Lễ Phục Sinh có nghĩa là Chúa Kitô đã sống lại. Các phong tục dân gian khác cho lễ Phục sinh. Trứng Phục Sinh và bánh Phục Sinh

Trong thánh lễ Phục Sinh những lời sau đây được hát: “Chúa Kitô Phục Sinh”; nói cách khác, Đấng Cứu Thế, như được hát trong ngọn đèn: “Lễ Phục sinh là liêm khiết, là ơn cứu độ của thế giới”. Nhưng thường xuyên nhất - sau dòng chữ Chúa Kitô đã sống lại - chúng ta nghe thấy một từ: "". Đây là cách mọi người và mọi nơi thường gọi ngày lễ này, có nghĩa là ý nghĩa chính của nó tập trung vào từ này; và do đó chúng ta hãy nhớ lại ngắn gọn lịch sử nổi tiếng của từ này.

Khi Chúa quyết định giải phóng dân tộc Israel sau 430 năm bị giam cầm, pharaoh Ai Cập ban đầu không muốn giải phóng lực lượng lao động tự do khỏi vùng đất của mình. Sau đó, Đức Chúa Trời, qua Môi-se và A-rôn, trừng phạt đất nước bằng những trận dịch lớn. Nhưng Pha-ra-ôn không hạ mình và không vâng theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Sau đó, Chúa quyết định giáng tai họa cuối cùng xuống người Ai Cập: giết chết mọi sinh vật đầu lòng - từ con người đến gia súc. - ở mọi nhà, từ Pha-ra-ôn đến cô hầu gái đang mài cối xay. Và người Do Thái sẽ được tha. Nhưng để làm được điều này, họ phải xức dầu trên cột cửa và rầm nhà bằng máu của một con chiên đặc biệt, bị giết làm vật hiến tế dâng lên Đức Chúa Trời thay cho con đầu lòng. Và lúc đó thiên thần hủy diệt sẽ đi ngang qua những ngôi nhà của người Do Thái; và tất cả bọn họ sẽ còn sống; và con đầu lòng của Ai-cập sẽ chết.

Vào lúc nửa đêm, cuộc hành quyết này diễn ra. Và người Do Thái đã làm tròn điều Đức Chúa Trời đã truyền qua Môi-se và được cứu khỏi chết. Sau đó, Pharaoh và người dân bắt đầu cầu xin dân Israel nhanh chóng rời khỏi vùng đất của họ. Và họ vội vã rời đi và giải thoát mình khỏi sự giam cầm của người Ai Cập. Và theo điều răn của Thiên Chúa, họ đã thiết lập vĩnh viễn để cử hành “đêm canh thức” này, như một dấu hiệu cứu rỗi đứa con đầu lòng của họ và nói chung, là sự giải phóng của toàn thể dân tộc. Và ngày đó được gọi là “Lễ Phục sinh”, có nghĩa là “đi ngang qua”. Nghĩa là, thiên thần hủy diệt đêm đó đã đi qua - trong tiếng Do Thái là “sheshach” - đi qua những cánh cửa Do Thái được đánh dấu bằng máu của một con cừu non; và con cừu này bắt đầu được gọi là “con chiên Vượt qua” hay gọi tắt là “Phục sinh”. Điều này có nghĩa là từ “Phục sinh” trong tiếng Nga có thể được người Do Thái dịch là “sự vượt qua” của cái chết; hoặc - sự cứu rỗi khỏi cái chết, sự giải thoát khỏi sự hành quyết; và sau đó - giải thoát khỏi cảnh giam cầm để trở về miền đất hứa của họ, lúc đó là mục tiêu của Sự quan phòng của Thiên Chúa đối với dân tộc được chọn.

Trong synaxarion của Colored Triodion for Easter, ý nghĩa của từ này được hiểu như sau: Lễ Phục sinh được gọi là “cuộc trò chuyện của người Do Thái”. Thông qua những gì? Nó cho thấy sự chuyển giao qua Biển Đỏ. Nhưng đây là một ý nghĩa muộn hơn; và người đầu tiên đang mang cái chết vào đêm hành quyết đứa con đầu lòng.

