát triển và ứng dụng: khoa học, nghệ thuật, tôn giáo, đạo đức, chính trị, pháp luật...

Tiêu chí phân chia

Việc phân chia văn hóa thành vật chất và tinh thần là rất tùy tiện, vì đôi khi rất khó phân biệt giữa chúng, vì đơn giản là chúng không tồn tại ở dạng “thuần túy”: văn hóa tinh thần cũng có thể được thể hiện trong các phương tiện vật chất (sách, sách, văn hóa tinh thần). tranh, dụng cụ, v.v.). Hiểu được tính tương đối của sự khác biệt giữa văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, tuy nhiên hầu hết các nhà nghiên cứu đều tin rằng nó vẫn tồn tại.

Chức năng chính của văn hóa:
1) nhận thức – đây là sự hình thành ý tưởng tổng thể về con người, đất nước, thời đại;
2) đánh giá - phân biệt các giá trị, làm phong phú truyền thống;
3) quy định (quy chuẩn) - hình thành hệ thống các chuẩn mực, yêu cầu của xã hội đối với mọi cá nhân trong mọi lĩnh vực của đời sống và hoạt động (chuẩn mực đạo đức, pháp luật, ứng xử);
4) thông tin - chuyển giao và trao đổi kiến ​​thức, giá trị và kinh nghiệm của các thế hệ trước;
5) giao tiếp - bảo tồn, chuyển giao và nhân rộng các giá trị văn hóa; phát triển và hoàn thiện nhân cách thông qua giao tiếp;
6) xã hội hóa - sự đồng hóa của cá nhân với hệ thống kiến ​​thức, chuẩn mực, giá trị, làm quen với các vai trò xã hội, hành vi chuẩn mực và mong muốn hoàn thiện bản thân.

Đời sống tinh thần của xã hội thường được hiểu là lĩnh vực tồn tại trong đó hiện thực khách quan được trao cho con người không phải dưới hình thức hoạt động khách quan đối lập mà như một hiện thực hiện diện trong chính con người, là một phần không thể thiếu trong nhân cách của con người. .

Đời sống tinh thần của một người phát sinh trên cơ sở hoạt động thực tế của người đó; nó là một hình thức phản ánh đặc biệt về thế giới xung quanh và là phương tiện tương tác với nó.

Đời sống tinh thần thường bao gồm kiến ​​thức, niềm tin, tình cảm, kinh nghiệm, nhu cầu, khả năng, nguyện vọng và mục tiêu của con người. Được thống nhất, chúng tạo thành thế giới tinh thần của cá nhân.

Đời sống tinh thần được kết nối chặt chẽ với các lĩnh vực khác của xã hội và đại diện cho một trong những hệ thống con của nó.

Các yếu tố của lĩnh vực tinh thần của đời sống xã hội: đạo đức, khoa học, nghệ thuật, tôn giáo, pháp luật.

Đời sống tinh thần của xã hội bao hàm nhiều hình thức và cấp độ ý thức xã hội: ý thức đạo đức, khoa học, thẩm mỹ, tôn giáo, chính trị, pháp luật.

Cơ cấu đời sống tinh thần của xã hội:

Nhu cầu tâm linh
Họ đại diện cho nhu cầu khách quan của con người và toàn xã hội trong việc sáng tạo và làm chủ các giá trị tinh thần.

Hoạt động tâm linh (sản xuất tâm linh)
Việc sản sinh ra ý thức dưới một hình thức xã hội đặc biệt, được thực hiện bởi các nhóm người chuyên biệt tham gia lao động trí óc có trình độ chuyên môn

Lợi ích tinh thần (giá trị):
Ý tưởng, lý thuyết, hình ảnh và giá trị tinh thần

Kết nối xã hội tinh thần của cá nhân

Bản thân con người với tư cách là một sinh vật tinh thần

Tái tạo ý thức xã hội một cách toàn vẹn

Đặc thù

Sản phẩm của nó là những hình thức lý tưởng không thể xa lạ với người sản xuất trực tiếp

Bản chất phổ biến của việc tiêu thụ nó, vì lợi ích tinh thần dành cho tất cả mọi người - không có ngoại lệ, là tài sản của toàn nhân loại.

1. Pháp luật trong hệ thống chuẩn mực xã hội

Chuẩn mực xã hội- quy tắc ứng xử được thiết lập trong xã hội nhằm điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người và đời sống công cộng.

