trang chủ→Các sản phẩm→ Cầu mong bàn tay của người rao giảng Tin Mừng không bao giờ thất bại. Bàn tay của người nhận sẽ trở nên khan hiếm. Để tìm được việc làm lương cao

Cầu mong bàn tay của người rao giảng Tin Mừng không bao giờ thất bại. Bàn tay của người nhận sẽ trở nên khan hiếm. Để tìm được việc làm lương cao

Đừng quay lưng lại với trái tim của bạn, Kinh thánh nói, hãy chắp tay bên dưới trước khi anh trai bạn yêu cầu. Bằng cách mở ra, bạn có thể mở rộng bàn tay của mình cho anh ấy... Bằng cách cho đi, bạn có thể cho anh ấy. Ai dâng ngươi cho Ngài, Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi sẽ ban phước cho ngươi trong mọi việc làm và mọi việc(Phục truyền 15:7-10).

Người bố thí cho người nghèo sẽ không trở nên khan hiếm(Châm ngôn 28, 27). Già đi, David nói, và tôi không thấy người công chính bị bỏ rơi, ở dưới hạt giống của mình để xin bánh(Thi thiên 36:25). Sự thật là bất biến, vì chúng được xác nhận bằng vô số ví dụ về sự bổ sung kỳ diệu dành cho những người có lòng thương xót do chúng phân phát. Tôi mang đến cho bạn sự chú ý một trong số đó là như sau.

Ở Mount Ascalon có một người sùng đạo đã dành toàn bộ thời gian của mình để làm việc từ thiện. Ông bố thí cho các tu sĩ và người nghèo, cho các tu sĩ xa lạ và những người lạ khác ăn, và ngôi nhà của ông là nơi ẩn náu cho tất cả những người không nhà cửa. Một ngày nọ, theo phong tục của mình, ông cần gửi bố thí đến các tu viện nghèo, ông cần tiền, và ông không biết lấy nó ở đâu nên ngồi than khóc. Đột nhiên, một ông già đẹp trai xuất hiện tại nhà anh và hỏi: "Anh đang đau buồn về điều gì?" “Vâng, về tội lỗi của tôi,” người có lòng thương xót trả lời như thường lệ. “Không, không phải về tội lỗi,” người lớn tuổi tiếp tục, mà là về việc bạn không biết tìm tiền ở đâu. Nhưng Chúa quan tâm đến bạn. Đây là ba trăm lượng vàng và cùng một lượng bạc. theo phong tục của bạn.” Lấy xong tiền, người nhân từ đi cất đi nhưng vừa rời đi, trưởng lão đã biến mất. Trở về mà không thấy trưởng lão, chủ nhà giận dữ bắt đầu khiển trách gia đình và người gác cổng tại sao lại thả trưởng lão trước khi ông trở về: nhưng mọi người đều thề rằng trong nhà không có ai và họ cũng không thấy bất kỳ trưởng lão nào. Người chồng nhân hậu sau đó nhận ra rằng số vàng đã được gửi đến cho anh ta từ trên cao, và từ đó anh ta càng nhân hậu hơn và phân phát tất cả tài sản của mình cho người nghèo. Khi ông sống trong cảnh nghèo khó, một ngày nọ có hai nhà sư đến gặp ông và tặng ông một chiếc hòm vàng. Người đàn ông tội nghiệp bắt đầu thuyết phục họ nếm thử đồ ăn, nhưng họ viện cớ phải đến thăm các ẩn sĩ Ai Cập, bỏ rơi anh ta và hứa sẽ đến gặp anh ta vào buổi tối. Buổi tối trôi qua và họ đã rời đi. Đấng Từ Bi đã hỏi tổ phụ người Ai Cập về họ; nhưng họ nói rằng họ không có ai cả. Một lần nữa ở đây anh lại bị thuyết phục rằng số vàng đã được Chúa ban cho anh. Trong cuộc đời anh còn có sự việc thứ ba, cũng thật kỳ diệu. Có lần nhà thờ của anh bị thiếu dầu gỗ, và người giữ phòng thờ muốn nói với anh về điều đó - nhưng dù không có thời gian để nói điều đó, anh quay lại nhà thờ và nhìn thấy một chiếc bình chứa đầy dầu. Như vậy, ai có lòng thương xót càng cho đi thì càng nhận được nhiều lòng thương xót của Thiên Chúa và tất nhiên qua đó, người ấy có cơ hội tin chắc vào sự ưu ái đặc biệt của Thiên Chúa dành cho mình.