Và người Do Thái đã kỷ niệm sự kiện này theo một nghi lễ đặc biệt: họ giết một con cừu non một tuổi thuần chủng; không nghiền nát xương của anh ta, họ nướng anh ta trên lửa; và ăn nó đêm đó với bánh không men và rau đắng. Và phần xương còn lại đã bị đốt cháy vào buổi sáng. Hơn nữa, họ ăn uống trong trang phục có thắt lưng, tay cầm giày và gậy, như thể đã sẵn sàng cho cuộc hành trình từ Ai Cập: ...đây là Lễ Vượt Qua của Chúa. Và cầu mong ngày này thật đáng nhớ đối với bạn; Và các ngươi sẽ cử hành lễ này của Chúa qua mọi thế hệ của các ngươi...(Ví dụ 12, I, 14).

Và kể từ thời điểm đó, ngày lễ này trở thành ngày lễ đứng đầu mọi ngày lễ của người Do Thái ở mọi thời đại.

Và khi con bạn hỏi bạn: “Đây là loại dịch vụ gì vậy?” hãy nói với họ: đây là lễ Vượt Qua dâng lên Chúa, Đấng đã đi ngang qua nhà dân Y-sơ-ra-ên ở Ai Cập khi Ngài đánh bại quân Ai Cập và giải phóng nhà của chúng ta(Ví dụ 12, 26-27).

Và nó ra khỏi Ai Cập lên tới sáu trăm ngàn người đàn ông chân, không kể trẻ em(Ví dụ 12:37).

Thế là bắt đầu ủy ban sự cứu rỗi những người được chọn.

Từ đây ý nghĩa Kitô giáo của lễ Phục sinh trở nên rõ ràng: sự cứu rỗi của Chúa Kitô khỏi quyền lực của ma quỷ.

Được xuất bản bởi: Metropolitan Veniamin (Fedchenkov). Lễ Phục sinh. M., 2007

Nguồn:

• Phục Sinh

Từ "Phục sinh" được tìm thấy trong một số ngôn ngữ - tiếng Hy Lạp, tiếng Latin và tiếng Do Thái. Hơn nữa, nó được dịch hoàn toàn theo cùng một cách từ mọi người - "đi ngang qua". Những người chính thống quen thuộc hơn với từ này vì đây là tên của một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong tôn giáo. Và ít người biết tại sao ngày lễ Chúa Phục Sinh lại được gọi là Lễ Phục Sinh.

Nếu bạn nghiên cứu các bản thảo và nguồn cổ xưa nhất, bạn có thể hiểu rằng Lễ Phục sinh đã được tổ chức từ lâu trước Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô. Lễ Phục sinh được coi là một ngày lễ. Rốt cuộc, có một thời, họ có truyền thống ăn mừng ngày này cùng gia đình. Theo quy định, công việc chính bắt đầu vào lúc nửa đêm, vào ngày trăng non.

Video về chủ đề

Mẹo 4: Lễ Phục sinh là gì: lịch sử của nó

Lễ Phục sinh là một trong những ngày lễ tôn giáo quan trọng nhất của Kitô giáo. Lịch sử nguồn gốc của nó gắn liền với những truyền thuyết cổ xưa trong Kinh thánh về sự ra đời, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô.

Việc cử hành Lễ Phục sinh gắn liền với rất nhiều truyền thống. Vì vậy, trước Mùa Chay - thời kỳ kiêng khem dài nhất và nghiêm ngặt nhất đối với nhiều loại thức ăn và giải trí trong suốt cả năm. Theo thông lệ, người ta tổ chức lễ kỷ niệm lễ Phục sinh bắt đầu bằng cách đặt trên bàn những chiếc bánh Phục sinh có màu sắc và trên thực tế là một đĩa sữa đông có hình kim tự tháp với phần trên cắt ngắn.