Xã hội là một hệ thống các quan hệ công chúng xã hội có mối quan hệ qua lại với nhau. Những mối quan hệ này rất nhiều và đa dạng. Không phải tất cả chúng đều được quy định bởi pháp luật. Nhiều mối quan hệ trong đời sống riêng tư của con người nằm ngoài sự điều chỉnh của pháp luật - trong lĩnh vực tình yêu, tình bạn, giải trí, tiêu dùng, v.v. Mặc dù các tương tác chính trị và công cộng hầu hết đều có tính chất pháp lý, và ngoài luật pháp, chúng còn được điều chỉnh bởi các hoạt động xã hội khác. chuẩn mực. Như vậy, pháp luật không có độc quyền điều tiết xã hội. Các chuẩn mực pháp lý chỉ bao gồm các khía cạnh chiến lược, có ý nghĩa xã hội của các mối quan hệ trong xã hội. Cùng với pháp luật, một số lượng lớn các chức năng điều tiết trong xã hội được thực hiện bởi nhiều chuẩn mực xã hội khác nhau.

Chuẩn mực xã hội là quy luật tổng quanđiều chỉnh các quan hệ xã hội đồng nhất, đại chúng, điển hình.

Ngoài pháp luật, các chuẩn mực xã hội bao gồm đạo đức, tôn giáo, nội quy doanh nghiệp, phong tục, thời trang, v.v. Luật chỉ là một trong những hệ thống con của các chuẩn mực xã hội, có những đặc thù riêng.

Mục đích chung của các chuẩn mực xã hội là điều chỉnh sự chung sống của con người, đảm bảo và hài hòa sự tương tác xã hội của họ, đồng thời mang lại cho xã hội một tính cách ổn định, được đảm bảo. Các chuẩn mực xã hội hạn chế quyền tự do cá nhân của các cá nhân bằng cách đặt ra các giới hạn về hành vi có thể có, phù hợp và bị cấm.

Pháp luật điều chỉnh các quan hệ xã hội trong mối tương tác với các chuẩn mực khác, với tư cách là một thành phần của hệ thống quy phạm xã hội.

Dấu hiệu của quy phạm pháp luật

Chuẩn mực duy nhất trong số các chuẩn mực xã hội đến từ nhà nước và là sự thể hiện chính thức ý chí của nó.

đại diện thước đo quyền tự do ý chí và hành vi của con người.

Xuất bản trong hình thức cụ thể.

Là hình thức thực hiện và thống nhất các quyền và nghĩa vụ người tham gia quan hệ công chúng.

Được hỗ trợ trong việc thực hiện và được bảo vệ bởi quyền lực nhà nước.

Luôn đại diện ủy quyền của chính phủ.

Là cơ quan quản lý nhà nước duy nhất về quan hệ công chúng.

đại diện quy tắc ứng xử chung, nghĩa là, nó chỉ ra: làm thế nào, theo hướng nào, vào thời gian nào, trên lãnh thổ nào mà thực thể này hoặc thực thể đó cần phải hành động; quy định đường lối hành động đúng đắn theo quan điểm của xã hội và do đó bắt buộc đối với mỗi cá nhân.

Vé số 11

1. Hiến pháp Liên bang Nga là luật cơ bản của đất nước

Hiến pháp Liên bang Nga- văn bản pháp luật có tính chuẩn mực cao nhất Liên Bang Nga. Được người dân Liên bang Nga thông qua vào ngày 12 tháng 12 năm 1993.

Hiến pháp có hiệu lực pháp lý cao nhất, thiết lập nền tảng của hệ thống hiến pháp Nga, cơ cấu nhà nước, hình thành các cơ quan đại diện, hành pháp, tư pháp và hệ thống chính quyền địa phương, các quyền và tự do của con người và công dân.

Hiến pháp là đạo luật cơ bản của nhà nước, có giá trị pháp lý cao nhất, quy định và điều chỉnh các quan hệ xã hội cơ bản trong phạm vi tình trạng pháp lý nhân cách, các thể chế của xã hội dân sự, tổ chức nhà nước và hoạt động của cơ quan công quyền.
Bản chất của nó gắn liền với khái niệm hiến pháp - luật cơ bản của nhà nước nhằm mục đích đóng vai trò là yếu tố chính hạn chế quyền lực trong các mối quan hệ với cá nhân và xã hội.