Vì vậy, thưa anh em, từ đây rõ ràng rằng, như Basil Đại đế đã nói: “lòng thương xót sẽ trở lại với những người cho đi. Nếu bạn cho người đói, bạn quan tâm đến lợi ích của chính mình vì những gì bạn đã cho đi, bạn sẽ nhận được rất nhiều; ” (Dành cho những người giàu có). Và St. Ambrose ở Milan cũng nói điều tương tự: một người (về cái chết của Theodosius Đại đế) có lòng thương xót khi giúp đỡ người khác, làm điều tốt cho mình và chữa lành vết thương của chính mình bằng thuốc của người khác.

Đánh đổi lương tâm trước cảnh nghèo hèn nhợt nhạt, Đừng dốc hết quà cáp bằng bàn tay tính toán: Sự rộng lượng trọn vẹn đẹp lòng trời. Vào ngày phán xét khủng khiếp, như cánh đồng phì nhiêu, Hỡi người gieo giống thịnh vượng! Cô ấy sẽ thưởng cho công sức của bạn gấp trăm lần. Nhưng nếu, hối hận về công sức kiếm được trần thế, Trao của bố thí ít ỏi cho một người ăn xin, Bạn siết chặt bàn tay ghen tị của mình, - Hãy biết: tất cả những món quà của bạn, như một nắm bụi, Rằng cơn mưa dồi dào rửa sạch khỏi đá, Sẽ biến mất - một cống phẩm bị Chúa từ chối.

BẰNG. Pushkin

Trong nhà thờ nhỏ của chúng tôi ở Olivier de Serre ở Paris có phụng vụ Chúa Nhật. Và đột nhiên trạng thái cầu nguyện của giáo dân bị xáo trộn bởi một tiếng động bất thường phát ra từ phòng ăn. Người trưởng nhóm đứng ở bàn nến lập tức lao tới, sau đó chúng tôi nghe thấy một giọng nam khá thô lỗ và những lời khuyên nhủ phấn khích từ người trưởng nhóm. Một số giáo dân nam đã vội vã đến giúp đỡ, vì ngay sau đó cánh cửa đóng kínđền thờ, rõ ràng là tình hình có thể dẫn đến xung đột tay đôi. TRONG cửa sổ lớn Trong hành lang của chúng tôi, cạnh nhà thờ, tôi thấy Pavel và Mark, tay trong tay, dẫn “người đàn ông vô gia cư” mà chúng tôi đã biết qua sân.

