Một nhà thờ Thiên chúa giáo trông như thế nào? Nhà thờ Chính thống - lịch sử, kiến ​​trúc, trang trí

Ngôi đền với tư cách là nơi thờ cúng chiếm một vị trí đặc biệt trong bất kỳ nền văn hóa nào. Thông thường, bằng cách này hay cách khác, tất cả các sự kiện chính trong cuộc đời con người đều gắn liền với nó - sinh nở, tang lễ, đám cưới, lễ rửa tội, v.v. Đối với văn hóa Nga, những tòa nhà mang tính biểu tượng như vậy là những ngôi đền; chúng ta sẽ xem xét lịch sử, ý nghĩa và vai trò của chúng đối với đất nước trong bài viết này.

Lịch sử của ngôi đền như một cấu trúc

Các nền văn hóa cổ xưa và thời xa xưa đã xác định ngôi đền là ngôi nhà của vị thần của họ. Những công trình kiến ​​trúc như vậy được xây dựng theo nguyên tắc của một ngôi nhà của con người. Trong đó, vị trí chính bị chiếm giữ bởi nhân vật này hay nhân vật khác của Chúa, có nơi riêng biệt cho những món quà mang đến cho vị thần này. Con người bị cấm vào một ngôi đền như vậy; người ta chỉ có thể nhìn từ bên ngoài và thỉnh thoảng nhìn vào bên trong mới thấy được bức tượng thần thánh của nó.

Ngược lại, trong Kitô giáo, ban đầu đền thờ không được định vị là Nhà của Chúa mà chỉ là nơi để các tín đồ cầu nguyện. Ý tưởng này xuất phát từ truyền thống Cựu Ước về đền tạm “di động”, tức là một tòa nhà di động, trong đó người Do Thái cất giữ thứ thiêng liêng nhất của họ - Hòm Giao ước. Bên cạnh đó Thiên Chúa Kitô giáođược coi là một Hình ảnh siêu phàm, đứng ngoài biên giới của nó.

- Làm sao người ta có thể xây một ngôi nhà cho một vị Chúa như vậy? Nếu cả thế giới không thể chứa đựng được Ngài thì làm sao một ngôi nhà do con người tạo ra có thể chứa đựng được?

Đối với những Kitô hữu đầu tiên, Thiên Chúa sống trong trái tim con người.
Tuy nhiên, theo thời gian, Cơ đốc giáo cũng có được những đặc điểm “nhà nước”, trở thành. Sau đó, câu hỏi đặt ra là xác định địa điểm cho những lời cầu nguyện chung, tức là. vấn đề xây chùa.
Đối với các tòa nhà tôn giáo đầu tiên, những người theo đạo Thiên chúa bắt đầu sử dụng các tòa nhà thế tục - những vương cung thánh đường cổ kính. Vì vậy, vào thế kỷ thứ 4-5. QUẢNG CÁO Những nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên xuất hiện. Cần phải nhớ rằng các công trình tôn giáo không được xây dựng cho những mục đích này mà chỉ để điều chỉnh.

Mô tả ngôi đền Kitô giáo đầu tiên

Vương cung thánh đường cổ là những căn phòng khá rộng rãi, trên thực tế, chúng là bắt buộc. Những cấu trúc này là những tòa nhà hình chữ nhật có gian giữa cao (được định nghĩa là hai đèn) và hai gian giữa - phía dưới. Theo đó, vương cung thánh đường là nơi chứa đựng các biểu tượng của xã hội Kitô giáo, bao gồm:

dự tòng
Trung thành
Người chăn cừu

Toàn bộ quần thể của ngôi đền diễn ra theo cùng một nguyên tắc:

Sân (tâm nhĩ)
Phòng ở lối vào (narthex)
Phòng chính (naos)
Nơi thánh (bàn thờ, apse)

Sự sắp xếp này tượng trưng cho sự chuyển động thiêng liêng của tín đồ hướng về Chúa, đi từ lối vào (phía tây) đến bàn thờ (phía đông). Hướng này đã được bảo tồn trong các loại nhà thờ khác, đặc biệt là những nhà thờ Chính thống giáo.
Vì vậy, các nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên tiết lộ cho các tín đồ không phải “sự tôn kính tĩnh tại” đối với một vị thần ngoại giáo, mà là “động lực” chuyển động hướng tới Thiên Chúa, được thể hiện qua tính linh hoạt của các hình thức không gian.

Chúng ta có thể tóm tắt:

Ngôi đền trong một nền văn hóa định hướng tôn giáo (theocentric) trở thành cấu trúc trung tâm và là hiện thân của những ý tưởng cơ bản về thế giới quan. Nói cách khác, ngôi chùa tái hiện một nền văn hóa nhất định.

Ví dụ, qua hình dáng bên ngoài của một tòa nhà dân cư và môi trường bên trong, nội thất của nó, chúng ta có thể hình dung ra một người đang sống trong đó.

Vì thế ngôi chùa đã “nhân cách hóa” những nét đặc trưng của văn hóa Thiên chúa giáo:

  • thần học (học thuyết tôn giáo),
  • ý tưởng vũ trụ (nguồn gốc của thế giới).

Ý tưởng về một nhà thờ Chính thống và lịch sử của nó

Tuy nhiên, chính sự “không nhất quán” của những ý tưởng về thế giới quan như vậy trong văn hóa Cơ đốc với sự xuất hiện của những vương cung thánh đường đầu tiên đã dẫn đến sự phát triển hơn nữa của ý tưởng về một nhà thờ Chính thống. (). Phải nói rằng ý tưởng này đã được phát triển cẩn thận từ thế kỷ thứ 5 và xuất hiện là một trong những ý tưởng đầu tiên trong học thuyết mới của nhà thờ Cơ đốc giáo.
Sự “không nhất quán” này có vấn đề sau. Theo Chúa, ngai của Ngài là thiên đường, tức là. phấn đấu cho Thiên Chúa, các tín hữu hướng mắt lên trên. Điều này có nghĩa là hướng chuyển động chính không được theo chiều ngang (như trong vương cung thánh đường), mà là theo chiều dọc! Trong các ngôi đền thời đó, mái nhà bằng phẳng và dường như che khuất bầu trời khỏi tầm nhìn của các tín đồ.
Câu hỏi về mái vòm được đặt ra sẽ tượng trưng cho ý tưởng về ngai vàng trên trời của Chúa. Ý tưởng về mái vòm khi đó không hoàn toàn mới; nó đã được thể hiện ở Pantheon cổ đại của Rome.
Ngoài ra, điều này có thể giải quyết một cách trực quan tính nhị nguyên của thế giới quan Cơ đốc giáo, vốn chia thời gian và không gian trong tâm trí con người thành hai phần chính của thế giới:

Dolny (trần gian)
Núi (trên trời)

Sự phân chia này ban đầu được phân cấp, tức là được thể hiện chính xác theo chiều dọc: điều chính là ở đó, chứ không phải ở đây - trên mặt đất. Thời gian và không gian đó vượt qua thời đại này của con người. Tiên đề này thể hiện niên đại chính của toàn bộ nền văn hóa Cơ đốc giáo vào thời Trung cổ.

Đền thờ Sophia của Constantinople

Nó được thể hiện trong tòa nhà tôn giáo cơ bản đầu tiên của thời kỳ đó - Sophia của Constantinople. Nó vẫn là một vương cung thánh đường, nhưng đã có mái vòm. Ngôi đền có mái vòm đường kính 36 mét, nằm ở độ cao 55 mét, thể hiện một cách trực quan ý tưởng về thiên đàng và ngai vàng trên trời của Chúa.

Nhân tiện, ngôi đền này vẫn độc đáo theo cách riêng của nó. giải pháp chuẩn nhà thờ có mái vòm, nó không bao giờ được xây dựng lại.