Cấu tạo:

· củng cố hệ thống chính trị, các quyền và tự do cơ bản, quyết định hình thức nhà nước và hệ thống cơ quan quyền lực nhà nước tối cao;

· có hiệu lực pháp lý cao nhất;

· có hiệu lực trực tiếp (các quy định của hiến pháp phải được thực hiện bất kể các đạo luật khác có mâu thuẫn với chúng hay không);

· được đặc trưng bởi sự ổn định do trình tự áp dụng và thay đổi đặc biệt, phức tạp;

· là cơ sở cho pháp luật hiện hành.

Bản chất của hiến pháp, đến lượt nó, được thể hiện thông qua các đặc tính pháp lý cơ bản của nó (tức là, tính năng đặc trưng, xác định tính nguyên gốc về chất lượng của tài liệu này), bao gồm:
đóng vai trò là luật cơ bản của nhà nước;
quyền lực pháp lý tối cao;
làm nền tảng của toàn bộ hệ thống pháp luật của đất nước;
sự ổn định.
Đôi khi các đặc tính của hiến pháp còn bao gồm các đặc điểm khác - tính hợp pháp, tính liên tục, triển vọng, tính thực tế, v.v.
Hiến pháp Liên bang Nga là luật cơ bản của đất nước. Mặc dù thực tế là thuật ngữ này không có trong tên và văn bản chính thức (ví dụ, không giống như Hiến pháp của RSFSR năm 1978 hoặc hiến pháp của Đức, Mông Cổ, Guinea và các quốc gia khác), điều này xuất phát từ bản chất và bản chất pháp lý. của hiến pháp.
Tính pháp lý tối cao. Hiến pháp Liên bang Nga có giá trị pháp lý cao nhất so với tất cả các đạo luật pháp lý khác; không một đạo luật nào được thông qua trong nước (luật liên bang, đạo luật của Tổng thống Liên bang Nga, Chính phủ Liên bang Nga, đạo luật của việc xây dựng luật, thỏa thuận, quyết định của tòa án, v.v.), không thể mâu thuẫn với Luật cơ bản và trong trường hợp có mâu thuẫn (xung đột pháp lý), các quy định của Hiến pháp sẽ được ưu tiên.
Hiến pháp Liên bang Nga là cốt lõi của hệ thống pháp luật nhà nước, là cơ sở cho sự phát triển của pháp luật (ngành) hiện hành. Ngoài việc Hiến pháp quy định thẩm quyền các cơ quan khác nhau cơ quan công quyền trong việc xây dựng quy tắc và xác định các mục tiêu chính của việc xây dựng quy tắc đó, xác định trực tiếp các lĩnh vực quan hệ công chúng phải được điều chỉnh bởi luật hiến pháp liên bang, luật liên bang, sắc lệnh của Tổng thống Liên bang Nga, các đạo luật pháp lý nhà nước. quyền của các thực thể cấu thành Liên bang Nga, v.v., nó chứa đựng nhiều điều khoản cơ bản làm nền tảng cho sự phát triển của các ngành luật khác.
Tính ổn định của Hiến pháp thể hiện ở việc thiết lập một thủ tục đặc biệt để sửa đổi nó (so với luật và các văn bản pháp luật khác). Từ quan điểm về thủ tục sửa đổi, Hiến pháp Nga là Hiến pháp “cứng” (ngược lại với hiến pháp “mềm” hoặc “linh hoạt” của một số bang - Anh, Georgia, Ấn Độ, New Zealand và các nước khác - nơi những thay đổi về hiến pháp được xây dựng theo trình tự giống như các luật thông thường, hoặc ít nhất là theo một thủ tục khá đơn giản).

1. Di động xã hội

Di động xã hội- sự thay đổi của một cá nhân hoặc một nhóm ở vị trí chiếm giữ trong cấu trúc xã hội (vị trí xã hội), sự chuyển dịch từ tầng lớp xã hội này (giai cấp, nhóm) sang tầng lớp xã hội khác (di chuyển theo chiều dọc) hoặc trong cùng một tầng xã hội (di chuyển theo chiều ngang). Di động xã hội- Đây là quá trình một người thay đổi địa vị xã hội của mình. Địa vị xã hội- vị trí của một cá nhân hoặc một nhóm xã hội trong xã hội hoặc một tiểu hệ thống riêng biệt của xã hội.