Không phải lần đầu tiên, anh ta lẻn vào bếp của chúng tôi trong giờ phục vụ, tìm thấy những chai rượu vang đỏ, say khướt và bắt đầu ồn ào. Điều khó chịu nhất là chúng tôi đã cho anh ta ăn bằng mọi cách có thể, giúp đỡ anh ta bằng tiền và nói chung là cố gắng xúc phạm anh ta bằng cách nào đó. Anh ta có vẻ ngoài là người da trắng, không còn trẻ và hầu như không còn là tín đồ nữa, nhưng chúng tôi lịch nhà thờ Anh biết rất rõ, vì vào những ngày lễ lớn anh cũng dẫn theo bạn bè. Một lần, khi đang đi làm phụng vụ, tôi thấy một người trong số họ lục lọi thùng rác và lấy quần áo bỏ đi trong đó ra, tự mình mặc thử, cho vào túi... hai giờ trôi qua và "người đàn ông vô gia cư" này, có vũ khí. với một cây gậy trắng, giả vờ một người mù bước vào chùa chúng tôi. Buổi lễ vừa kết thúc và anh ta va vào mọi người và suýt ngã trên muối, rõ ràng đang hướng về phía hộp nến. “Người mù” thấy họ đã bắt đầu đếm số tiền thu được trên đĩa. “Cha Vladimir, con nên làm gì đây? Bạn biết rằng anh ta đã được nhìn thấy và tất cả chỉ là rạp hát? - tôi hỏi. Cha Vladimir cười và nói: “Vâng, tất nhiên là tôi biết, và tôi cũng biết rằng họ ăn trộm rượu trong phòng ăn. Chúng tôi sẽ cố gắng cho anh ấy thấy sự kiên nhẫn và tình yêu thương.” Liếc qua khóe mắt, tôi thấy người trưởng làng đã đẩy tiền lẻ vào “người vô gia cư”, ông ta đột nhiên nhìn rõ và bắt đầu đếm… Tôi là một tội nhân, nhưng trong lòng lại nảy sinh cảm giác không theo đạo Thiên Chúa. Tôi! Và tất nhiên, không phải lần đầu tiên tôi tự hỏi mình câu hỏi: “Làm thế nào để bố thí, chính xác là cho ai? Và điều này có ý nghĩa không? Có cần thiết phải sa vào sự lừa dối mà những người phục tùng thường mắc phải không? Hoặc, không đặt những câu hỏi không cần thiết và không lý luận, hãy làm theo lời Chúa: “Ai xin thì hãy cho, ai muốn mượn của con thì đừng quay lưng” (Ma-thi-ơ 5:42). Nhưng phải làm gì với những người vô gia cư, với những đứa trẻ gypsy? Rốt cuộc, chúng ta gần như chắc chắn biết rằng có một “mafia vô gia cư” và những người ăn xin chuyên nghiệp làm việc cho “chủ nhân”. Và khi Cha Vladimir nói rõ với tôi rằng tôi cần thể hiện tình yêu thương với kẻ lừa dối sa ngã này, tôi đã không chấp nhận lời nói của ông. Thật khó để tôi hiểu làm thế nào để yêu bất kỳ kẻ lang thang nào, và thậm chí cả kẻ lừa dối bạn.

Nhưng sau đó tôi nghĩ, rốt cuộc, trong tất cả các nhà thờ đều có những chiếc hộp có ghi: “cho người nghèo”, “cho đền thờ”, cho các ca sĩ… và khi kết thúc phụng vụ, chúng tôi mang đĩa ra . Chúng ta đang thu thập những loại người nghèo nào và làm thế nào để phân biệt được đâu là “thật” và “giả”? Và chúng ta là ai để xác định “ai là ai” từ đỉnh cao của sự trong sáng và kiêu hãnh bên ngoài của chúng ta? Nhà triết học và khoa học người Pháp Pascal đã viết rằng “có điều kiện người ta có thể chia tất cả mọi người thành người công chính và người tội lỗi. Người công chính là những người tự coi mình là tội nhân, và tội nhân thực sự là những người cảm thấy người tốt" Những người này không bao giờ nhìn thấy những khuyết điểm của mình, không cảm thấy mình xa Chúa, xa tình yêu biết bao. Bởi vì tình yêu không bao giờ là đủ, và bạn cần phải khao khát nó và trao nó cho người khác.