Bạn có thích nó không? Đừng che giấu niềm vui của bạn với thế giới - hãy chia sẻ nó

Chính Chúa đã ban cho mọi người trong Cựu Ước, qua nhà tiên tri Môi-se, những chỉ dẫn về cách thờ phượng của một ngôi đền; Nhà thờ Chính thống giáo Tân Ước được xây dựng theo mô hình Cựu Ước.

Nhà thờ Chính thống giáo Tân Ước được xây dựng theo mô hình Cựu Ước

Đền thờ Cựu Ước (ban đầu - đền tạm) được chia thành ba phần như thế nào:

  1. thánh của thánh,
  2. thánh địa và
  3. sân,

– và nhà thờ Thiên chúa giáo Chính thống được chia thành ba phần:

  1. bàn thờ,
  2. phần giữa của ngôi đền và
  3. hiên nhà.

Giống như thánh địa ngày ấy và bây giờ bàn thờ nghĩa là Nước Trời.

Vào thời Cựu Ước, không ai có thể vào bàn thờ. Chỉ thầy tế lễ thượng phẩm mỗi năm một lần, và sau đó chỉ dùng máu của sinh tế tẩy rửa. Rốt cuộc, Nước Trời đã đóng cửa đối với con người sau Sự sa ngã. Thầy tế lễ thượng phẩm là nguyên mẫu của Đấng Christ, và hành động này của ngài báo hiệu cho mọi người biết rằng sẽ đến lúc Đấng Christ, qua sự đổ máu và đau khổ trên thập tự giá, sẽ mở ra Vương quốc Thiên đàng cho mọi người. Đó là lý do tại sao khi Chúa Kitô chết trên thập giá, bức màn trong đền thờ che Nơi Chí Thánh đã bị xé làm đôi: kể từ giây phút đó, Chúa Kitô đã mở cửa Nước Trời cho tất cả những ai đến với Ngài bằng đức tin.

Phần giữa của đền thờ Tân Ước tương ứng với thánh đường Cựu Ước

Khu bảo tồn tương ứng với nhà thờ Chính thống của chúng tôi phần giữa của ngôi đền. Không một người dân nào có quyền vào thánh địa của đền thờ Cựu Ước, ngoại trừ các thầy tế lễ. Tất cả các tín đồ Cơ đốc giáo đều đứng trong nhà thờ của chúng tôi, bởi vì bây giờ Vương quốc của Đức Chúa Trời không đóng cửa với ai cả.

Sân của ngôi đền Cựu Ước, nơi có tất cả mọi người, tương ứng với nhà thờ Chính thống hiên nhà, bây giờ không có tầm quan trọng đáng kể. Trước đây, các tân tòng đã đứng đây, trong khi chuẩn bị trở thành Kitô hữu, nhưng chưa lãnh nhận bí tích rửa tội. Giờ đây, đôi khi những người phạm tội nặng và bỏ Giáo hội tạm thời bị đưa ra đứng tiền sảnh để sửa sai.

Dự tòng là những người chuẩn bị trở thành Kitô hữu

Các nhà thờ chính thống đang được xây dựng bàn thờ hướng đông– hướng về ánh sáng, nơi mặt trời mọc: Chúa Giêsu Kitô là “phía đông” đối với chúng ta, từ Ngài Ánh Sáng Thiên Chúa vĩnh cửu đã chiếu soi cho chúng ta. TRONG nhà thờ cầu nguyện chúng ta gọi Chúa Giêsu Kitô là “Mặt trời Chân lý”, “từ đỉnh cao của Phương Đông” (nghĩa là “Phương Đông từ trên cao”), “Tên Ngài là Phương Đông”.

Mỗi ngôi đền được dành riêng cho Thiên Chúa, mang một cái tên để tưởng nhớ một sự kiện thiêng liêng hoặc vị thánh khác của Thiên Chúa, ví dụ: Nhà thờ Chúa Ba Ngôi, Biến hình, Thăng thiên, Truyền tin, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, v.v. trong đền thờ, mỗi người trong số họ được thánh hiến để tưởng nhớ một sự kiện đặc biệt hoặc một vị thánh. Khi đó tất cả các bàn thờ, trừ bàn thờ chính, đều được gọi là bàn thờ phụ, hoặc lối đi.

Có thể có nhiều bàn thờ trong một ngôi chùa

Đền thờ (“nhà thờ”) là một ngôi nhà đặc biệt dành riêng cho Chúa - “Nhà của Chúa”, nơi cử hành các nghi lễ. Trong đền thờ có một ân sủng hoặc lòng thương xót đặc biệt của Thiên Chúa, được ban cho chúng ta thông qua những người thực hiện các dịch vụ thiêng liêng - giáo sĩ (giám mục và linh mục).

Hình dáng bên ngoài của ngôi đền khác với một tòa nhà bình thường ở chỗ nó nhô lên phía trên ngôi đền. mái vòm, miêu tả bầu trời. Mái vòm kết thúc ở trên cùng cái đầu, trên đó nó được đặt đi qua, vì vinh quang của người đứng đầu Giáo hội - Chúa Giêsu Kitô.

Thông thường, không phải một mà nhiều chương được xây dựng trên một ngôi chùa, sau đó

  • hai đầu có nghĩa là hai bản tính (Thần thánh và con người) nơi Chúa Giêsu Kitô;
  • ba chương - Ba Ngôi Thiên Chúa Ba Ngôi;
  • năm chương - Chúa Giêsu Kitô và bốn nhà truyền giáo,
  • bảy chương - bảy bí tích và bảy Công đồng đại kết;
  • chín chương - chín cấp thiên thần;
  • mười ba chương - Chúa Giêsu Kitô và mười hai sứ đồ.

Đôi khi nhiều chương hơn được xây dựng.

Phía trên lối vào chùa thường được xây Tháp chuông, tức là cái tháp treo chuông. Việc rung chuông là cần thiết để kêu gọi các tín đồ đến thờ phượng và thông báo những phần quan trọng nhất của nghi lễ được thực hiện trong nhà thờ.

Ở lối vào chùa có một chỗ ở phía ngoài hiên nhà(sân ga, hiên nhà).

Bên trong chùa được chia làm ba phần:

  1. hiên nhà,
  2. chính ngôi đền hoặc phần giữa của ngôi đền, nơi họ đứng cầu nguyện, và
  3. bàn thờ, nơi các giáo sĩ thực hiện các nghi lễ và vị trí quan trọng nhất trong toàn bộ ngôi đền - Tòa Thánh, nơi cử hành Bí tích Rước lễ.

Bàn thờ được ngăn cách với phần giữa của ngôi đền biểu tượng bao gồm một số hàng biểu tượng và có ba cổng: Cổng giữa được gọi là Hoàng gia, bởi vì qua họ, chính Chúa Giêsu Kitô, Vua vinh quang, vô hình chuyển giao các Quà tặng Thánh (trong sự hiệp thông thánh). Vì vậy, không ai được phép đi qua cửa hoàng gia ngoại trừ giới tăng lữ.

Cần có biểu tượng để tách bàn thờ ra khỏi phần giữa của ngôi đền

Việc đọc và hát những lời cầu nguyện được thực hiện theo một nghi thức (trật tự) đặc biệt trong một ngôi chùa do một giáo sĩ đứng đầu được gọi là tôn thờ.

Lễ thờ phượng quan trọng nhất là phụng vụ hoặc khối(nó diễn ra trước buổi trưa).

Vì có một ngôi chùa Tuyệt khu vực linh thiêng , nơi với ân sủng đặc biệt hiện diện vô hình Anh ấy là Chúa, thì chúng ta phải vào đền với người cầu nguyện và giữ mình trong ngôi đền im lặng Và một cách tôn kính. Bạn không thể quay lưng lại với bàn thờ. Đừng làm việc đó rời khỏi từ nhà thờ cho đến khi kết thúc buổi lễ.