Di chuyển ngang- sự chuyển đổi của một cá nhân từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác, ở cùng cấp độ (ví dụ: chuyển từ một nhóm tôn giáo Chính thống sang một nhóm tôn giáo Công giáo, từ quốc tịch này sang quốc tịch khác). Phân biệt sự di chuyển cá nhân- chuyển động của một người độc lập với những người khác, và nhóm- chuyển động xảy ra tập thể. Ngoài ra, họ nhấn mạnh di chuyển địa lý- di chuyển từ nơi này đến nơi khác trong khi vẫn giữ nguyên tình trạng (ví dụ: du lịch quốc tế và liên vùng, di chuyển từ thành phố này sang làng khác và ngược lại). Là một hình thức di chuyển về mặt địa lý, có khái niệm di cư- di chuyển từ nơi này đến nơi khác với sự thay đổi về tình trạng (ví dụ: một người chuyển đến thành phố để thường trú và thay đổi nghề nghiệp của mình).

Di chuyển theo chiều dọc- đưa một người lên hoặc xuống bậc thang sự nghiệp.

Tính di động đi lên- xã hội trỗi dậy, phong trào đi lên (Ví dụ: thăng chức).

Tính di động đi xuống- xã hội tụt dốc, phong trào đi xuống (Ví dụ: giáng chức).

Các loại (loại) hoạt động xã hội chính

Vậy có 4 yếu tố hoạt động của con người: con người, đồ vật, biểu tượng, mối liên hệ giữa chúng. Không thể thực hiện bất kỳ loại hoạt động chung nào của những người không có họ.

Điểm nổi bật 4 chính loại (loại) hoạt động xã hội:

Các loại hoạt động xã hội chính:

Sản xuất vật chất;

Hoạt động tâm linh (sản xuất)

Hoạt động quản lý

Hoạt động xã hội (theo nghĩa hẹp)

1. Sản xuất vật chất– tạo ra các phương tiện hoạt động thiết thực được sử dụng trong mọi loại hình hoạt động. Cho phép mọi người về thể chất biến đổi hiện thực tự nhiên và xã hội. Mọi thứ cần thiết cho hàng ngày cuộc sống của con người (nhà ở, lương thực, quần áo, v.v.).

Tuy nhiên, chúng ta không thể nói về sự tuyệt đối hóa vai trò của sản xuất vật chất trong hoạt động xã hội. Vai trò không ngừng tăng lên thông tin tài nguyên. TRONG hậu công nghiệp xã hội đang phát triển mạnh mẽ vai trò của văn hóa và khoa học, chuyển từ sản xuất hàng hóa sang lĩnh vực dịch vụ. Vì vậy, vai trò của sản xuất vật chất sẽ dần suy giảm.

2. Sản xuất tinh thần (hoạt động) – không tạo ra đồ vật, ý tưởng, hình ảnh, giá trị (tranh, sách, v.v.).

Trong quá trình hoạt động tâm linh, một người học thế giới xung quanh chúng ta, tính đa dạng và bản chất của nó, phát triển một hệ thống các khái niệm giá trị, xác định ý nghĩa (giá trị) của những hiện tượng nhất định.

“Mumu”, L. Tolstoy “Vanya và quả mận”, xúc xích trong nhà vệ sinh.

Vai trò của anh ấy không ngừng tăng lên.

3. Hoạt động điều tiết - hoạt động của các nhà quản lý, nhà quản lý, chính trị gia.

Nó nhằm mục đích đảm bảo tính nhất quán và trật tự trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng.

4. Hoạt động xã hội (theo nghĩa hẹp) – hoạt động nhằm trực tiếp phục vụ con người. Đây là hoạt động của bác sĩ, giáo viên, nghệ sĩ, người lao động trong các lĩnh vực dịch vụ, giải trí và du lịch.

Tạo điều kiện duy trì hoạt động và đời sống của con người.

Bốn loại hoạt động cơ bản này tồn tại ở bất kỳ xã hội và hình thức nào. cơ sở các lĩnh vực của đời sống công cộng.

Xã hội như một hệ thống năng động

Khái niệm cơ bản

Xã hội không ngừng thay đổi, năng động hệ thống.

Quá trình(P. Sorokin) – vâng bất kỳ thay đổi nào đối với một đối tượng trong một thời gian nhất định

(cho dù đó là sự thay đổi vị trí của nó trong không gian hay sự thay đổi các đặc tính về số lượng hoặc chất lượng của nó).