Trong cuộc đời mình, tôi đã quan sát thấy mọi người được chia thành các nhóm cho đi. Một số, không ngần ngại, theo sự thôi thúc của trái tim mình, đưa cho bất cứ ai xin. Chúng ta thường thấy, trong các lối đi của tàu điện ngầm, một người nổi bật giữa đám đông và khi bước đi, anh ta ném một mảnh giấy hoặc biến thành một người ăn xin đang ngồi. Lúc này, trong hầu hết mỗi chúng ta, nhất là ở những người không phục vụ mà đi ngang qua mà để ý đến cử chỉ của người phục vụ, những cảm xúc và suy nghĩ mâu thuẫn lại sôi lên: tại sao người này lại cho, đã làm vô ích, họ sẽ Dù sao cũng uống rượu, lừa dối, trộm cắp, mafia .. Một số không muốn đưa cho những người say rượu và ăn xin, vì họ không muốn trở thành đồng phạm trong sự sa đọa của họ. Suy cho cùng, số tiền lao động của anh ta rất có thể sẽ không được dùng để mua bánh mì cho trẻ em và không phải để “bò từ dưới lên” mà để tiếp tục cuộc đời sa ngã của mình. Có vẻ như bạn đang cho một người ăn xin không phải bánh mì hàng ngày mà là thuốc độc, thứ ngày càng ăn mòn anh ta... Một người bạn của tôi ở Nga đã quyết định giúp đỡ trẻ em đường phố. Bẩn, gãy, ngửi keo Moment, điên cuồng, trong đó có rất nhiều những thành phố lớn. Theo quy định, họ yêu cầu những "chuyện vặt"... Không chỉ ở Nga, trên toàn thế giới, nhà nước đối phó rất kém với họ. Họ chạy trốn khỏi trại trẻ mồ côi và quay lại ăn xin dưới sự bảo trợ của băng đảng mafia xã hội đen trưởng thành.

Làm thế nào tôi có thể giúp họ? Bạn tôi đã cố gắng bằng sức lực và ít phương tiện của mình để bằng cách nào đó giúp đỡ họ, giao tiếp, trò chuyện, mua cho họ nhiều thứ họ cần, dành thời gian cho họ và thậm chí còn đưa họ về nhà anh ấy. Kết quả là anh bị chúng đánh đập và cướp bóc.

Kinh nghiệm của Liên Xô khi làm việc với trẻ em đường phố và người ăn xin chỉ giới hạn ở việc bắt chúng và đưa chúng đi xa 101 km. Chúng tôi biết về việc giải quyết tội phạm và tình trạng lang thang của trẻ em qua các cuốn sách và bộ phim “Bài thơ sư phạm” và “Cờ trên tháp”.

Họ kể về việc cải tạo những tội phạm vị thành niên trong khu lao động dành cho trẻ em, người sáng tạo và giám đốc nơi này vào những năm 20 là tác giả của những cuốn sách này, A.S. Makarenko. Ở Nga vẫn có thể nghe thấy tiếng nói rằng hệ thống giáo dục đặc biệt này nên được áp dụng, nhưng không ai trong số những người bảo vệ phương pháp này nói về sự tàn ác gần như bạo dâm đối với những tội phạm vị thành niên này. Tất nhiên, không có chuyện nói về tâm hồn, đức tin và Chúa, có lẽ các học trò của Makarenko hóa ra là những người theo chủ nghĩa Stalin trung thành, nhưng... họ đã ngừng uống rượu, hành hung, trộm cắp, phản bội, trác táng? Lịch sử im lặng về điều này. Cho đến gần đây, ảo tưởng vẫn tồn tại rằng với sự sụp đổ của những thập kỷ vô thần, xã hội sẽ trỗi dậy với tất cả sức mạnh tinh thần của mình. Nhưng những người Bolshevik đã nuôi dưỡng một con người hoàn toàn mới, người đã mất hết ý tưởng về đạo đức. Người đàn ông này không tin ai, không tin nhà nước, không nhìn thấy sự cứu rỗi trong Giáo hội. Sự suy thoái đạo đức của xã hội là điều hiển nhiên: tội ác, say sưa, nghiện ma túy, tàn ác, ham lợi… Chúng ta có thể tiếp tục tố cáo, nhưng làm thế nào để cải thiện xã hội?

Thái độ nhân từ đối với động vật trong bối cảnh tàn ác đối với những người vô gia cư có vẻ kỳ lạ và đây là dấu hiệu cho thấy nhận thức của xã hội đã thay đổi. Các nhà truyền giáo, nhà nhân văn, linh mục giàu kinh nghiệm, những người liên quan đến các vấn đề xã hội trên toàn thế giới ngày nay đang tìm cách. Nhưng nhiệm vụ của họ khó khăn và bạc bẽo biết bao!