Thế là bạn vào chùa. Bạn đã vượt qua những cánh cửa đầu tiên và thấy mình đang ở trong hiên nhà, hoặc nhà ăn. Mái hiên là lối vào chùa. Trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, các hối nhân cũng như những người dự tòng (tức là những người chuẩn bị lãnh nhận phép rửa thánh) đều có mặt ở đây. Giờ đây phần này của ngôi đền không còn tầm quan trọng như trước nữa, nhưng ngay cả ngày nay, đôi khi những người đã phạm tội nặng và bỏ đạo cũng phải tạm thời đứng ở tiền sảnh để sửa sai.

Đang vào nhà bên cạnh, tức là khi ở phần giữa của ngôi đền, Chính thống giáo phải làm dấu thánh giá ba lần.

Khi vào giữa chùa phải làm dấu thánh giá ba lần

Phần giữa của ngôi đền được gọi là gian giữa, nghĩa là bằng tàu, hoặc gấp bốn lần. Nó dành cho lời cầu nguyện của các tín hữu hoặc những người đã được rửa tội. Điều đáng chú ý nhất ở phần này của ngôi chùa là mặn, Và bục giảng, dàn đồng ca Và biểu tượng. Từ mặn có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp và có nghĩa là chỗ ngồi. Đây là một độ cao ở phía trước biểu tượng. Nó được sắp xếp sao cho giáo dân có thể nhìn thấy và nghe thấy buổi thờ phượng rõ ràng hơn. Cần lưu ý rằng vào thời cổ đại, đế rất hẹp.

Solea là một nền tảng, một độ cao phía trước biểu tượng

Phần giữa đế, đối diện với Cửa Hoàng gia, được gọi là bục giảng, tức là bằng cách đi lên. Trên bục giảng, phó tế đọc kinh cầu và đọc Tin Mừng. Trên bục giảng, các tín hữu cũng được rước lễ.

hợp xướng(phải và trái) là phần cực của đế, dành cho độc giả và ca sĩ. Gắn liền với dàn hợp xướng băng rôn, tức là biểu tượng trên cột, gọi là biểu ngữ nhà thờ. Biểu tượng gọi là bức tường ngăn cách gian giữa với bàn thờ, tất cả đều được treo bằng các biểu tượng, đôi khi xếp thành nhiều hàng.

Ở trung tâm của biểu tượng - Cửa Hoàng Gia nằm đối diện với ngai vàng. Họ được gọi như vậy bởi vì qua họ, chính Vua Vinh Quang Chúa Giêsu Kitô xuất hiện trong các Quà Tặng Thánh. Cửa Hoàng gia được trang trí bằng các biểu tượng mô tả chúng: Truyền tin Thánh Mẫu Thiên Chúa Và bốn nhà truyền giáo, tức là các tông đồ đã viết Tin Mừng: Mátthêu, Máccô, Luca và Gioan. Một biểu tượng được đặt phía trên cửa hoàng gia bữa ăn tối cuối cùng.

Một biểu tượng luôn được đặt ở bên phải cửa hoàng gia vị cứu tinh,
và bên trái là biểu tượng Mẹ Thiên Chúa.

Bên phải biểu tượng Đấng Cứu Rỗi là cửa phía nam, và bên trái biểu tượng Đức Mẹ là cửa bắc. Những cánh cửa bên này mô tả Tổng lãnh thiên thần Michael và Gabriel, hoặc các phó tế đầu tiên là Stephen và Philip, hoặc thầy tế lễ thượng phẩm Aaron và nhà tiên tri Moses. Cửa bên còn được gọi là cổng phó tế, vì các phó tế thường xuyên đi qua chúng nhất.

Hơn nữa, đằng sau các cánh cửa bên của biểu tượng, các biểu tượng của các vị thánh đặc biệt được tôn kính được đặt. Biểu tượng đầu tiên bên phải biểu tượng Đấng Cứu Rỗi (không tính cửa phía Nam) phải luôn là biểu tượng ngôi đền, tức là hình ảnh của ngày lễ đó hoặc vị thánh mà ngôi đền đã được thánh hiến để vinh danh.

Theo truyền thống của Nga, các biểu tượng cao được áp dụng, thường bao gồm năm tầng

  1. Ở tầng đầu tiên trên Cửa Hoàng gia có các biểu tượng của Truyền tin và bốn nhà truyền giáo; trên các cổng phụ (phía bắc và phía nam) có biểu tượng của các tổng lãnh thiên thần. Hai bên Cửa Hoàng gia: bên phải là hình ảnh Đấng Cứu Thế và lễ hội đền thờ, bên trái là Đức Mẹ và biểu tượng của một vị thánh được đặc biệt tôn kính.
  2. Ở tầng thứ hai - phía trên Cánh cửa Hoàng gia - là Bữa tối cuối cùng, và ở hai bên là các biểu tượng của mười hai bữa tiệc.
  3. Ở tầng thứ ba - phía trên Bữa Tiệc Ly - biểu tượng Deesis, hay lời cầu nguyện, ở giữa là Đấng Cứu Rỗi ngồi trên ngai, bên phải là Mẹ Thiên Chúa, bên trái là John the Baptist, và bên phải hai bên là biểu tượng các nhà tiên tri và các tông đồ dang tay cầu nguyện với Chúa. Bên phải và bên trái của Deesis là biểu tượng của các vị thánh và tổng lãnh thiên thần.
  4. Ở tầng thứ tư phía trên “Hàng Deesis”: các biểu tượng của người công bình trong Cựu Ước - các nhà tiên tri thánh.
  5. Ở tầng thứ năm là Thần chủ nhà cùng với Con Thiên Chúa, và ở hai bên là biểu tượng của các tộc trưởng trong Cựu Ước. Ở trên cùng của biểu tượng có một cây thánh giá với Mẹ Thiên Chúa và Nhà thần học Thánh John đứng ở hai bên.

Số tầng có thể khác nhau ở các ngôi chùa khác nhau.

Ở trên cùng của biểu tượng có đi qua với hình ảnh Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh trên đó.

Ngoài biểu tượng, các biểu tượng được đặt trên các bức tường của ngôi đền với kích thước lớn trường hợp biểu tượng, nghĩa là trong các khung lớn đặc biệt và cũng nằm trên bục giảng, nghĩa là trên những chiếc bàn hẹp cao đặc biệt có bề mặt nghiêng.

Biểu tượng là một khung lớn đặc biệt dành cho biểu tượng

Bàn thờ các ngôi đền luôn hướng về phía đông nhằm tưởng nhớ ý tưởng nhà thờ và người thờ phụng hướng về "về phía đông từ trên cao", nghĩa là với Chúa Kitô.

Bàn thờ là phần chính của ngôi đền, dành cho giới tăng lữ và những người phục vụ họ trong quá trình thờ cúng. Bàn thờ tượng trưng cho trời, nơi ngự của chính Chúa. Vì ý nghĩa đặc biệt thiêng liêng của bàn thờ nên luôn gợi lên sự tôn kính huyền bí, khi bước vào bàn thờ, các tín đồ phải cúi lạy đất và cúi mặt. cấp bậc quân sự- loại bỏ vũ khí. Trong những trường hợp cực đoan, không chỉ các mục sư trong nhà thờ, mà cả giáo dân - nam giới - cũng có thể vào bàn thờ với sự chúc phúc của linh mục.

Trong bàn thờ, các nghi lễ thần thánh được thực hiện bởi các giáo sĩ và nơi linh thiêng nhất trong toàn bộ ngôi đền là nơi linh thiêng. ngai vàng, nơi cử hành Bí tích Rước lễ. Bàn thờ được đặt trên một bệ cao. Nó cao hơn các phần khác của ngôi đền để mọi người có thể nghe thấy buổi lễ và nhìn thấy những gì đang diễn ra trên bàn thờ. Chính từ “bàn thờ” có nghĩa là “bàn thờ được tôn cao”.