Ngoài ra, biểu tượng của ngày lễ là những quả trứng luộc có màu: chúng được coi là phản ánh truyền thuyết về việc Mary Magdalene tặng một quả trứng cho Hoàng đế Tiberius như một dấu hiệu cho thấy Chúa Giêsu Kitô đã sống lại. Ông nói rằng điều này là không thể, giống như một quả trứng không thể đột ngột chuyển từ màu trắng sang màu đỏ và quả trứng đó ngay lập tức chuyển sang màu đỏ. Kể từ đó, các tín đồ đã sơn trứng màu đỏ cho lễ Phục sinh. Theo thông lệ, vào ngày này, người ta chào nhau bằng câu “Chúa Kitô đã Phục sinh!”, mà họ thường trả lời “Quả thật Ngài đã Phục sinh!”

Nguồn:

• Phục Sinh

Lễ Phục sinh được gọi là “chiến thắng của những chiến thắng” - đó là ngày lễ chính của Kitô giáo. Đối với một tín đồ Thiên chúa giáo, Lễ Phục sinh mang ý nghĩa thiêng liêng vô cùng to lớn. Đây vừa là bằng chứng cho thấy sự toàn năng của Thiên Chúa, Đấng đã sống lại từ cõi chết, vừa là lời nhắc nhở về tình yêu vô bờ bến của Thiên Chúa dành cho con người, Đấng đã sai Con mình chết trên thập giá để cứu rỗi loài người. Nhưng truyền thống cử hành lễ Phục sinh còn lâu đời hơn lịch sử Kitô giáo. Nó có nhiều chi tiết thú vị khác nhau ở các quốc gia và nền văn hóa khác nhau.

Nguồn gốc của ngày lễ bắt nguồn từ thời Cựu Ước. về ngày giải phóng khỏi ách nô lệ Ai Cập. Bản thân từ “Phục sinh” được dịch là “đi ngang qua” hoặc “đi ngang qua”.

Theo Kinh thánh, Chúa trừng phạt người Ai Cập bằng mười vụ hành quyết dã man vì từ chối giải phóng người Do Thái. Hình phạt cuối cùng là giết tất cả con đầu lòng trong bang, ngoại trừ những đứa trẻ Do Thái. Con trai của người cai trị Ai Cập cũng qua đời, vì vậy pharaoh, vốn đã kiệt sức trước những bất hạnh của Ai Cập, đã vội vàng thả người Do Thái. Trước đêm hành quyết đứa con đầu lòng, Chúa truyền lệnh cho người Do Thái đánh dấu cửa nhà họ bằng một dấu hiệu thông thường - máu của một con cừu hiến tế. Đêm đó thần chết đã không bước vào những cánh cửa này.

Từ đó đến nay có một ngày lễ của người Do Thái để tưởng nhớ những sự kiện đó - Lễ Vượt Qua. Hàng năm vào thời điểm này, người Do Thái tưởng nhớ các sự kiện trong Cựu Ước, theo truyền thống của họ.

Vì vậy, chẳng hạn, trước ngày lễ, mọi thứ men trong nhà đều bị tiêu hủy: bánh mì, bánh quy, mì ống, hỗn hợp súp và chỉ ăn bánh mì không men. Truyền thống này nhằm nhắc nhở rằng trong cuộc di cư khỏi Ai Cập, bột không có thời gian để lên men.

Ý nghĩa mới của ngày lễ trong Tân Ước

Từ xa xưa, việc thờ cúng đã diễn ra. Truyền thống này cũng được người Israel bắt đầu, nhằm tưởng nhớ việc họ đã thức trắng trong đêm được giải thoát khỏi ách nô lệ ở Ai Cập. Bữa Tiệc Ly, một sự kiện rất được tôn kính bởi đức tin Kitô giáo, đã diễn ra chính xác trong bữa tối Phục Sinh. Điều này được chỉ ra qua nhiều chi tiết trong câu chuyện Bữa Tiệc Ly.

Vào thời đó, người Do Thái vẫn có tục lệ hiến tế một con cừu non vào Lễ Vượt Qua. Nhưng tối hôm đó trên bàn ăn không có thịt cừu giết thịt. Chúa Giêsu Kitô thay thế lễ vật bằng chính mình, qua đó biểu thị một cách tượng trưng rằng Người là lễ vật rất vô tội được mang đến để thanh tẩy và cứu rỗi nhân loại. Vì vậy, bản gốc đã nhận được một ý nghĩa mới.