“Bàn tay của người cho đừng để thất bại,” chúng ta thường không đưa bàn tay này ra, vì chúng ta cảm thấy bị xúc phạm vì chính mình. Bạn cho, anh ta lấy, không trân trọng và uống cạn... Và chúng ta bắt đầu lên án anh ta, chứ không phải chính chúng ta. Rất khó để gánh một gánh nặng quá sức, và rất có thể chúng ta không cần phải đảm nhận công việc vượt quá sức của chúng ta. Sau cùng, bạn sẽ phải từ bỏ mọi thứ và thừa nhận sự bất lực của bản thân. Những siêu chiến công như vậy đôi khi lại kết thúc một cách bi thảm. Bạn mang một người lang thang từ ngoài đường về, tắm rửa cho anh ta, cho anh ta ăn, cho anh ta vào nhà và anh ta... Suy cho cùng, hầu hết những người này đều bị bệnh về thể chất và tinh thần, họ hoàn toàn phi xã hội, và chính vì những lý do này mà họ kết thúc trên đường phố, điều này mang lại cho họ ảo tưởng về tự do và bình đẳng với thế giới, và do đó nhiều người trong số họ từ chối đến những nơi tạm trú và những ngôi nhà đặc biệt.

Có lẽ, bạn cần phải giúp đỡ theo sức mình; Chúa chắc chắn sẽ chỉ cho người đang tìm kiếm sự áp dụng lòng thương xót của Ngài. Và tất nhiên, họ đã khó từ chối những lời trách móc đối với những người này, và những lời dạy chẳng dẫn đến kết quả gì, chúng chỉ gây ra sự khó chịu. Họ có cần lời khuyên, hướng dẫn của chúng ta, đặc biệt là những bài giảng và những cuộc trò chuyện cứu rỗi tâm hồn về đức tin và Chúa không? Đúng, bạn có thể đưa ra lời khuyên và nói về Chúa, nhưng chỉ khi cuộc trò chuyện bắt đầu, một cuộc trò chuyện chân thành và thường xuyên nhất, chúng ta trông có vẻ thịnh vượng trong mắt họ, và do đó gây ra sự khó chịu và hung hăng. Chúng ta hãy cố gắng, ít nhất một cách nhỏ nhặt, làm theo những lời này: “...Vì Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát và các ngươi đã cho Ta uống; Ta là người lạ và các ngươi đã chấp nhận Ta; Ta trần truồng và ngươi mặc cho Ta; Cha bị bệnh và các con đã đến thăm Cha; Thầy ở tù, các con đến với Thầy…” (Mt 25,34-40).

Các nhà báo thường sử dụng các câu khẩu hiệu để tạo tiêu đề và câu khẩu hiệu. Có lẽ, chủ nghĩa Kinh thánh thường được sử dụng nhất. Chỉ cần nhìn vào "không chỉ bằng bánh mì": thay vì bánh mì, thứ duy nhất chưa có ở đây là sự thất bại với bánh mì nướng. Tuy nhiên, đôi khi tác giả của văn bản thay đổi cách diễn đạt đến mức không thể nhận ra. “Pravmir” quyết định biên soạn danh sách các từ trong Kinh thánh thường xuất hiện nhiều nhất trên báo chí và tìm hiểu xem những biến thái nào đang xảy ra với chúng.

Hôm nay chúng ta sẽ nói về câu “Người cho xin đừng thất bại”.

THẨM QUYỀN GIẢI QUYẾT

Bàn tay người cho không bao giờ thất bại- câu tục ngữ chỉ người rộng lượng sẽ luôn tìm cơ hội giúp đỡ người khác, lòng tốt quay về với người đó như sự ưu ái của số phận, thành công trong làm ăn. (Sách tham khảo từ điển “Lời Kinh thánh trong lời nói của chúng ta”, Nikolayuk N.G.)