Quá trình xã hội – tuần tự sự thay đổi trong tình trạng xã hội hoặc các hệ thống con của nó.

Các loại quá trình xã hội:

Chúng khác nhau:

1. Theo tính chất của sự thay đổi:

A. Sự vận hành của xã hội - xảy ra trong xã hội có thể đảo ngược những thay đổi liên quan đến hàng ngày hoạt động của xã hội (với sự tái sản xuất và duy trì nó trong trạng thái cân bằng và ổn định).

B. Thay đổi –giai đoạn đầu sự thoái hóa nội tại trong xã hội hoặc trong chính nó bộ phận riêng biệt và tài sản của họ, mặc định lượng tính cách.

B. Phát triển –chất lượng không thể đảo ngược những thay đổi do những thay đổi về lượng dần dần (xem định luật Hegel).

2. Theo mức độ nhận thức của người dân:

A. Tự nhiên– không được mọi người nhận ra (bạo loạn).

B. Ý thức – có mục đích hoạt động của con người.

3. Theo quy mô:

A. Toàn cầu– bao trùm toàn bộ nhân loại hoặc một nhóm lớn các xã hội (cách mạng thông tin, tin học hóa, Internet).

B. Địa phương– ảnh hưởng đến từng khu vực hoặc quốc gia riêng lẻ.

B. Độc thân- gắn liền với các nhóm người cụ thể.

4. Theo chỉ đạo:

A. Tiến độ– sự phát triển tiến bộ xã hội từ kém hoàn hảo đến tốt hơn, tăng sức sống, sự phức tạp tổ chức mang tính hệ thống.

B. Hồi quy- Sự vận động của xã hội giảm dần với sự đơn giản hóa và về lâu dài dẫn đến sự phá hủy hệ thống.

Theo quan điểm chung của các nhà xã hội học, xã hội là một hệ thống năng động phức tạp. Định nghĩa này có nghĩa là gì? Điều gì đặc trưng cho xã hội như một hệ thống năng động?

• nghiên cứu thuật ngữ “hệ động lực”;
• nghiên cứu các ví dụ thực tế phản ánh tính hợp pháp của định nghĩa về xã hội đang được xem xét.

Vì vậy chúng ta hãy nghiên cứu chúng chi tiết hơn.

Thuật ngữ "hệ thống động" có nghĩa là gì?

Một hệ thống động hoặc động ban đầu là một thuật ngữ toán học. Theo lý thuyết phổ biến trong ngành khoa học chính xác này, nó thường được hiểu là một tập hợp các phần tử có vị trí trong không gian pha thay đổi theo thời gian.

Dịch sang ngôn ngữ xã hội học, điều này có thể có nghĩa là xã hội với tư cách là một hệ thống năng động là một tập hợp các chủ thể (con người, cộng đồng, thể chế), có địa vị (loại hoạt động) trong môi trường xã hội thay đổi theo thời gian. Tuyên bố này có giá trị như thế nào?

Nói chung nó phản ánh đầy đủ hiện thực xã hội. Mỗi người có được địa vị mới theo thời gian - trong quá trình tiếp nhận giáo dục, xã hội hóa, do đạt được tư cách pháp nhân, thành công cá nhân trong kinh doanh, v.v.

Các cộng đồng và thể chế cũng thay đổi để thích ứng với môi trường xã hội nơi họ phát triển. Như vậy, quyền lực nhà nước có thể được đặc trưng bởi mức độ cạnh tranh chính trị nhiều hay ít, tùy thuộc vào điều kiện phát triển cụ thể của đất nước.

Thuật ngữ được đề cập có chứa từ “hệ thống”. Trước hết, nó giả định rằng các yếu tố tương ứng, được đặc trưng bởi các đặc điểm động, đóng vai trò ổn định. Như vậy, con người trong xã hội có quyền và nghĩa vụ công dân, còn nhà nước có trách nhiệm giải quyết các vấn đề “ở cấp độ vĩ mô” - như bảo vệ biên giới, quản lý kinh tế, xây dựng và thực thi pháp luật, v.v.