Việc ăn bánh và rượu, tượng trưng cho thân thể của Chúa Kitô hy sinh, được gọi là Bí tích Thánh Thể. Nội dung ngữ nghĩa mới này đã được chính Chúa Kitô chỉ ra: “Đây là Máu Tân Ước của Ta đổ ra cho nhiều người”.

Xác nhận ngày cử hành Lễ Phục Sinh

Sau sự ra đi của Chúa Kitô, lễ Phục sinh đã trở thành ngày lễ chính của những người theo ông - những người theo đạo Thiên Chúa thời kỳ đầu. Nhưng những bất đồng nghiêm trọng đã nảy sinh trong các cộng đồng Kitô giáo về ngày cử hành Sự Phục Sinh của Chúa Kitô. Một số cộng đồng mỗi tuần. Nhiều cộng đồng ở Tiểu Á tổ chức Lễ Vượt Qua mỗi năm một lần vào cùng ngày với người Do Thái. Ở phương Tây, nơi ảnh hưởng của đạo Do Thái ít rõ ràng hơn nhiều, người ta có phong tục tổ chức lễ kỷ niệm một tuần sau đó.

Những nỗ lực nhằm thống nhất một ngày chung cho kỳ nghỉ đã không thành công. Giáo hoàng Victor I thậm chí còn loại trừ các tín đồ Thiên chúa giáo ở Tiểu Á ra khỏi nhà thờ khi họ không đồng ý cử hành Lễ Phục sinh theo phong tục La Mã. Sau đó, do tranh cãi, ông đã phải dỡ bỏ vạ tuyệt thông.

Vấn đề về ngày cử hành Lễ Phục Sinh đã được đưa ra Công đồng Đại kết Đầu tiên của Giáo hội. Và hội đồng quyết định xác định ngày nghỉ theo 3 yếu tố: rằm, phân, chủ nhật. Từ đó trở đi, phong tục tổ chức lễ Phục sinh vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn kể từ ngày xuân phân nảy sinh.

Tuy nhiên, các ngày Chủ Nhật Phục Sinh ngày càng gia tăng và tiếp tục khác nhau ở các nhà thờ khác nhau cho đến ngày nay. Vào thế kỷ 16, Giáo hoàng Gregory đã gửi một sứ quán đến Thượng phụ phương Đông với đề xuất áp dụng Lễ Phục sinh mới và lịch Gregorian mới, nhưng đề xuất này đã bị từ chối và tất cả những người theo lịch mới đều bị Giáo hội phương Đông nguyền rủa. Cho đến nay, nhiều nhà thờ, ngay cả những nhà thờ đã áp dụng lịch Gregorian, vẫn tiếp tục cử hành Lễ Phục sinh theo Lễ Vượt Qua cũ. Trong số các nhà thờ Chính thống, chỉ có Nhà thờ Thiên chúa giáo Phần Lan chuyển sang Lễ Phục sinh Gregorian.

Sự chia rẽ giữa các nhà thờ về vấn đề này gắn liền với việc chuyển sang lịch Julian mới. Một số nhà thờ chuyển sang niên đại mới, nhưng một số lại bỏ đi những truyền thống hiện có để tránh tình trạng bất ổn trong dân chúng. Trong số đó có Nhà thờ Chính thống Nga, nơi vẫn sử dụng lịch Julian, được coi là lịch sử lâu đời của nhà thờ.

Những nỗ lực nhằm tạo ra một ngày lễ chung, thống nhất cho toàn bộ thế giới Cơ đốc giáo đã không thành công.

Lịch sử truyền thống nhuộm trứng

Biểu tượng nghi lễ nổi tiếng của ngày lễ - quả trứng Phục sinh, cũng xuất hiện từ thời cổ đại. Quả trứng là biểu tượng của quan tài, đồng thời là biểu tượng của sự hồi sinh. Người ta giải thích: bề ngoài quả trứng trông vô hồn nhưng bên trong lại ẩn chứa một sự sống mới đang chuẩn bị ra đời. Tương tự như vậy, Chúa Kitô sẽ sống lại từ trong nấm mồ và chỉ cho con người con đường dẫn đến cuộc sống mới.