Thật tò mò rằng bạn sẽ không tìm thấy cụm từ “bàn tay của người cho thất bại” hoặc “bàn tay của người cho thất bại” trong các văn bản Kinh thánh. Về bản chất, đây chỉ đơn giản là một công thức của ý tưởng về lòng thương xót mà Chúa ban thưởng. Chẳng hạn, có thể tìm thấy những đề cập đến “bàn tay của người cho” trong các điều khoản của Luật Môi-se: “Nếu có một người ăn xin giữa các ngươi, một trong những người anh em của các ngươi, tại một trong những ngôi nhà của các ngươi trên đất của các ngươi, nơi mà người đó Lạy Chúa, Thiên Chúa của bạn đang ban cho bạn, hãy cứng lòng và đừng khép tay với người anh em tội nghiệp của mình, nhưng hãy mở rộng vòng tay với anh ấy và cho anh ấy vay, tùy theo nhu cầu của anh ấy…” Nếu chúng ta nói về Tân Ước, thì chúng ta có thể nhớ đến lá thư của Sứ đồ Phao-lô gửi tín hữu Cô-rinh-tô: “Ai gieo ít thì gặt ít; Ai gieo nhiều thì gặt nhiều”.

Trên báo chí, câu cửa miệng “Hãy để bàn tay của người cho không bao giờ thất bại” vì một lý do nào đó, như một quy luật, lại thay đổi đến mức trở nên hoàn toàn phi logic. Dẫn đầu về số lượng được nhắc đến trên các phương tiện truyền thông là phương án “Hãy để bàn tay của người nhận không bao giờ thất bại”. Tất nhiên, chúng ta đang nói về tham nhũng. Vấn đề ở đây là hướng thay đổi - từ TỪ ai đó sang ai đó. Và nhiều câu hỏi ngay lập tức được đặt ra: làm sao một bàn tay có thể trở nên nghèo nàn nếu nó đã được sử dụng? Và “đừng để nó trở nên khan hiếm” - mà chúng ta cần phải lấy nhiều hơn nữa có nghĩa là gì? Nhưng “không trở nên nghèo” và “làm giàu” hoàn toàn không đồng nghĩa với nhau. Chưa hết, “kẻ bắt tay” lại xuất hiện trên báo chí với tần suất đều đặn đáng ghen tị.

Tuy nhiên, không chỉ phiên bản sửa đổi này khẩu hiệu truyền đạt ý nghĩa của sự chiếm đoạt, bổ sung và không cho. Một ví dụ khác: “Hãy để bàn tay của kẻ ăn cắp bản quyền không bao giờ thất bại”. Ở đây cũng vậy, điều đó không hoàn toàn rõ ràng: nếu anh ta ăn cắp có bản quyền, điều đó có nghĩa là anh ta không thực sự ăn cắp nữa.

Và đôi khi bàn tay hoàn toàn biến thành chân, như tiêu đề của một số tin tức thể thao, “Hãy để chân của người chạy bộ không bao giờ bị hỏng”. Theo định nghĩa, cái chân không thể trở nên khan hiếm - nó không sở hữu bất cứ thứ gì, không lấy bất cứ thứ gì và không cho bất cứ thứ gì. Trừ khi bạn hết sức.

Ngược lại, cũng có những lựa chọn rất hợp lý. Tôi từng thấy một bài báo trên Izvestia có tựa đề “Hãy để thực đơn của người nhai không bao giờ trở nên ít ỏi”. Ít nhất ở đây mọi thứ đều rõ ràng: thực đơn phải phong phú và đa dạng.

Hoặc một lần nữa: “Cầu mong bàn tay của người nộp thuế không bao giờ thất bại”.

Động từ “trở nên nghèo khó” không được thay đổi thường xuyên. “Hãy để lưỡi của người hát không bị khô héo,” tôi thấy tiêu đề chủ đề này trên một số diễn đàn.

Điều thú vị là hầu hết tất cả các biến đổi của câu cửa miệng này trên báo chí đều có mối liên hệ theo cách này hay cách khác với lĩnh vực không phải tinh thần mà là vật chất và thực tiễn. Và ý tưởng về sự hào phóng vốn có trong phiên bản gốc lại chuyển sang hướng ngược lại - tích trữ, hám lợi, gia tăng của cải. Hoặc cảm giác thỏa mãn nguyên thủy, như trong trường hợp “thực đơn” và “nhai”.