Ngai vàng là một chiếc bàn hình tứ giác được thánh hiến đặc biệt, nằm ở giữa bàn thờ và được trang trí bằng hai bộ quần áo: bộ dưới - màu trắng, làm bằng vải lanh, và bộ trên - làm bằng chất liệu đắt tiền hơn, chủ yếu là gấm. Chính Chúa hiện diện một cách bí ẩn và vô hình trên ngai với tư cách là Vua và Đấng Cai trị Giáo hội. Chỉ có giáo sĩ mới được chạm vào ngai vàng và hôn nó.

Trên ngai có: một tượng thánh, một Tin Mừng, một thánh giá, một nhà tạm và một mặt nhật.

Thuốc kháng sinhđược gọi là một tấm vải lụa (khăn choàng) được giám mục thánh hiến với hình ảnh vị trí của Chúa Giêsu Kitô trong lăng mộ và nhất thiết phải có một hạt thánh tích của một vị thánh nào đó được khâu ở mặt kia, kể từ những thế kỷ đầu tiên Đối với Kitô giáo, Phụng vụ luôn được cử hành tại mộ các vị tử đạo. Nếu không có lễ đổi kính, Phụng vụ thiêng liêng không thể được cử hành (từ “antimension” là tiếng Hy Lạp, có nghĩa là “thay vì ngai vàng”).

Để an toàn, antimind được bọc trong một tấm lụa khác gọi là orton. Nó làm chúng ta nhớ tới chiếc đĩa đựng đầu của Đấng Cứu Rỗi trong ngôi mộ.

Nó nằm trên chính antimind môi(bọt biển) để thu thập các hạt của Quà tặng Thánh.

Sách Phúc Âm- đây là lời Chúa, lời dạy của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Đi qua- đây là thanh kiếm của Chúa, nhờ đó Chúa đã đánh bại ma quỷ và cái chết.

Đền tạmđược gọi là hòm (hộp) dùng để cất các Quà Thánh trong trường hợp người bệnh rước lễ. Thông thường đền tạm được làm theo hình thức một nhà thờ nhỏ.

Đằng sau ngai vàng là nến bảy nhánh, tức là một chân nến có bảy ngọn đèn và phía sau nó thánh giá bàn thờ. Nơi phía sau ngai, ở bức tường phía đông của bàn thờ được gọi là tới thiên đường(cao) địa điểm; nó thường được làm cho cao siêu.

mặt nhậtđược gọi là một hòm đựng thánh tích nhỏ (hộp), trong đó linh mục mang các Thánh lễ để rước lễ với người bệnh tại nhà.

Bên trái ngai, ở phần phía bắc của bàn thờ, có một ngôi khác bàn nhỏ, cũng được trang trí khắp các mặt bằng quần áo. Bảng này được gọi là bàn thờ. Quà tặng cho Bí tích Rước lễ được chuẩn bị trên đó.

Trên bàn thờ có bình thiêng với tất cả các phụ kiện. Tất cả những đồ vật thiêng liêng này không ai được phép chạm vào ngoại trừ các giám mục, linh mục và phó tế.

VỚI bên phải bàn thờ đã được sắp xếp phòng thờ. Đây là tên của căn phòng nơi cất giữ lễ phục, tức là quần áo thiêng liêng được sử dụng trong quá trình thờ cúng, cũng như các bình thờ và sách thờ cúng được thực hiện.

Ngôi chùa còn có đêm, đây là tên của một chiếc bàn thấp, trên đó có hình Chúa bị đóng đinh và giá nến. Trước đêm giao thừa, lễ tưởng niệm được phục vụ, tức là lễ tang cho người đã khuất.

Đứng trước các biểu tượng và bục giảng chân nến, trên đó các tín đồ đặt nến.

Giữa chùa, trên đỉnh trần có treo đèn treo, tức là một chân nến lớn có nhiều nến. Đèn chùm được thắp sáng trong những khoảnh khắc trang trọng của buổi lễ.

Bây giờ về tiếng chuông. Chúng thuộc về những đồ dùng nhà thờ. Chuông bắt đầu được sử dụng vào thế kỷ thứ 7, trong thời kỳ đàn áp người theo đạo Thiên chúa. Trước đó, thời gian thờ phượng được xác định thông qua thông báo bằng lời nói của những người thực hiện nghi lễ, hoặc những người theo đạo Cơ đốc được kêu gọi cầu nguyện bởi những người đặc biệt đi từ nhà này sang nhà khác để thông báo. Sau đó chúng được sử dụng cho việc kêu gọi thờ phượng bảng kim loại, gọi điện với những cú đánh hoặc thợ đinh tán bị đánh bằng búa. Vào thế kỷ thứ 7, chuông xuất hiện ở vùng Campania của Ý; đó là lý do tại sao chuông đôi khi còn được gọi là các chiến dịch.

Trong nhà thờ ở Nga, người ta thường sử dụng 5 chiếc chuông trở lên với nhiều kích cỡ và âm sắc khác nhau để rung. Bản thân tiếng chuông có ba tên:

  1. blagovest,
  2. lột vỏ Và
  3. kêu vang.

Kêu vang- Từ từ rung lần lượt từng chuông, bắt đầu từ chuông lớn nhất và kết thúc bằng chuông nhỏ nhất, sau đó rung đồng thời tất cả các chuông. Chuông thường được sử dụng liên quan đến một sự kiện buồn, chẳng hạn như khi khiêng người chết.

Blagovest- rung một cái chuông

Trezvon là tiếng rung của tất cả các tiếng chuông, thể hiện niềm vui của Cơ đốc giáo nhân dịp một ngày lễ trọng đại và những ngày lễ tương tự.

Ngày nay, việc tạo ra những âm thanh của thang âm đã trở thành một phong tục để tiếng chuông của chúng đôi khi tạo ra một giai điệu nhất định. Tiếng chuông rung lên làm tăng tính trang trọng của buổi lễ. Có một dịch vụ đặc biệt là thánh hiến chuông trước khi nâng lên tháp chuông.

Phía trên lối vào chùa, đôi khi ở cạnh chùa, người ta xây dựng Tháp chuông, hoặc gác chuông, tức là cái tháp treo chuông.

Tiếng chuông dùng để kêu gọi các tín đồ cầu nguyện, thờ phượng và cũng là thông báo những phần quan trọng nhất của nghi lễ được thực hiện trong nhà thờ.

Cấu trúc bên trong của các nhà thờ đã được xác định từ thời cổ đại bởi mục tiêu thờ cúng của Cơ đốc giáo và biểu tượng đặc biệt.

Theo lời dạy của Giáo hội, toàn bộ thế giới vật chất hữu hình là sự phản ánh mang tính biểu tượng của thế giới tâm linh, vô hình.

Ngôi đền -là hình ảnh về sự hiện diện của Nước Trời trên trái đất, và theo đó, nó là hình ảnh của cung điện của Thiên Vương.

Ngôi đền -còn có hình ảnh của Giáo hội Hoàn vũ, nguyên tắc và cấu trúc cơ bản của nó.

Biểu tượng ngôi đền giải thích cho các tín đồ bản chất của ngôi đền là sự khởi đầu của Vương quốc Thiên đàng trong tương lai,đặt nó trước mặt họ hình ảnh của vương quốc này, sử dụng hiển thị hình thức kiến ​​trúc và bằng cách trang trí bằng hình ảnh để các giác quan của chúng ta có thể tiếp cận được hình ảnh của cái vô hình, cái thiên đường, cái thiêng liêng.

Giống như bất kỳ tòa nhà nào, một ngôi đền Thiên chúa giáo phải đáp ứng các mục đích đã định và có cơ sở:

  • dành cho các giáo sĩ thực hiện các nghi lễ thiêng liêng,
  • đối với các tín hữu cầu nguyện, nghĩa là các Kitô hữu đã được rửa tội;
  • dành cho những người dự tòng (tức là những người mới chuẩn bị chịu phép báp têm) và những người ăn năn.