Truyền thống sử dụng trứng Phục sinh đến từ đâu vẫn chưa được biết chắc chắn.

Lịch sử của phong tục tặng trứng vào dịp lễ Phục sinh đã bị thất lạc qua nhiều thế kỷ. Nhưng giờ đây truyền thống sôi động này đã gắn liền với lễ Phục sinh.

Lễ Phục sinh ở Rus'

Chính thống giáo ở Rus' được kế thừa từ Byzantium, nơi truyền thống kỷ niệm Lễ Phục sinh của Chúa Kitô được tiếp nhận. Mỗi ngày trong Tuần Thánh cho đến ngày Phục Sinh đều có ý nghĩa thiêng liêng riêng.

Nga có một số truyền thống ăn mừng riêng. Chẳng hạn, linh mục đã thay lễ phục nhiều lần trong lễ Phục sinh. Truyền thống này bắt nguồn từ Moscow và đôi khi vẫn còn được tìm thấy ở một số nhà thờ. Điều này là do ở Rus', khi một người trong một gia đình giàu có qua đời, người thân của người quá cố đã mua những tấm gấm đẹp và đắt tiền và yêu cầu linh mục phục vụ Lễ Phục sinh trong bộ lễ phục của họ. Để không từ chối bất kỳ khách quen giàu có nào của ngôi chùa nộp đơn, các linh mục đã tìm ra một lối thoát xảo quyệt - họ bắt đầu thay quần áo nhiều lần trong thời gian làm lễ.

Sau đó, một lời giải thích mang tính biểu tượng đã được đưa ra cho phong tục này: vì Lễ Phục sinh là ngày lễ của các ngày lễ nên cần phải phục vụ nó trong những bộ lễ phục khác nhau. Suy cho cùng, mọi màu sắc trong Cơ đốc giáo đều có ý nghĩa biểu tượng riêng.

Ở Rus', nhiều phong tục được dành riêng cho những ngày Tuần Thánh.

1. Ví dụ, vào Thứ Năm, ngày tẩy rửa, người ta có phong tục không chỉ làm sạch tinh thần mà còn cả việc làm sạch thể chất. Đây là nơi bắt nguồn phong tục bơi trong hố băng, sông, hồ và dọn dẹp nhà cửa.
2. Bàn tiệc Phục sinh nên phong phú. Sự sang trọng của chiếc bàn tượng trưng cho niềm vui thiên đàng, bởi vì trong Kinh thánh, Nước Thiên Chúa nhiều lần được ví như một bữa tiệc.
3. Một số phong tục lễ Phục sinh có liên quan đến vụ thu hoạch. Một quả trứng của những người thánh hiến trong nhà thờ được để lại cho đến khi bắt đầu gieo hạt. Để được mùa bội thu quanh năm, người ta đem ra đồng trồng lứa đầu tiên.

Để có được một mùa màng bội thu, phần còn lại của những chiếc bánh Phục sinh và những quả trứng được làm phép trong nhà thờ sẽ được chôn xuống ruộng. Với mục đích tương tự, quả trứng được giấu trong hạt chuẩn bị gieo hạt.

Năm 2018, Lễ Phục sinh, ngày lễ quan trọng nhất của Kitô giáo, được tổ chức vào ngày 8 tháng 4. Phải mất 48 ngày để chuẩn bị cho Sự Phục Sinh Tươi Sáng của Chúa Kitô: kéo dài 40 ngày và Tuần Thánh tiếp tục trong tám ngày. Bất chấp tầm quan trọng của ngày lễ trong thế giới Cơ đốc giáo, nó đã xuất hiện rất lâu trước cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su. Các biên tập viên của trang này giải thích Lễ Vượt Qua của người Do Thái đến từ đâu, nó được kết nối như thế nào với Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo và lý do tại sao vào Lễ Phục sinh, chúng ta vẽ trứng và nướng bánh Phục sinh

Ảnh: Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Giêsu Kitô mới sinh / tbn-tv.com

Nguồn gốc của ngày lễ

Ngày lễ thiêng liêng Phục sinh đã xuất hiện ngay cả trước khi Chúa Giêsu Kitô ra đời. Nó được tổ chức để tôn vinh sự giải phóng người Do Thái khỏi chế độ nô lệ ở Ai Cập. Theo truyền thống Kinh thánh, người Do Thái bị giam giữ ở Ai Cập trong 430 năm cho đến khi họ được giải cứu bởi nhà tiên tri và người sáng lập đạo Do Thái, Moses.