Các nhà báo thường sử dụng các câu khẩu hiệu để tạo tiêu đề và câu khẩu hiệu. Có lẽ, chủ nghĩa Kinh thánh thường được sử dụng nhất. Chỉ cần nhìn vào câu “không chỉ bằng bánh mì”: thay vì bánh mì, thứ duy nhất chưa có ở đây là sự thất bại với bánh mì nướng. Tuy nhiên, đôi khi tác giả của văn bản thay đổi cách diễn đạt đến mức không thể nhận ra. “Pravmir” quyết định biên soạn danh sách các từ trong Kinh thánh thường xuất hiện nhiều nhất trên báo chí và tìm hiểu xem những biến thái nào đang xảy ra với chúng.

Hôm nay chúng ta sẽ nói về câu “Người cho xin đừng thất bại”.

THẨM QUYỀN GIẢI QUYẾT

Bàn tay của người cho không bao giờ thất bại - câu tục ngữ chỉ người hào phóng sẽ luôn tìm được cơ hội để giúp đỡ người khác, lòng tốt quay trở lại với người đó như sự ưu ái của số phận, thành công trong kinh doanh. (Sách tham khảo từ điển “Lời Kinh thánh trong lời nói của chúng ta”, Nikolayuk N.G.)

Tuy nhiên, không chỉ phiên bản câu bắt được sửa đổi này mới truyền tải ý nghĩa của sự chiếm đoạt, bổ sung và không cho. Một ví dụ khác: “Hãy để bàn tay của kẻ ăn cắp bản quyền không bao giờ thất bại”. Ở đây cũng vậy, điều đó không hoàn toàn rõ ràng: nếu anh ta ăn cắp có bản quyền, điều đó có nghĩa là anh ta không thực sự ăn cắp nữa.

Hoặc một lần nữa: “Cầu mong bàn tay của người nộp thuế không bao giờ thất bại”.

SẼ LÀM ĐƯỢC. 1. Thể hiện sự sẵn sàng chấp nhận hoàn cảnh. 2. Theo quyết định của bạn; Như bạn ước.

NHÂN ĐÔI [SUY NGHĨ NHÂN ĐÔI] LÀ KHÔNG THƯỜNG XUYÊN. Sách Về kẻ hay nghi ngờ, niềm tin không vững.

Jacob 1:8. Người có suy nghĩ hai chiều không vững vàng trong đường lối của mình. Mịch.

CÔNG VIỆC TAY của ai đó 1. Được thực hiện bởi smb. 2. Nó xảy ra do lỗi của ai đó.

Deut. 31:29. Sau này, tai họa sẽ xảy đến với chúng tôi vì anh em làm điều ác trước mặt Chúa, chọc giận Ngài. bằng chính tay mình làm. Mịch.

Nhìn quả thì biết cây. Một người đàn ông được biết đến bởi hành động của mình.

Matt. 7:16. Nhờ hoa quả của họ, bạn sẽ nhận ra họ [tiên tri giả]. Có phải nho được hái từ bụi gai, hay là vả được hái từ cây tật lê?
Matt. 12:23 . Hoặc nhận biết cây tốt và quả tốt; hoặc nhận biết cây xấu và quả cũng xấu, vì nhìn quả thì biết cây. Xem: Luca. 6:44. Mịch.; G.

TRẺ EM LÀ PHÚC ƠN CỦA THIÊN CHÚA. Chúa ban phước cho con người có con cái; Con cái là thứ đáng sống, là sự biện minh cho cuộc sống.

Ps. 127:3-4. Vợ anh như cây nho thạnh mậu trong nhà anh, Các con trai anh như những cành ô-liu vây quanh bàn anh: Người nào kính sợ Đức Chúa Trời sẽ được phước như vậy. Mịch.

RƯỢU TỐT LÀM TÂM CON NGƯỜI Vui vẻ.

Ps. 103:14-15. Bạn trồng cỏ cho gia súc và trồng cây xanh cho lợi ích con ngườiđể sản xuất thực phẩm từ trái đất, và rượu làm vui lòng và dầu, làm cho mặt sáng ngời, và bánh, làm cho lòng người thêm mạnh mẽ. So sánh: Bonum vinum laetificat cor hominis, lat. B.-Sh.