Hơn miêu tả cụ thể Cấu trúc bên trong của ngôi đền:

Bàn thờ là phần quan trọng nhất của ngôi đền, dành cho giới tăng lữ và những người phục vụ họ trong quá trình thờ cúng. Bàn thờ là hình ảnh của Thiên đường, thế giới tâm linh, phía thiêng liêng trong Vũ trụ, biểu thị thiên đường, nơi ở của chính Chúa.
“Thiên đường nơi hạ giới” là tên gọi khác của bàn thờ.

Do ý nghĩa đặc biệt thiêng liêng của bàn thờ nên luôn tạo nên sự tôn kính huyền bí, khi bước vào bàn thờ, các tín đồ phải cúi lạy, người có quân hàm phải tháo vũ khí.

Những đồ vật quan trọng nhất trên bàn thờ: Tòa Thánh , bàn thờ Và nơi cao .

Biểu tượng(, đường chấm) - một vách ngăn hoặc bức tường ngăn cách phần trung tâm của ngôi đền với bàn thờ, trên đó có một số hàng biểu tượng.
Trong các nhà thờ Hy Lạp và Nga cổ đại không có biểu tượng cao; các bàn thờ được ngăn cách với phần giữa của ngôi đền bằng một lưới và rèm thấp. Tuy nhiên, theo thời gian, rào chắn bàn thờ đã có những bước phát triển đáng kể. Ý nghĩa của quá trình chuyển đổi dần dần lưới tản nhiệt bàn thờ thành biểu tượng hiện đại có từ khoảng thế kỷ V-VII. lưới chắn bàn thờ, đó là biểu tượng của sự tách biệt giữa Thiên Chúa và Thần thánh khỏi mọi vật được tạo ra, dần dần biến thành biểu tượng-hình ảnh của Giáo hội Thiên đàng do Người sáng lập - Chúa Giêsu Kitô đứng đầu.
Các biểu tượng bắt đầu tăng lên; một số tầng hoặc hàng biểu tượng xuất hiện trong đó, mỗi tầng đều có ý nghĩa riêng.
Các cửa giữa của biểu tượng được gọi là Cửa Hoàng gia, và các cửa bên được gọi là cửa phía bắc và phía nam. Iconostatic quay mặt trước, có các biểu tượng, hướng về phía Tây, hướng về phía người thờ cúng, hướng về phần giữa của ngôi đền, gọi là nhà thờ. Với bàn thờ, nhà thờ thường hướng về phía Đông, nhằm tưởng nhớ quan niệm rằng Nhà thờ và những người đến thờ phượng đều hướng về “Đông từ trên cao”, tức là. đến với Chúa Kitô.

Những hình ảnh thánh của biểu tượng che phủ bàn thờ đối với các tín đồ, và điều này có nghĩa là rằng một người không thể luôn luôn giao tiếp với Chúa một cách trực tiếp và trực tiếp. Đức Chúa Trời vui lòng đặt giữa Ngài và dân chúng một loạt những người trung gian nổi tiếng và được Ngài lựa chọn.

Biểu tượng được sắp xếp như sau. Ở phần trung tâm của nó là các Cánh cửa Hoàng gia - những cánh cửa hai lá, được trang trí đặc biệt nằm đối diện với ngai vàng. Họ được gọi như vậy bởi vì qua họ, Vua Vinh Quang, Chúa Giêsu Kitô, xuất hiện trong các Ân sủng Thánh để ban Bí tích cho mọi người khi bước vào Tin Mừng và tại lối vào phụng vụ lớn trong lễ được đề xuất, nhưng chưa được biến thể. , Quà tặng Thánh.

Trong thời gian làm lễ ở biểu tượng, các cổng Hoàng gia (Chính, trung tâm) mở ra, giúp các tín đồ có cơ hội chiêm ngưỡng điện thờ của bàn thờ - ngai vàng và mọi thứ diễn ra trong bàn thờ.
Trong tuần lễ Phục sinh, tất cả các cửa bàn thờ đều mở liên tục trong bảy ngày.
Ngoài ra, các Cửa Hoàng gia, theo nguyên tắc, không được làm kiên cố mà được làm bằng lưới hoặc chạm khắc, để khi tấm màn của các cổng này được kéo lại, các tín đồ có thể nhìn thấy một phần bên trong bàn thờ ngay cả trong thời điểm thiêng liêng như sự biến thể của Đức Chúa Trời. những Món Quà Thánh.

phòng áo- lưu trữ các bình thánh, quần áo phụng vụ và sách phụng vụ, hương, nến, rượu và prosphora cho buổi lễ tiếp theo và các vật dụng cần thiết khác cho việc thờ cúng. Nếu bàn thờ của chùa nhỏ và không có nhà nguyện bên cạnh thì phòng thánh đặt ở nơi nào khác. vị trí thuận tiện ngôi đền. Đồng thời, họ vẫn cố gắng bố trí kho chứa đồ ở bên phải, phần phía nam của nhà thờ, và trên bàn thờ gần bức tường phía nam, họ thường đặt một chiếc bàn để đặt lễ phục chuẩn bị cho buổi lễ tiếp theo.

Về mặt thiêng liêng, phòng áo trước hết tượng trưng cho kho tàng huyền nhiệm trên trời, từ đó tuôn chảy ra nhiều ân sủng tràn đầy ân sủng của Thiên Chúa, cần thiết cho ơn cứu độ và trang sức thiêng liêng của các Kitô hữu.

Phần giữa của ngôi đền, đôi khi được gọi là gian giữa (con tàu), nhằm mục đích cầu nguyện cho các tín hữu hoặc những người đã được rửa tội, những người khi nhận được Ân sủng thiêng liêng tuôn đổ trong các Bí tích, sẽ trở thành những người được cứu chuộc, được thánh hóa, được dự phần vào Vương quốc của Thiên Chúa. Trong phần này của ngôi đền có đế, bục giảng, dàn hợp xướng và biểu tượng.

Chính phần giữa được gọi là ngôi đền. Phần này của ngôi đền, từ xa xưa được gọi là nhà ăn, vì Bí tích Thánh Thể được ăn ở đây, cũng tượng trưng cho cõi tồn tại trần thế, thế giới được tạo ra, giác quan, thế giới của con người, nhưng đã được công chính hóa, thánh hóa, thần thánh.

Nếu nguyên lý thần thánh được đặt trên bàn thờ, thì ở phần giữa của ngôi đền - nguyên lý con người bước vào sự hiệp thông gần gũi nhất với Thiên Chúa. Và nếu bàn thờ mang ý nghĩa bầu trời tối cao, “Thiên đường của Thiên đường”, nơi chỉ có Chúa ngự với các bậc trên trời, thì phần giữa của ngôi đền có nghĩa là một phần của thế giới đổi mới trong tương lai, một thiên đường mới và vùng đất mới theo đúng nghĩa, và cả hai phần này đều tương tác với nhau, trong đó phần thứ nhất soi sáng và hướng dẫn phần thứ hai. Với thái độ này, trật tự của Vũ trụ vốn bị tội lỗi phá vỡ sẽ được khôi phục.

Với mối quan hệ như vậy giữa ý nghĩa của các phần của ngôi đền, ngay từ đầu bàn thờ đã phải được tách ra khỏi phần giữa, vì Chúa hoàn toàn khác biệt và tách biệt khỏi sự sáng tạo của Ngài, và ngay từ những thời kỳ đầu tiên của Cơ đốc giáo đã có sự tách biệt như vậy. đã được tuân thủ nghiêm ngặt. Hơn nữa, nó được thiết lập bởi chính Đấng Cứu Thế, Đấng đã quyết định cử hành Bữa Tiệc Ly không phải vào phòng sinh hoạtở nhà, không phải với chủ, mà trong một căn phòng đặc biệt, được chuẩn bị đặc biệt

Độ cao của bàn thờ từ thời cổ đại vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay.