Có những dấu hiệu quan trọng khác của tính hệ thống. Đặc biệt, đây là sự tự túc, chủ quyền nhất định. Về mặt xã hội, nó có thể được thể hiện ở sự hiện diện của tất cả các thể chế cần thiết cho hoạt động của nó: luật pháp, quyền lực nhà nước, tôn giáo, gia đình, sản xuất.

Hệ thống, như một quy luật, được đặc trưng bởi một đặc tính như tự kiểm soát. Nếu chúng ta nói về xã hội, đây có thể là những cơ chế đảm bảo điều chỉnh hiệu quả các quá trình xã hội nhất định. Sự phát triển của họ được thực hiện ở cấp độ của các tổ chức được chú ý - trên thực tế, đây là vai trò chính của họ.

Dấu hiệu tiếp theo của tính hệ thống là sự tương tác của một số yếu tố cấu thành nó với những yếu tố khác. Do đó, một người giao tiếp với xã hội, tổ chức và cá nhân. Nếu điều này không xảy ra, thì có nghĩa là xã hội đơn giản là chưa được hình thành.

Chúng ta có thể kết luận rằng xã hội với tư cách là một hệ thống năng động được đặc trưng bởi những đặc tính cơ bản sau:

• có sự thay đổi trạng thái của các yếu tố cấu thành nó theo thời gian;
• có chủ quyền, được thực hiện nhờ sự hiện diện của các thể chế xã hội quan trọng đã được thiết lập;
• quyền tự chủ được thực hiện nhờ hoạt động của các thiết chế xã hội;
• Có sự tương tác thường xuyên giữa các yếu tố tạo nên xã hội.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét làm thế nào có thể xác định được sự năng động của xã hội thông qua các ví dụ thực tế.

Động lực xã hội: ví dụ thực tế

Chúng tôi đã lưu ý ở trên rằng một người có thể thay đổi bằng cách nắm vững kiến ​​​​thức và kỹ năng mới hoặc chẳng hạn như đạt được thành công trong kinh doanh. Như vậy, chúng tôi đã nêu ra một trong những ví dụ thực tế về tính năng động trong xã hội. Trong trường hợp này, tài sản tương ứng đặc trưng cho con người như một thành phần của xã hội. Anh ta trở thành một chủ thể năng động. Tương tự như vậy, chúng tôi đã đưa ra một ví dụ về những thay đổi đặc trưng cho hoạt động của chính phủ. Các chủ thể quản lý chính trị cũng rất năng động.

Các thể chế xã hội cũng có thể thay đổi. Trong số các lĩnh vực mang tính biểu thị nhất có đặc điểm năng động rất mạnh mẽ là luật. Luật pháp liên tục được điều chỉnh, bổ sung, bãi bỏ và trả lại. Có vẻ như một thể chế bảo thủ như gia đình không nên thay đổi nhiều - nhưng điều này cũng đang xảy ra. Chế độ đa thê, đã tồn tại hàng thế kỷ ở phương Đông, có thể bị ảnh hưởng đáng kể bởi truyền thống một vợ một chồng của phương Tây và trở thành một ngoại lệ đối với quy tắc ở những quốc gia nơi nó được chấp nhận theo truyền thống như một phần của quy tắc văn hóa.

Chủ quyền của xã hội, như chúng tôi đã lưu ý ở trên, được hình thành khi các thể chế xã hội quan trọng được hình thành. Ngoài ra, ngay khi chúng xuất hiện, sự năng động bắt đầu có tính hệ thống.

Một người có cơ hội thay đổi bằng cách hành động độc lập với những người thuộc các xã hội khác. Nhà nước có thể điều chỉnh các cơ chế tổ chức quản lý chính trị mà không cần tham khảo ý kiến, nói một cách tương đối, với đô thị và các thực thể khác có thể có ảnh hưởng tiềm tàng đến chính quyền đưa ra các quyết định nhất định. Hệ thống pháp luật của đất nước có thể bắt đầu điều chỉnh các mối quan hệ xã hội nhất định dựa trên đặc thù địa phương và không chịu ảnh hưởng của xu hướng nước ngoài.

Đó là một điều để có chủ quyền. Sử dụng nó một cách hiệu quả lại là chuyện khác. Các thể chế nhà nước, pháp lý và công cộng phải hoạt động chính xác - chỉ bằng cách này thì chủ quyền mới thực sự và không mang tính hình thức. Và chỉ trong điều kiện này, xã hội với tư cách là một hệ thống năng động, mới có được tính chất hệ thống đầy đủ.