Một ngày nọ, Chúa hiện ra với Môi-se dưới hình dạng một bụi cây cháy rực nhưng chưa cháy. Chúa ra lệnh cho người chăn cừu đến vùng đất Ai Cập và thuyết phục Pharaoh thả người Do Thái. Ở tuổi 80, nhà tiên tri xuất hiện trước nhà cai trị Ai Cập, nhưng dù ông có cố gắng lý luận thế nào với pharaoh, dân Y-sơ-ra-ên vẫn ở trong cảnh nô lệ. Để trừng phạt, Chúa đã gửi mười tai họa đến Ai Cập: hình phạt của máu, sự xâm lăng của cóc, sự xâm lược của côn trùng hút máu, sự trừng phạt của ruồi chó, bệnh dịch gia súc, ung nhọt và nhọt, sấm sét và mưa đá, sự xâm lăng của châu chấu, bóng tối của Ai Cập và cuối cùng là cái chết của con đầu lòng.

Cả ếch nhái, những dòng sông đẫm máu hay mưa đá rực lửa đều không khiến pharaoh sợ hãi. Chỉ có cái chết của chính đứa con mình mới buộc người cai trị phải thả người Do Thái. Hình phạt khủng khiếp không ảnh hưởng đến tất cả mọi người: Moses cảnh báo người Israel rằng cửa nhà của họ phải được đánh dấu bằng máu của một con cừu non một tuổi, và bản thân con vật đó phải được nướng và ăn cùng gia đình. Những ngôi nhà Do Thái tuân theo mệnh lệnh của Môi-se không bị cái chết chạm đến.

Khi người Israel đến gần Biển Đỏ, nước mở ra và người Do Thái đi dọc theo đáy.

Sau những sự kiện này, ngày lễ Vượt Qua xuất hiện, còn được gọi là Lễ Phục Sinh, dịch theo nghĩa đen từ tiếng Do Thái là “đã đi qua, đã đi qua”. Đây là sự đề cập trực tiếp đến việc người Do Thái đi qua vùng nước dưới đáy Biển Đỏ.

Kết nối với lễ Phục sinh của Kitô giáo

Lễ Phục sinh của Kitô giáo gắn bó chặt chẽ với cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của Con Thiên Chúa Giêsu. Chúa Kitô sinh ra ở ngôi làng nhỏ Nazareth, gần Bethlehem. Khi ông 30 tuổi, ông đã nhận được từ John the Baptist. Ba năm sau, Chúa Giê-su tập hợp 12 môn đồ thân cận nhất của ngài tại lễ Vượt qua, người mà ngài nói rằng chẳng bao lâu nữa một trong số họ sẽ phản bội ngài, qua đó báo trước về sự phản bội của Giu-đa.

Một ngày sau Bữa Tiệc Ly, Pontius Pilate, thống đốc La Mã của Judea, ra lệnh bắt giữ Chúa Kitô, tra tấn và xử tử bằng cách đóng đinh. Các linh mục ghen tị với Con Thiên Chúa, vì có rất đông tín đồ đi theo Ngài, và chính quyền muốn xóa bỏ hoàn toàn Cơ đốc giáo. Sau khi bị đánh bằng roi và “đội mão gai”, Chúa Giêsu kiệt sức vác thánh giá lên lưng và vác lên đỉnh núi Golgotha. Con Đường Thánh Giá của Chúa Giêsu qua Giêrusalem cũ và ngọn núi ngoằn ngoèo đã trở thành một trong những nguyên mẫu của cuộc rước kiệu Kitô giáo.

Cái chết của con trai Thiên Chúa trên núi Golgotha ​​​​là một loại ngụ ngôn về vụ sát hại những con cừu hiến tế. Giống như người Do Thái sát tế những con chiên một tuổi vô tội, Chúa Giêsu cũng hiến mạng sống mình để được tha tội và thanh tẩy tâm hồn con người. Chúa Kitô đã chết sau Lễ Vượt Qua của người Do Thái vào ngày Thứ Sáu, được gọi là Cuộc Khổ Nạn.