Solea- phần trên cao của ngôi đền phía trước biểu tượng, giống như phần tiếp theo của bàn thờ, vượt ra ngoài biểu tượng. Cái tên đến từ ngôn ngữ Hy lạp và có nghĩa là "chỗ ngồi" hoặc độ cao. Không giống như thời đại chúng ta, thời xưa đế giày rất hẹp.

bục giảng- Chính giữa đế có một gờ hình bán nguyệt, đối diện với cửa đình, hướng vào phía trong chùa, hướng Tây. Trên ngai bên trong bàn thờ, bí tích lớn nhất biến bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa Kitô được cử hành, và trên bục giảng hoặc từ bục giảng, bí tích Rước lễ với những Ân sủng Thánh thiêng này của các tín hữu được cử hành, và kinh cầu, Tin Mừng được đọc, và các bài giảng được đưa ra. Sự cao cả của bí tích Rước lễ cũng đòi hỏi phải nâng cao nơi ban bí tích, và ở một mức độ nào đó ví nơi này với ngai vàng trong bàn thờ.

Có một ý nghĩa đáng kinh ngạc ẩn chứa trong một thiết bị nâng cao như vậy.
Trên thực tế, Bàn thờ không kết thúc bằng một rào cản - biểu tượng. Anh ta bước ra từ dưới quyền anh ta và từ anh ta đến với mọi người, cho mọi người cơ hội để hiểu điều đó mọi việc diễn ra trên bàn thờ đều được thực hiện cho những người đứng trong đền thờ.

Điều này có nghĩa là bàn thờ được tách biệt khỏi những người cầu nguyện không phải vì họ kém xứng đáng hơn các giáo sĩ, những người mà bản thân họ cũng trần thế như mọi người khác, xứng đáng được ở trong bàn thờ, mà để bày tỏ cho mọi người bằng những hình ảnh bên ngoài. những sự thật về Thiên Chúa, cuộc sống trên trời và trần thế cũng như trật tự các mối quan hệ của chúng. Ngai bên trong (trong bàn thờ) dường như truyền vào ngai bên ngoài (trên bàn), ngang bằng với mọi người trước mặt Chúa.

Các vị trí cuối cùng ở bên là đế, dành cho độc giả và ca sĩ.
Các biểu ngữ được gắn vào dàn hợp xướng, tức là. biểu tượng trên cột, được gọi là biểu ngữ nhà thờ.
Các ca đoàn tượng trưng cho tiếng hát của các thiên thần ca ngợi vinh quang của Thiên Chúa.

Mái hiên là lối vào chùa. Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, những người sám hối và những người dự tòng đứng ở đây, tức là. những người chuẩn bị lãnh nhận Bí tích Rửa tội.
Ở narthex, theo quy định, có một hộp nhà thờ - nơi bán nến, prosphora, thánh giá, biểu tượng và các vật dụng khác của nhà thờ, đăng ký lễ rửa tội và đám cưới. Trong khán đài narthex, những người đã nhận được sự đền tội (hình phạt) thích hợp từ cha giải tội, cũng như những người, vì lý do này hay lý do khác, cho rằng mình không xứng đáng để đi vào phần giữa của ngôi đền vào lúc này. Vì vậy, cho đến ngày nay mái hiên không chỉ giữ được ý nghĩa tinh thần và biểu tượng mà còn giữ được ý nghĩa tinh thần và thực tiễn.

hiên nhà
Lối vào narthex từ đường phố thường được bố trí theo hình mái hiên.

Cổng vòm gọi là khu vực phía trước cửa ra vào ngôi đền, cách đó vài bước chân.
Hiên nhà là một hình ảnh về tầm cao tinh thần mà Giáo hội nằm trên đó giữa thế giới xung quanh.

Mái hiên là độ cao đầu tiên của ngôi đền.
Solea, nơi độc giả và ca sĩ được chọn từ khán đài giáo dân, mô tả Giáo hội chiến binh và những khuôn mặt thiên thần, là tầm cao thứ hai.
Ngai vàng trên đó cử hành Bí tích Hy tế Không đổ máu trong sự hiệp thông với Thiên Chúa là ngai cao thứ ba.

Cả ba độ cao tương ứng với ba giai đoạn chính trên con đường tâm linh của một người đến với Thiên Chúa:

  • đầu tiên là sự khởi đầu của đời sống tâm linh, chính là lối vào đó;
  • thứ hai là chiến công chống lại tội lỗi để cứu rỗi linh hồn trong Thiên Chúa, kéo dài suốt cuộc đời của một Kitô hữu;
  • thứ ba là cuộc sống vĩnh cửu trong Nước Trời trong sự hiệp thông thường xuyên với Thiên Chúa.

Đền thờ Thiên Chúa theo cách riêng của mình vẻ bề ngoài khác với các tòa nhà khác. Đền thờ của Thiên Chúa thường có hình thánh giá ở chân đế, vì nhờ Thập giá, Đấng Cứu Thế đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực của ma quỷ. Thường nó được sắp xếp theo hình một con tàu, tượng trưng cho việc Giáo hội, giống như một con tàu, giống như con tàu Nô-ê, dẫn chúng ta băng qua biển đời để đến nơi trú ẩn yên tĩnh trong Nước Trời. Đôi khi ở chân đế có một hình tròn - dấu hiệu của sự vĩnh cửu hoặc một ngôi sao hình bát giác, tượng trưng cho việc Giáo hội, giống như một ngôi sao dẫn đường, tỏa sáng trên thế giới này.

Tòa nhà chùa thường có mái vòm tượng trưng cho bầu trời. Mái vòm được trao vương miện bởi một cái đầu có đặt một cây thánh giá - để tôn vinh Người đứng đầu Giáo hội Chúa Giêsu Kitô. Thông thường, không phải một mà là nhiều chương được đặt trên đền thờ: hai chương có nghĩa là hai bản tính (Thần thánh và con người) trong Chúa Giêsu Kitô, ba chương - Ba Ngôi Thiên Chúa Ba Ngôi, năm chương - Chúa Giêsu Kitô và bốn Thánh sử, bảy chương - bảy bí tích và bảy Công đồng Đại kết, chín chương - chín cấp thiên thần, mười ba chương - Chúa Giêsu Kitô và mười hai tông đồ, đôi khi nhiều chương hơn được xây dựng.

Phía trên lối vào chùa, và đôi khi bên cạnh chùa, người ta xây dựng một tháp chuông hoặc tháp chuông, tức là trên tháp treo chuông, dùng để kêu gọi tín đồ cầu nguyện và thông báo những phần quan trọng nhất của nghi lễ được thực hiện trong đền thờ.

nhà thờ chính thống Qua cơ cấu nội bộđược chia làm ba phần: bàn thờ, chính giữa và tiền đình. Bàn thờ tượng trưng cho Nước Trời. Tất cả các tín đồ đứng ở phần giữa. Trong những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo, những người dự tòng đứng ở narthex, những người đang chuẩn bị lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Ngày nay, những người phạm tội nặng nề đôi khi được cử ra tiền sảnh để sửa sai. Ngoài ra, tại narthex, bạn có thể mua nến, gửi ghi chú để tưởng nhớ, đặt dịch vụ cầu nguyện và lễ tưởng niệm, v.v. Phía trước lối vào narthex có một khu vực trên cao gọi là hiên nhà.

Các nhà thờ Thiên chúa giáo được xây dựng với bàn thờ hướng về phía đông - hướng mặt trời mọc: Chúa Giêsu Kitô, Đấng mà ánh sáng Thiên Chúa vô hình đã chiếu soi cho chúng ta, chúng ta gọi là “Mặt trời của sự thật”, Đấng đã đến “từ đỉnh cao của Thiên Chúa”. Phía đông".