TỘI ÁC CỦA ANH ĐÃ ĐỦ TRONG NGÀY. Sách Đủ cho mỗi ngày anh chăm sóc.

Matt. 6:34. Vậy, đừng lo lắng về ngày mai, vì ngày mai sẽ lo việc riêng của nó: Đủ cho mỗi ngày chăm sóc của bạn[sự gian ác của hắn kéo dài nhiều ngày]. (Trích Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu). Tro.;

Mịch. XÂY NHÀ TRÊN CÁT; XÂY DỰNG TRÊN CÁT

. Giới thiệu về smth. mong manh, vô lý; dựa trên dữ liệu không chắc chắn, không đáng tin cậy; về kế hoạch, tính toán, v.v. Matt. 7:26-27. Nhưng ai nghe lời Thầy mà không làm theo thì giống như người ngu dại, xây dựng ngôi nhà của mình trên cát

Có mưa sa, sông tràn nước, gió thổi và đập vào ngôi nhà đó, nó sụp đổ, và sự sụp đổ của nó rất lớn. Tro.; Mịch.; Af.; Mol.; G.

ĐƯỜNG BẰNG CỨU TRONG (THỜI) Nghèo đói . Sách Về giá trị của hành động kịp thời. Thưa ngài. 35:23.

Lòng thương xót là kịp thời trong lúc khó khăn như những giọt mưa trong mùa hạn hán. Mịch.

NGƯỜI CÔNG NHÂN Xứng đáng được ghi vào hồ sơ . SáchĐƯỢC RỒI. 10:7. [Chúa Giêsu sai các môn đệ vào các thành rao giảng Lời Chúa]:

Người công nhân xứng đáng nhận được phần thưởng cho công sức lao động của mình. Xem: 1 Tim. 5:18. (Về các trưởng lão (các thầy tế lễ), những người “lao động trong lời nói và giáo lý” và những người “phải được tôn vinh tối đa.”) Micah.

CÂY KIẾN THỨC (TỐT VÀ ÁC) . Sách Nguồn kiến thức, thông tin; một kho tàng trí tuệ, cũng như ý nghĩa của các hiện tượng. Mạng sống 2:9. Đức Giê-hô-va khiến đất làm nên mọi cây đẹp mắt, ăn ngon, cây sự sống ở giữa vườn, và

cây biết điều thiện và điều ác.

. Tro.; Mịch.; G. CỘNG ĐỒNG Tà ác ĐIỂM ĐẠO ĐỨC TỐT 1 Cô-rinh-tô. 15:33-34. [Sứ đồ Phao-lô thuyết phục về sự cần thiết của đức tin vào Thiên Chúa, sự cần thiết của những điều tốt đẹp vị tha trên trái đất]: Đừng để bị lừa dối:

cộng đồng xấu làm băng hoại đạo đức tốt. Sách Về sự chiếm ưu thế của tinh thần so với vật chất. Nó cũng được dùng với ý đùa cợt - để xin lỗi về những điểm yếu của con người.

Matt. 26:41 ; Mk. 14:38. [Chúa Giêsu nói với các môn đệ]: Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, kẻo sa chước cám dỗ. Tinh thần sẵn sàng, xác thịt yếu đuối. Xem: Roma. 7:14-15. Mịch.; B.-Sh.

TINH THẦN THỔI Ở ĐÂU NÓ MUỐN. Sách 1. Sự khó hiểu, không thể giải thích được trong hành vi hoặc sự sáng tạo của người nghệ sĩ. 2. Sự bất ngờ, không lường trước được của tài năng nghệ thuật trong mối quan hệ với người sở hữu nó. 3. Không phải mọi thứ đều có thể đoán trước được và không phải lúc nào cũng vậy.

Giăng 3:8. Tinh thần thở ở nơi nó muốn, và bạn nghe thấy giọng nói của anh ấy, nhưng bạn không biết nó đến từ đâu và đi đâu. So sánh: Spiritus phẳng ubi vult, lat. B.-Sh.