Tiêu chí về chất lượng công việc của các thành phần liên quan trong xã hội có thể rất khác nhau.

Vì vậy, đối với thể chế pháp luật, nó cần có các đặc điểm: tính phù hợp (luật pháp không nên tụt hậu so với các tiến trình xã hội hiện tại), tính ràng buộc toàn cầu (sự bình đẳng của công dân trước các quy định pháp luật), tính minh bạch (người dân cần hiểu cách thức áp dụng một số chuẩn mực nhất định, và nếu có thể, hãy tham gia vào quá trình lập pháp).

Thể chế gia đình phải hoạt động vì lợi ích của ít nhất là của đa số người dân trong xã hội, và lý tưởng nhất là của mọi công dân. Hơn nữa, nếu một số hướng dẫn nhất định được coi là khác nhau - ví dụ, chế độ một vợ một chồng và chế độ đa thê, thì các thể chế xã hội khác (luật pháp, nhà nước) phải tạo điều kiện thuận lợi cho việc chung sống hòa bình của những người tự coi mình là những người tuân thủ các nguyên tắc tương ứng.

Và điều này cho thấy ảnh hưởng lẫn nhau những yếu tố hình thành nên xã hội. Nhiều đối tượng không thể thực hiện vai trò của mình trong xã hội nếu không có sự tương tác với những người khác. Các tổ chức xã hội quan trọng luôn được kết nối với nhau. Nhà nước và pháp luật là những yếu tố thường xuyên thực hiện giao tiếp.

Một người cũng hoạt động như một chủ thể xã hội. Nếu chỉ vì anh ấy giao tiếp với người khác. Ngay cả khi đối với anh ta có vẻ như anh ta không làm điều này, một số dẫn xuất của thông tin liên lạc cá nhân sẽ được sử dụng. Ví dụ, sống trên một hoang đảo và đọc một cuốn sách, một người, có lẽ không hề biết về nó, “giao tiếp” với tác giả của nó, chấp nhận những suy nghĩ và ý tưởng của mình - theo nghĩa đen hoặc thông qua hình ảnh nghệ thuật.

Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để định nghĩa khái niệm “xã hội” trong các tài liệu khoa học, trong đó nhấn mạnh đến tính chất trừu tượng của phạm trù này và khi định nghĩa nó trong từng trường hợp cụ thể cần xuất phát từ bối cảnh mà khái niệm này được hình thành. đã sử dụng.

1) Tự nhiên (ảnh hưởng của điều kiện địa lý, khí hậu đến sự phát triển của xã hội).

2) Xã hội (nguyên nhân và xuất phát điểm của sự phát triển xã hội do chính xã hội quyết định).

Sự kết hợp của các yếu tố này quyết định sự phát triển xã hội.

Có nhiều cách khác nhau để phát triển xã hội:

Tiến hóa (sự tích lũy dần dần những thay đổi và bản chất được xác định tự nhiên của chúng);

Cách mạng (đặc trưng bởi sự thay đổi tương đối nhanh chóng, được định hướng chủ quan trên cơ sở kiến ​​thức và hành động).

ĐA DẠNG CÁC CON ĐƯỜNG VÀ HÌNH THỨC PHÁT TRIỂN XÃ HỘI

Tiến bộ xã hội ở những người được tạo ra trong thế kỷ 18-19. tác phẩm của J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx và các triết gia khác được hiểu là sự vận động tự nhiên theo một con đường chính duy nhất của toàn nhân loại. Ngược lại, trong khái niệm nền văn minh địa phương, sự tiến bộ được coi là diễn ra ở các nền văn minh khác nhau theo những cách khác nhau.

Nếu bạn nhìn lại quá trình lịch sử thế giới, bạn sẽ nhận thấy nhiều điểm tương đồng trong quá trình phát triển của các quốc gia và dân tộc khác nhau. Xã hội nguyên thủy ở khắp mọi nơi được thay thế bằng xã hội do nhà nước quản lý. Sự phân mảnh phong kiến ​​được thay thế bằng các chế độ quân chủ tập trung. Các cuộc cách mạng tư sản diễn ra ở nhiều nước. Các đế quốc thuộc địa sụp đổ và hàng chục quốc gia độc lập nổi lên thay thế họ. Bản thân bạn có thể tiếp tục liệt kê các sự kiện và quá trình tương tự diễn ra ở các quốc gia khác nhau, trên các lục địa khác nhau. Sự tương đồng này thể hiện sự thống nhất của tiến trình lịch sử, bản sắc nhất định của các trật tự nối tiếp nhau, số phận chung của các quốc gia, các dân tộc khác nhau.