Mỗi ngôi đền được dành riêng cho Thiên Chúa, mang tên để tưởng nhớ sự kiện thiêng liêng này hoặc sự kiện thiêng liêng khác hoặc vị thánh của Thiên Chúa. Nếu có một số bàn thờ trong đó, thì mỗi bàn thờ sẽ được thánh hiến để tưởng nhớ một ngày lễ hoặc vị thánh đặc biệt. Khi đó tất cả các bàn thờ, trừ bàn thờ chính, đều được gọi là nhà nguyện.

Phần quan trọng nhất của ngôi đền là bàn thờ. Bản thân từ “bàn thờ” có nghĩa là “bàn thờ được tôn cao”. Anh ấy thường định cư trên một ngọn đồi. Tại đây các giáo sĩ cử hành các nghi lễ và có đền thờ chính - ngai vàng, trên đó chính Chúa hiện diện một cách huyền nhiệm và bí tích Rước Mình và Máu Chúa được cử hành. Ngai vàng là một chiếc bàn được thánh hiến đặc biệt, mặc hai bộ quần áo: bộ dưới làm bằng vải lanh trắng và bộ trên làm bằng vải màu đắt tiền. Trên ngai vàng có những vật linh thiêng; chỉ có giáo sĩ mới được chạm vào.

Nơi phía sau ngai ở bức tường phía đông của bàn thờ được gọi là nơi núi (cao); nó thường được làm cao.

Bên trái ngai, ở phía bắc của bàn thờ, có một chiếc bàn nhỏ khác, bốn phía cũng được trang trí bằng quần áo. Đây là bàn thờ trên đó chuẩn bị lễ vật cho Bí tích Rước lễ.

Bàn thờ được ngăn cách với nhà thờ ở giữa bằng một vách ngăn đặc biệt, được lót bằng các biểu tượng và được gọi là biểu tượng. Nó có ba cổng. Những cánh cửa ở giữa, lớn nhất, được gọi là những cánh cửa hoàng gia, bởi vì qua chúng, chính Chúa Giêsu Kitô, Vua Vinh quang, vô hình đi vào chiếc cốc đựng các Quà tặng Thánh. Không ai được phép đi qua những cánh cửa này ngoại trừ giáo sĩ. Các cửa bên - phía bắc và phía nam - còn được gọi là cửa phó tế: hầu hết các phó tế thường đi qua chúng.

Bên phải cánh cửa hoàng gia là biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi, bên trái - Mẹ Thiên Chúa, sau đó - hình ảnh của các vị thánh đặc biệt được tôn kính, và bên phải Đấng Cứu Rỗi thường là biểu tượng của ngôi đền: nó mô tả một ngày lễ hoặc một ngày lễ. vị thánh mà ngôi đền đã được thánh hiến để vinh danh.

Các biểu tượng cũng được đặt dọc theo các bức tường của ngôi đền trong khung - hộp đựng biểu tượng và nằm trên bục giảng - những chiếc bàn đặc biệt có nắp nghiêng.

Độ cao phía trước biểu tượng được gọi là đế, ở giữa - phần nhô ra hình bán nguyệt phía trước cửa hoàng gia - được gọi là bục giảng. Tại đây phó tế đọc kinh và đọc Tin Mừng, còn linh mục giảng từ đây. Trên bục giảng, các tín hữu cũng được rước lễ.

Dọc các mép đế, gần các bức tường, dàn hợp xướng được bố trí dành cho độc giả và dàn đồng ca. Gần dàn hợp xướng, các biểu ngữ hoặc biểu tượng trên vải lụa được đặt, treo trên cột mạ vàng trông giống như biểu ngữ. Giống như các biểu ngữ của nhà thờ, chúng được các tín đồ mang theo đám rước tôn giáo. TRONG thánh đường, và cũng để phục vụ giám mục, bục giảng của giám mục được đặt ở giữa nhà thờ, trên đó các giám mục mặc lễ phục và đứng khi bắt đầu phụng vụ, trong khi cầu nguyện và trong một số buổi lễ khác của nhà thờ.

Những nhà thờ khác thường nhất ở Nga.

Nhà thờ Biểu tượng Đức mẹ "Bụi cháy" ở thành phố Dyatkovo

Ngôi đền này được mệnh danh là kỳ quan thứ tám của thế giới, bởi vì không nơi nào trên thế giới có những biểu tượng như ở nhà thờ Neopalimov ở thành phố Dyatkovo, vùng Bryansk. Toàn bộ biểu tượng của ngôi đền này được làm bằng pha lê. Năm 1810, nó được xây dựng bởi chủ sở hữu của nhà máy pha lê địa phương Maltsov. Không chỉ những biểu tượng pha lê nặng nề, được chế tác trang nhã, “như thể lơ lửng trong không trung”, mà còn cả đèn chùm và đèn chùm pha lê, những chân nến độc đáo làm bằng thủy tinh nhiều lớp và nhiều màu, có chiều cao bằng con người, đã tô điểm cho nhà thờ cho đến năm 1929. Ngôi đền tuyệt vời đã bị phá hủy, nhưng một số phần trang trí của nó đã được bảo tàng Dyatkovo trú ẩn.

Năm 1990, ngôi đền bị phá hủy đã được xây dựng lại và những người thợ thổi thủy tinh địa phương, sử dụng những bản vẽ còn sót lại từ 200 năm trước, đã dành hơn một năm để chế tạo hàng nghìn bộ phận để trang trí ngôi đền. Để khôi phục lại biểu tượng cần vài tấn pha lê, không chỉ pha lê mà còn được kết hợp với chì - một hợp kim như vậy được sử dụng để chế tạo bộ đồ ăn đắt tiền nhất.
Nội thất của ngôi đền Neopalimov có vẻ vừa băng giá vừa có màu cầu vồng: gương được đặt dưới các tấm pha lê trên tường, tạo hiệu ứng ánh sáng cầu vồng.

nhà thờ Arkhyz

Những ngôi đền Arkhyz là ngôi đền cổ nhất hoặc một trong những ngôi đền cổ nhất ở Nga. Chúng có niên đại từ cuối thế kỷ thứ 9 - đầu thế kỷ thứ 10. Các nhà khoa học tin rằng chính tại đây, trong khu vực định cư cổ đại Magas, từng là thủ đô của tộc trưởng Alania cổ đại. Người Alans cuối cùng đã làm quen với Cơ đốc giáo vào quý đầu tiên của thế kỷ thứ 10, nhưng sự xâm nhập của nó ở đây đã bắt đầu sớm hơn nhiều. Các nguồn văn bản đề cập đến điều này từ nửa sau thế kỷ thứ 7.
Ba ngôi đền thời Trung cổ đã được bảo tồn trên lãnh thổ của khu định cư - miền Bắc, miền Trung và miền Nam. Trong quá trình khai quật của nhà khảo cổ học V.A. Kuznetsov thậm chí còn tìm thấy nhà thờ rửa tội cổ xưa duy nhất ở Bắc Kavkaz, được xây dựng bằng phẳng phiến đá. Các bức tường của ngôi đền được bao phủ bởi những bức bích họa được thực hiện một cách khéo léo bởi các bậc thầy Byzantine - điều này được chứng minh qua các bức vẽ của họa sĩ và nhà khảo cổ học D.M. Strukov, được thực hiện vào cuối thế kỷ 19.
Ở Nhà thờ Trung tâm, ngay cả hệ thống âm thanh cũng được nghĩ ra: nó có một hệ thống hộp thoại - xuyên qua và các lỗ mù trên các bức tường của ngôi đền.
Nhà thờ phía nam của khu định cư này hiện là nhà thờ Chính thống lâu đời nhất còn hoạt động ở Nga. Trong một hang đá cách ngôi đền này không xa, người ta đã tìm thấy khuôn mặt của Chúa Kitô, hiện rõ trên một tảng đá.