Tại sao chúng ta vẽ trứng cho lễ Phục sinh?

Vào ngày thứ ba sau khi chôn cất Chúa Kitô, vào ngày Chủ nhật, Mary Magdalene, một trong những người theo Chúa Giêsu, cùng với những người phụ nữ mang mộc dược đến mộ Ngài để thắp hương. Đến gần hang động, cô thấy tảng đá đã được di chuyển đi và Thiên thần của Chúa mặc áo choàng trắng như tuyết đang ngồi trong hang. Thiên thần nói với Mary rằng Chúa Giêsu không ở trong mộ - Ngài đã sống lại. Đúng lúc đó chính Con Thiên Chúa hiện ra trước mặt bà. Mary vui mừng vội vàng báo tin vui cho chính Hoàng đế Tiberius. Việc vào gặp vị giáo hoàng vĩ đại của La Mã mà không có quà bị cấm, vì vậy Mary đã nghe về sự phục sinh của Chúa Kitô, Tiberius cười và nói rằng ông sẽ chỉ tin điều đó khi quả trứng trên tay Mary chuyển sang màu đỏ. Ngay lúc đó, vỏ trứng chuyển sang màu đỏ thẫm, tượng trưng cho máu đổ của Chúa Kitô.

Tuy nhiên, nhà văn tâm linh và giám mục của Nhà thờ Chính thống Nga Dmitry ở Rostov tin rằng Mary Magdalene đã tặng hoàng đế một quả trứng đã sơn màu đỏ. Món quà này đã khơi dậy sự tò mò của hoàng đế, và cô đã kể cho ông nghe về Chúa Giêsu Kitô, sau đó ông đã tin. Truyền thuyết này dường như đã thâm nhập vào Chính thống giáo dưới ảnh hưởng của Công giáo.

Theo một phiên bản khác, Đức Trinh Nữ Maria, mẹ của Chúa Giêsu, đã chiêu đãi Chúa Kitô bằng những quả trứng màu khi Ngài còn bé.

Tại sao chúng ta nướng bánh ngày lễ?

Bánh Phục sinh lễ hội là một loại bánh nghệ thuật của nhà thờ - bánh men có hình ảnh Chúa Kitô. Sau khi Chúa Kitô thăng thiên, các sứ đồ để lại một phần bánh mì cho Con Thiên Chúa trong bữa ăn, qua đó miêu tả sự hiện diện của Ngài tại bàn ăn. Người Công giáo nướng bánh mì ngày lễ từ bánh ngọt vỏ ngắn và gọi nó là “baba”.

Từ “Kulich” xuất phát từ tiếng Hy Lạp kollikion, có nghĩa là “bánh mì tròn”. Từ này không chỉ được tìm thấy trong tiếng Nga. Người Tây Ban Nha gọi nó là artos kulich tự chế, còn người Pháp gọi nó là koulitch.

Lịch sử lễ Phục sinh

Việc cử hành Lễ Phục sinh không bắt đầu với sự phục sinh của Chúa Kitô từ cõi chết, mà sớm hơn nhiều và gắn liền với cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập. Bạn thậm chí có thể tìm thấy những tài liệu tham khảo cổ xưa hơn về kỳ nghỉ xuân, vào ngày đó một con vật được hiến tế cho Chúa để những con còn lại được sống khỏe mạnh.

Vì vậy, từ “Lễ Vượt Qua” xuất phát từ “vượt qua” trong tiếng Do Thái, từ này lại bắt nguồn từ từ “vượt qua”, có nghĩa là “vượt qua”. Tại sao vậy?

Theo câu chuyện được kể trong Kinh thánh, người Do Thái chuyển đến Ai Cập sau khi con trai của Jacob là Joseph the Fair trở thành cố vấn cho Pharaoh.