Đồng thời, con đường phát triển cụ thể của mỗi quốc gia, mỗi dân tộc rất đa dạng. Không có dân tộc, quốc gia, quốc gia nào có lịch sử giống nhau. Sự đa dạng của các quá trình lịch sử cụ thể còn có nguyên nhân từ sự khác biệt điều kiện tự nhiên, đặc thù của nền kinh tế, tính độc đáo của văn hóa tinh thần, đặc điểm của lối sống và nhiều yếu tố khác. Phải chăng điều này có nghĩa là mỗi quốc gia đều được xác định trước bởi phương án phát triển của riêng mình và đó là phương án duy nhất khả thi? Kinh nghiệm lịch sử cho thấy rằng, trong những điều kiện nhất định, có thể nhiều lựa chọn khác nhau các giải pháp cho các vấn đề cấp bách, có thể lựa chọn các phương pháp, hình thức và con đường để phát triển hơn nữa, tức là một giải pháp thay thế mang tính lịch sử. Tùy chọn thay thế thường được đề xuất bởi một số nhóm xã hội, các lực lượng chính trị khác nhau.

Chúng ta hãy nhớ rằng trong quá trình chuẩn bị Cải cách nông dân, được tổ chức tại Nga vào năm 1861, các lực lượng xã hội khác nhau đã đề xuất các hình thức khác nhau để thực hiện những thay đổi trong đời sống đất nước. Một số bảo vệ con đường cách mạng, những người khác - con đường cải cách. Nhưng giữa những người sau không có sự thống nhất. Một số phương án cải cách đã được đề xuất.

Và vào năm 1917-1918. Một giải pháp thay thế mới đã xuất hiện trước nước Nga: hoặc là một nước cộng hòa dân chủ, một trong những biểu tượng của nó là Quốc hội lập hiến được bầu cử phổ thông, hoặc một nước cộng hòa Xô viết do những người Bolshevik lãnh đạo.

Trong mỗi trường hợp, một sự lựa chọn đã được thực hiện. Sự lựa chọn này được thực hiện chính khách, giới tinh hoa cầm quyền, quần chúng tùy theo sự cân bằng quyền lực và ảnh hưởng của từng chủ thể lịch sử.

Bất kỳ quốc gia nào, bất kỳ dân tộc nào tại những thời điểm nhất định của lịch sử đều phải đối mặt với một sự lựa chọn định mệnh, và lịch sử của quốc gia đó đều diễn ra trong quá trình hiện thực hóa sự lựa chọn này.

Sự đa dạng về cách thức và hình thức phát triển xã hội là không giới hạn. Nó được bao gồm trong khuôn khổ của các xu hướng nhất định trong sự phát triển lịch sử.

Vì vậy, chẳng hạn, chúng ta thấy rằng việc xóa bỏ chế độ nông nô lỗi thời có thể thực hiện được cả dưới hình thức cách mạng và hình thức cải cách do nhà nước thực hiện. Và nhu cầu cấp thiết nhằm đẩy nhanh tốc độ tăng trưởng kinh tế ở các quốc gia khác nhau đã được thực hiện bằng cách thu hút các nguồn tài nguyên thiên nhiên mới và mới, tức là một cách rộng rãi, hoặc bằng cách giới thiệu các nguồn tài nguyên thiên nhiên mới và mới. công nghệ mới và công nghệ, nâng cao kỹ năng của người lao động, dựa trên sự tăng trưởng năng suất lao động, tức là một cách chuyên sâu. Ở các quốc gia khác nhau hoặc trong cùng một quốc gia, có thể sử dụng các phương án khác nhau để thực hiện cùng một loại thay đổi.

Vì vậy, quá trình lịch sử trong đó xu hướng chung— sự thống nhất của sự phát triển xã hội đa dạng tạo ra khả năng lựa chọn, trong đó tính độc đáo của các con đường và hình thức phát triển hơn nữa của một quốc gia nhất định phụ thuộc vào sự độc đáo của các con đường và hình thức phát triển tiếp theo. Điều này nói lên trách nhiệm lịch sử của những người thực hiện sự lựa chọn này.