Ngôi đền tôn vinh Thánh Nicholas the Wonderworker trên Blue Stones ở Yekaterinburg

Trên tòa nhà bình thường ở Ekaterinburg Khrushchev, tháp chuông và một cậu bé trên đó được vẽ bởi bàn tay của một đứa trẻ. Dọc theo bức tường là bài “Bài thánh ca tình yêu” được viết bằng chữ Slav của Sứ đồ Phao-lô. Chương 13, Thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô... Bạn sẽ đến gần hơn, được dẫn dắt bởi những lời yêu thương và đọc được dòng chữ: “Thiên đường trên trái đất.” Đây là cách dễ dàng để ngay cả trẻ em bắt đầu hiểu được sự khôn ngoan của Cơ-đốc nhân. Ngôi chùa này không trần nhà cao với nhà tròn và mái vòm, một hành lang hẹp dẫn vào bên trong, các kệ đựng sách đứng dọc theo các bức tường của nhà thờ. Nhưng ở đây luôn đông đúc trẻ em và có nhiều truyền thống riêng: chẳng hạn như tổ chức các trò chơi nhập vai, uống trà với cả giáo xứ sau phụng vụ Chúa nhật, hát với ca đoàn hoặc vẽ “bức vẽ graffiti hay”. MỘT nước hiển linhở đây đôi khi họ “bán” kiến ​​thức về điều răn đầu tiên hoặc nghiên cứu ngay về điều răn đó. Giáo xứ xuất bản tờ báo “Những hòn đá sống” và trang web của ngôi chùa sống một cuộc sống tràn đầy sự sáng tạo.

Nhà thờ Dấu hiệu Đức Trinh Nữ Maria ở Dubrovitsy

Nhà thờ bí ẩn với câu chuyện bí ẩn, ngôi đền duy nhất ở Nga được trao vương miện không phải bằng mái vòm mà có vương miện bằng vàng. Việc xây dựng Nhà thờ Znamenskaya bắt nguồn từ thời điểm điền trang Dubrovitsy thuộc sở hữu của gia sư của Peter I, Hoàng tử Boris Alekseevich Golitsyn. Nhân tiện, chính Peter I và con trai ông là Tsarevich Alexei đã có mặt trong lễ thánh hiến ngôi đền này. Nhà thờ này trông không giống nhà thờ của Nga; nó được xây dựng theo phong cách rococo, hiếm thấy ở vùng đất của chúng tôi, và được trang trí rất lộng lẫy với những tác phẩm điêu khắc tròn làm bằng đá trắng và vữa. Họ nói rằng nó trông đặc biệt ấn tượng vào mùa đông, khi cảnh quan xung quanh mang đậm chất Nga.
Tuy nhiên, vào năm 1812, ngôi đền đã bị quân đội Napoléon chiếm đóng nhưng không gây ra bất kỳ thiệt hại nào cho nó. Nhưng vào thế kỷ 20 ngôi chùa này cũng bị đóng cửa
Năm 1929, chùa đóng cửa để thờ cúng; vào tháng 9 năm 1931, tháp chuông và Nhà thờ Adrian và Natalia nằm trong đó đã bị nổ tung.
Lịch sử của những dòng chữ bên trong ngôi đền rất thú vị. Ban đầu chúng được làm trên Latin, sau đó, theo yêu cầu của Metropolitan Philaret (Drozdov), chúng được thay thế bằng những chiếc Church Slavonic. Và vào năm 2004, trong quá trình trùng tu, ngôi đền lại “nói” bằng tiếng Latinh.

Xe ngựa ở chùa Nizhny Novgorod

Một nhà thờ Chính thống gần như trái ngược với ý tưởng của nó đã xuất hiện ở Nizhny Novgorod vào năm 2005. Ngôi chùa gây ngạc nhiên mà không cần cố gắng gây ngạc nhiên, bởi vì nó nằm trong... một toa tàu. Đây là công trình tạm thời: giáo dân đang chờ xây dựng nhà thờ bằng đá. Mọi chuyện bắt đầu từ một món quà: các công nhân đường sắt đã tặng giáo phận Nizhny Novgorod một cỗ xe ngựa. Và giáo phận quyết định trang bị nó làm nhà thờ: họ sửa cỗ xe, làm bậc thềm, lắp mái vòm, cây thánh giá và thánh hiến nó vào ngày 19 tháng 12 năm 2005, ngày tưởng nhớ Thánh Nicholas the Wonderworker. Người ta gọi ngôi chùa khác lạ này vừa là “con tàu xanh” theo bài hát thiếu nhi cùng tên, vừa là “Con tàu tâm hồn” theo cách tiếng Anh. Biểu tượng của một đoàn tàu, một toa xe và do đó là một con đường đã có từ thời cổ đại. nhà thờ Thiên chúa giáo. Ngay từ đầu, các ngôi đền đã được xây dựng theo hình ảnh những con tàu - theo nghĩa này, ngôi đền Nizhny Novgorod tiếp nối truyền thống Byzantine! Điều đáng chú ý là đây không phải là ngôi đền xe ngựa duy nhất nhưng nổi tiếng nhất ở Nga.

Tu viện Spassky Kostomarovsky

Tu viện hang động lâu đời nhất ở Nga với các diva - những cột đá phấn, bên trong xây dựng các tu viện tu viện. Tháp chuông của Nhà thờ Spassky được xây dựng giữa hai diva như vậy và lơ lửng trong không trung theo đúng nghĩa đen. Bên trong, trong bề dày của núi phấn, ngôi chùa rộng đến mức có thể chứa được hai nghìn người. Chính tại đây, có “hang động sám hối”, nổi tiếng khắp nước Nga - một hành lang trải dài dưới lòng đất 220 mét và dần thu hẹp lại. Được biết, trước cách mạng, những tội nhân cứng cỏi nhất đã được đưa đến đây để “sửa chữa tâm hồn”. Chính chuyển động xuyên qua hang động đã tạo nên tâm trạng cho việc xưng tội: hối nhân thực hiện một cuộc hành trình dài trong bóng tối, cầm một ngọn nến thắp sáng, vòm hang ngày càng thấp hơn và người đó cúi mình lạy. Những người hành hương cho biết họ cảm thấy như có bàn tay ai đó đang dần dần cúi đầu, hạ thấp niềm kiêu hãnh của con người. Ngay cả ngày nay, những người đến thăm “hang động sám hối” cũng không được đồng hành đến cùng: người đó phải đi một mình một đoạn đường.

Nhà thờ Trinity "Kulich và lễ Phục sinh" ở St. Petersburg

Biệt danh này dành cho nhà thờ không phải do những cư dân St. Petersburg hóm hỉnh phát minh ra - chính khách hàng của công trình xây dựng, Tổng công tố A.A. Vyazemsky yêu cầu kiến ​​trúc sư xây dựng ngôi đền theo hình thức các món ăn Phục sinh truyền thống. Cả hai tòa nhà đều được đội vương miện bằng hình “quả táo” có hình cây thánh giá. Do không có trống trên mái vòm của “Kulich” nên phần bàn thờ của nhà thờ trở nên tối tăm. Sự vui chơi của ánh sáng và mái vòm “thiên đường” màu xanh làm thay đổi cảm giác về khối lượng nên bên trong ngôi chùa có vẻ rộng rãi hơn nhiều so với bên ngoài.
Ở dưới cùng của tháp chuông “Phục sinh” có một nhà rửa tội, chỉ có hai cửa sổ nhỏ ở trên cùng của bức tường. Nhưng ngay phía trên người được rửa tội là những chiếc chuông, âm thanh của nó lan truyền qua những mái vòm được khoét vào tường. Độ dày của tường tăng dần xuống dưới khi tường dốc. TRÊN ngoài tháp chuông, phía trên chuông có vẽ các mặt số, mỗi mặt đều “hiển thị” thời điểm khác nhau. Nhân tiện, A.V. đã được rửa tội trong nhà thờ này. Kolchak, đô đốc tương lai.