Thời gian trôi qua, số lượng người Do Thái ngày càng tăng, và vị Pharaoh tiếp theo ra lệnh bắt họ phải làm việc chăm chỉ và giết những đứa con trai đầu lòng. Đức Chúa Trời truyền lệnh cho Môi-se, người khi còn trẻ đã giết một người Ai Cập vì đã chế nhạo một người Do Thái và trốn khỏi Ai Cập, phải trở về và giải phóng dân tộc của mình. Người ta tin rằng Chúa đã gửi mười thử thách (mười bệnh dịch của Ai Cập) đến đất nước này để trừng phạt người Ai Cập. Kết quả là tất cả các bé trai đầu lòng đều chết, ngoại trừ người Do Thái: trên cửa nhà của họ có một tấm biển vẽ bằng máu của một con cừu non. Sau đó Pharaoh đồng ý giải phóng người Do Thái khỏi cảnh nô lệ.

Môi-se dẫn dân chúng trở về Ca-na-an. Trên bờ biển, họ bị quân Ai Cập vượt qua, nhưng nước chia cắt, để người Do Thái vượt qua và nhấn chìm những kẻ truy đuổi họ.

Từ đó, vào ngày 14 tháng Nisan (tháng 3), người Do Thái cử hành Lễ Vượt Qua trong 7 ngày. Lúc đầu, người ta cúng tế vào ngày này: mỗi gia đình phải nướng và ăn một con cừu non mà không bị gãy đầu gối. Tuy nhiên, bây giờ nó được thay thế bằng đùi cừu hoặc thịt gà, loại thịt này không được ăn mà được để trên bàn một cách tượng trưng để vinh danh ngày lễ.

Lễ Phục Sinh trong Tân Ước

Có lẽ mọi người đều biết về lịch sử hiện đại của Lễ Phục Sinh. Vào ngày này, Chúa Giêsu Kitô, bị đóng đinh trên thập tự giá hai ngày trước đó, đã sống lại từ cõi chết. Pontius Pilate đã sẵn sàng trả tự do cho một tù nhân theo truyền thống của Thứ Sáu Tuần Thánh, nhưng đám đông không cầu xin Chúa Kitô mà cầu xin tên tội phạm Barabbas.

Vào ngày thứ hai sau khi bị đóng đinh, theo truyền thống của Jerusalem, lẽ ra chân của ông phải bị gãy, nhưng những kẻ hành quyết thấy rằng ông đã chết và không làm điều này. Các môn đệ của Chúa Kitô quấn xác Người trong một tấm vải liệm và giấu trong một ngôi mộ. Các thầy tế lễ thượng phẩm, với sự đồng ý của Philatô, đã đặt lính gác tại ngôi mộ để lời hứa về sự sống lại không thể bị làm giả.

Lễ Phục Sinh được cử hành để tưởng nhớ sự Phục Sinh của Chúa Kitô. Vào ngày này Mùa Chay kết thúc và bạn có thể ăn bất cứ thứ gì bạn muốn. Không có sự hy sinh nào được thực hiện vì người ta tin rằng Chúa Giê-su Christ đã trở thành vật hy sinh (“con chiên của Đức Chúa Trời”) cho tất cả những người công bình. Bạn có thể trao nhau những lời chúc mừng và nụ hôn ba lần không chỉ vào ngày nghỉ lễ mà còn trong tuần sau đó.

Lúc đầu, Lễ Phục sinh được gọi là hai tuần - trước Sự Phục sinh của Chúa Kitô và sau đó. Chúng được gọi là Lễ Phục sinh Thập giá (Đau khổ) và Lễ Phục sinh Phục sinh (Phục sinh). Bây giờ đây là những tuần Thánh và Tươi sáng, và Lễ Phục sinh chính là ngày lễ vào Chủ nhật.

Điều thú vị là trong những thế kỷ đầu tiên của thời đại chúng ta, lễ Phục sinh được tổ chức cùng với Lễ Vượt Qua. Nhưng sau đó, tại Hội đồng Đại kết đầu tiên vào năm 325, người ta quyết định cử hành lễ này vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn, xảy ra sau ngày xuân phân. Được điều chỉnh theo lịch hiện đại, Lễ Phục sinh của Chính thống giáo không được tổ chức sớm hơn ngày 4 tháng 4 và muộn hơn ngày 8 tháng 5.